《荒漠甘泉》 4月1日
“他雖殺我，然而我還要信靠他”（約伯記十三章15節直譯）。
“因爲我知道我所信的是誰”（提摩太后書一章12節直譯）。
人生如渡洋海，不免遭遇風浪。一位老于航行者說道：“當浪高如山，風疾如火時，唯一的辦法，就是將船停在一個地方，讓它一直留在那裏。”
在基督徒的生命中也是如此。有時，像保羅一樣，“我們被風浪逼得甚急…太陽和星辰多日不願露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了”。（徒廿七：18-20）在這樣的光景中，我們只能做一件事：將自己停在一個地方。
那時候，理由不能幫助我們；竭力掙扎，也不能産生效果；以往的經驗，不能給我們亮光；甚至禱告，也得不著安慰。我們只有一個方法，就是安息我們自己在一個地方，一直留在那裏。
我們只能安息在神的胸懷中；來的無論是狂風，暴雨，駭浪，怒濤，轟雷，閃電，濃霧，冰山…我們只要緊緊抓住舵柄——神的信實，誓約，和在基督耶穌裏不止息的愛——就好了。——付勒（Richard
Fuller）
《曠野的筵席》 4月1日
「在大戶人家，不但有金器，銀器，也有木器，瓦器，有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的，就必作貴重的器皿。」（提後2:20）
上述那些器皿的分別在何處？我們讀經立即可以發現，這裏只標出器皿的材料而沒有題到它們的用處。明顯的，為要與這大戶人家相稱，器皿的重要性不在於它們有關的用處，乃在於它們材料的性質，金器和銀器實際上的用處比不上木器和瓦器。但神在此不是跟我們討論器皿的用處，而是評定器皿在對祂關系上的價值。在屬靈荒涼墜落的日子，神注意器皿內在的價值遠超過它外面的用處。幾兩金子的價值可能抵得上滿堂的木椅子！用屬靈的話申述：兩個不同的人，可能說出幾乎完全相同的話語，但能力不在乎他們所說的，乃在於他們所是的。巴蘭和以賽亞都說到基督的國度，但我們很知道，當個人有需要的時候，我們應該向哪一位尋求幫助。
《竭誠為主》4月1日
對別人衷誠還是冷漠？
有基督耶穌……也替我們祈求……聖靈……替聖徒祈求。（羅八34、27）
我們還需要什麼理論去支援自己做代求者的工作呢？基督活著為我們代求，聖靈又為聖徒祈求。我們與人的關係，有沒有這種休戚相關的樣式，以致我們真像受聖靈教導的兒女，忠於代求的事奉。當從日常的環境中開始——家庭、工作、國家，以及人人共受的境遇——這些事是否重壓著我們？是否使我們離開神的面，沒有時間敬拜？這樣，讓我們停住腳步，回復與神活潑的關係；叫我們與人的關係也回復代求的位置，使神行奇事。
當心不要因渴望遵行神的旨意，而超越了神。我們在許多的事上都走在神的前頭，結果被人事和困難的擔子壓倒，不再敬拜神，也不再代求。每逢重擔與壓力來到，而我們又沒有一種敬拜的態度，這不但會造成對神硬心，更會給自己帶來沮喪。神不斷的把與我們毫不相干的人給我們，這時，除非我們有敬拜神的心，否則我們最自然的反應，就是冷漠無情地對待他們。給他們一段紮心的經文，或代表神作一番責備的勸導後，就一走了之。這樣一個無情的信徒，實在令主痛心。
我們是否與主並聖靈站在同一陣線上，作代求的工作？
祈禱◆噢，主啊，求你探測我心靈最深藏的動機，讓聖靈在那裏為我們代求，說出我不能發出的禱告。
《靈命日糧》 4月1日
