《荒漠甘泉》 4月10日
“要指示我，你爲何與我爭辯”（約伯記十章2節）。
哦，受試煉的人們，神正在訓練你們諸般的德行。有許多德行，必須在試煉中，才會彰顯。你的信心在夏天不會像在冬天那麽大而明顯。愛心好像螢火蟲一般，非在黑暗的環境中，發不出明亮的光來。盼望好像星一般——在順利的日光下是看不見甚麽的，唯在不幸的黑夜才會照出美麗的光彩來。所有的苦難都是寶石匣內所襯的黑絨，爲要叫寶石——我們的德行——顯得更美麗的。
你不是剛跪著禱告說，“主啊，我怕我沒有信心；讓我知道我有沒有信心”嗎？你這樣禱告，豈不是不知不覺地在求試煉嗎？因爲你的信心不受試煉，你怎麽能知道你有沒有信心呢？神給我們試煉，常是爲著要彰顯我們的德行，讓我們可以知道我們到底有沒有這些德行。幷且，試煉不只叫我們的德行彰顯，也叫我們的德行長進。
神訓練他的兵士，不能在安適奢華的宮中訓練他們，必須在野地的營中訓練他們，他必須打發他們出去實習——兼程進兵，勞力服役。有時叫他們攀山，有時叫他們涉水，有時叫他們游泳，有時叫他們背著重負行軍。基督徒啊，這是神的方法，難道你還抱怨麽？——司布真（C.H.Spurgeon）
不被撒旦打擾，幷不是得福的證據。
《曠野的筵席》4月10日
「有誰當兵，自備糧餉呢？有誰栽葡萄園，不吃園裏的果子呢？有誰牧養牛羊，不吃牛羊的奶呢？」（林前9:7）
我們的眼睛，乃是專一的仰望神。我們一切物質上的需要，乃是向祂陳述，因為是祂感動祂兒女們的心，來應付這些需要。是的，工人得工價是應該的。主也命定那些傳福音的人，靠福音養生。但我們需要好好的自問，我們是誰的工人？如果我們服事人，那我們當然可以仰望人來供給我們。如果我們是神的工人，那麼，雖然祂可以通過我們的同人來應付我們的需要，但我們卻應該單單的仰望祂而不作他顧。如果我們的呼召和使命是從祂而來的，那麼祂會負起全部責任，來應付我們因順服祂行事而產生的各種需要，而我們也無需查究祂要用什麼方法來履行祂的責任。
《竭誠為主》 4月10日
對罪的道德判斷
因為知道我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕（羅六6）
同釘十字架。我對罪所作的道德判決，是要花很長時間的。可是，這卻是我生命的轉捩點。我看准了，耶穌基督既為世人的罪而死，照樣地，罪也必須在我裏面死去。不是要把罪約制、壓抑或是抵擋，乃是要把它釘死在十字架上。沒有人可以使別人下這決心；我們也許會在宗教意識裏同意，但我們必須照保羅在此所強調的，作出決定。
要鼓起勇氣，振作起來，花時間與神單獨相對，作一個道德上的抉擇，對主說：[主阿，讓你的死成為我的死，直至我知道罪已在我裏面死去。]要斬釘截鐵，下定決心，把罪治死。
對保羅來說，這不是一種屬靈的期望，而是一個非常基本而肯定的經驗。我肯不肯讓神的靈鑒察我，直到我真知道罪的本相——就是在我裏面與神的靈相爭的事物？若肯的話，我接受神對