駕駛座上
讀經: 馬太福音5章13-16節
金句: 金句：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（馬太福音5章16節）
我很喜愛一則故事，講到一名焦躁的女子在擁塞的馬路上，開車跟在另一名男子的車後。當那名男子因黃燈減速停車時，她卻大按喇叭、氣憤地叫囂、咒罵他，並作出憤怒的手勢。正在氣頭上時，卻聽見有人敲車窗，原來是一名警察，要她舉起雙手下車。後來，警察帶她到警局，將她安置在拘留所。
一小時後，那名警察回來告訴她：「對不起，我犯了個錯誤。當我尾隨在你車後時，注意到你的車牌框上貼著『耶穌會怎麼做？』安全桿上也有『跟著我去主日學校』。所以，我就誤認這輛車一定是被你偷來的！」
撒但一點兒也不在乎你是不是基督徒，只要你的行為舉止不像基督徒。只要你在生活中聽從撒但的指示，牠會利用每一個機會，消除你的防備、毀壞你，並讓你在整個事件中羞辱主的名。
與此相反，耶穌呼召信徒作「鹽」，並且說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（馬太福音5章16節）
有耶穌坐在我們生命的駕駛座上，我們就能彰顯神的愛與榮光。JS
主召我作鹽和光，
在世發光又防腐；
如此呼召是屬我，
言行都須榮耀主。
為主而活，別讓撒但有機可乘。
《聖經研讀》4月1日
路 9:37 第二天、他們下了山、就有許多人迎見耶穌。
路 9:38 其中有一人喊叫說、夫子、求你看顧我的兒子、因為他是我的獨生子。
路 9:39 他被鬼抓住、就忽然喊叫．鬼又叫他抽瘋、口中流沫、並且重重的傷害他、難以離開他。
路 9:40 我求過你的門徒、把鬼趕出去、他們卻是不能。
路 9:41 耶穌說、噯、這又不信又悖謬的世代阿、我在你們這裏、忍耐你們、要到幾時呢．將你的兒子帶到這裏來罷。
路 9:42 正來的時候、鬼把他摔倒、叫他重重的抽瘋。耶穌就斥責那污鬼、把孩子治好了、交給他父親。
路 9:43 眾人都詫異 神的大能。〔大能或作威榮〕耶穌所作的一切事、眾人正希奇的時候、耶穌對門徒說、
路 9:44 你們要把這些話存在耳中．因為人子將要被交在人手裏。
路 9:45 他們不明白這話、意思乃是隱藏的、叫他們不能明白、他們也不敢問這話的意思。
路 9:46 門徒中間起了議論、誰將為大。
路 9:47 耶穌看出他們心中的議論、就領一個小孩子來、叫他站在自己旁邊．
路 9:48 對他們說、凡為我名接待這小孩子的、就是接待我．凡接待我的、就是接待那差我來的．你們中間最小的、他便為大。
路 9:49 約翰說、夫子、我們看見一個人奉你的名趕鬼、我們就禁止他．因為他不與我們一同跟從你。
路 9:50 耶穌說、不要禁止他．因為不敵擋你們的、就是幫助你們的。
路 9:51 耶穌被接上升的日子將到、他就定意向耶路撒冷去、
路 9:52 便打發使者在他前頭走．他們到了撒瑪利亞的一個村莊、要為他豫備。
路 9:53 那裏的人不接待他、因他面向耶路撒冷去。
路 9:54 他的門徒、雅各、約翰、看見了、就說、主阿、你要我們吩咐火從天上降下來、燒滅他們、像以利亞所作的麼。〔有古卷無像以利亞所作的數字〕
路 9:55 耶穌轉身責備兩個門徒說、你們的心如何、你們並不知道。
路 9:56 人子來不是要滅人的性命、〔性命或作靈魂下同〕是要救人的性命．說著就往別的村莊去了。〔有古卷只有五十五節首句五十六節末句〕
路 9:57 他們走路的時候、有一人對耶穌說、你無論往那裏去、我要跟從你。
路 9:58 耶穌說、狐狸有洞、天空的飛鳥有窩、只是人子沒有枕頭的地方。
路 9:59 又對一個人說、跟從我來．那人說、主、容我先回去埋葬我的父親。
路 9:60 耶穌說、任憑死人埋葬他們的死人．你只管去傳揚 神國的道。
路 9:61 又有一人說、主、我要跟從你．但容我先去辭別我家裏的人。
路 9:62 耶穌說、手扶著𥟠向後看的、不配進 神的國。
四、醫治被鬼附的孩子—彰顯祂是一切的主(9:37-50)
﹙一﹚耶穌斥責污鬼治好孩子
1. 第二天、他們下了山、就有許多人迎見耶穌
2. 其中有一人喊叫說、夫子、求你看顧我的兒子、因為他是我的獨生子
―他被鬼抓住就忽然喊叫．鬼又叫他抽瘋、口中流沫、並且重重的傷害他、難以離開他
3. 我求過你的門徒、把鬼趕出去、他們卻是不能(門徒缺少信心應用主所賜的權柄)
4. 耶穌說、噯、這又不信又悖謬的世代阿、我在你們這裏、忍耐你們、要到幾時呢
―將你的兒子帶到這裏來罷。正來的時候、鬼把他摔倒、叫他重重的抽瘋
5. 耶穌就斥責那污鬼、把孩子治好了、交給他父親(這孩子的病乃因鬼附，鬼出去病就痊癒)
﹙二﹚眾人詫異神的大能—人子啟示將要被交在人手裏
1. 眾人都詫異 神的大能。〔大能或作威榮magnificent〕
2. 耶穌所作的一切事、眾人正希奇的時候、耶穌對門徒說、
―你們要把這些話存在耳中．因為人子將要被交在人手裏
3. 他們不明白這話、意思乃是隱藏的、叫他們不能明白、他們也不敢問這話的意思
(世人真是不認識主，只認識神蹟奇事，他們因神蹟奇事而寶貴主，主卻宣告祂要去釘十字架。)
﹙三﹚門徒議論誰為大—你們中間最小的、他便為大
1. 門徒中間起了議論、誰將為大
2. 耶穌看出他們心中的議論、就領一個小孩子來、叫他站在自己旁邊
3. 對他們說、凡為我名接待這小孩子的就是接待我．凡接待我的、就是接待那差我來的
4. 你們中間最小的、他便為大(主所指的是那些自己謙卑，與平凡卑微的信徒為伴的門徒)
﹙四﹚不要禁止人奉主的名趕鬼—不敵擋你們的、就是幫助你們的
1. 約翰說、夫子、我們看見一個人奉你的名趕鬼、我們就禁止他
―因為他不與我們一同跟從你(主所注重的不是外面表現，乃是裏面屬靈的實際)
2. 耶穌說、不要禁止他．因為不敵擋你們的、就是幫助你們的(在作法上向同工的人)
路 11:23 不與我相合的、就是敵我的．不同我收聚的、就是分散的。(在信仰上向敵對的人)
五、主「最後道路」的開始—定意向耶路撒冷去(9:51-62)
﹙一﹚撒瑪利亞人不接待主—顯出主的靈是為人來受死的靈，是羔羊的靈
1. 耶穌被接上升的日子將到、他就定意向耶路撒冷去
―便打發使者在他前頭走．他們到了撒瑪利亞的一個村莊、要為他豫備
2. 那裏的人不接待他、因他面向耶路撒冷去
(因著神的旨意，主知道這一段道路充滿了攔阻、痛苦和抵擋，祂卻面如堅石一直走向耶路撒冷。)
3. 他的門徒、雅各、約翰(雷子)、看見了、就說、
―主阿、你要我們吩咐火從天上降下來、燒滅他們、像以利亞所作的麼。
4. 耶穌轉身責備兩個門徒說、你們的心(靈)如何、你們並不知道
5. 人子來不是要滅人的性命〔性命或作靈魂下同〕、是要救人的性命
6. 說著就往別的村莊去了。〔有古卷只有五十五節首句五十六節末句〕
(一個人在神前蒙悅衲與否，不是根據他的行為，乃是根據他的靈如何。)
﹙二﹚進神國的代價與呼召
1. 他們走路的時候、有一人對耶穌說、你無論往那裏去、我要跟從你
―耶穌說、狐狸有洞、天空的飛鳥有窩、只是人子沒有枕頭的地方
(連動物在地上都有棲息的地方，但主耶穌為了遵行神的旨意，在地上卻沒有安歇的地方。)
2. 又對一個人說、跟從我來．那人說、主、容我先回去埋葬我的父親(養老送終)
―耶穌說、任憑死人埋葬他們的死人．你只管去傳揚 神國的道
(前面一個「死人」是指「靈裏」死了的罪人；後面一個「死人」則是指「肉身」死了的人。埋葬死人的事可留給沒有屬靈生命的人去做，我們不該等到屬地的事務都辦妥了，然後才來跟從主。)
3. 又有一人說、主、我要跟從你．但容我先去辭別我家裏的人
―耶穌說、手扶著𥟠向後看的、不配進 神的國
(信徒的手一旦扶著了犁，從主領受了託付，我們就不可以再往後看，在主之外別有顧慮了。從變化山下來，要跟隨的人，他們看見了主的榮耀，就出最大代價跟隨主，因為榮耀太大。)
H342 我今屬於主耶穌
耶穌我救主愛我無止息，無權勢能叫我與主分離，
為救贖我捨命於十架，我今永遠屬祂。
從前在罪中我迷醉浮沉，耶穌降世為我帶來救恩；
拯救我脫離羞恥、懼怕，我今永遠屬祂。
喜樂溢我魂，因我蒙拯救﹕前我為罪奴，今得主自由；
為救贖我，祂寶血流下，我今永遠屬祂。
副歌：我今屬於主耶穌，主耶穌也屬我，
並非暫時與祂結聯，乃是直到永遠。
本詩歌的作者克來敦（Norman J. Clayton, 1903 ~）是現代福音詩歌
的健將。他出生在紐約，是十個孩子中的第九個。克來敦的母親是虔誠的基督徒，熱心參與教會事工。她帶領兒女自幼信主，克來敦在六歲時就決志，十二歲時開始在教會司琴，自此終身在教會彈風琴及伴奏。
克來敦從事建築業及音樂出版業。他擔任「生命之道」廣播節目的風琴師有十五年之久。他自己成立出版社，印行福音詩歌，後來他的出版社和另一大出版公司合併，他就寫作詩歌，並任編輯。
克來敦堅信每一首詩歌，應以聖經為依據。因此他熟練背誦經文，隨時得靈感而寫作。經常他先作曲，然後填詞。他大部份的詩歌是應邀為某一主題或特別聚會而作。他著名的聖詩有「每天的每一刻」（Every Moment
of Every Day），「祂握住我手」（He Holds My Hand），「基督是我盼望」（My
Hope Is in the Lord）等等。
關於本詩，克來敦曾講過一個感人的故事。有一次他參加一個為殘障和弱智者舉辦的福音營，他聽到一個十歲耳聾的女孩在唱「我今永遠屬祂」。他說：「這是我一生最受感動的時刻」。
許多時，我們喜愛一首聖詩是因它美妙的曲調，或感人的歌詞，很少把它實際地應用在我們的生命中，時常在歌後，把歌中的信息忘得一乾二淨。如本聖詩的副歌所言：「我今屬於主耶穌，主耶穌屬於我，並非暫時與祂連結，乃是直到永遠。」有多少信徒能真正地做到這一點？！我們真的能不屬世界或我們所愛的人嗎？讓我們省思，彼此互勉。
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H342我今屬於住耶穌 |
NOW I BELONG TO JESUS |
[Midi] |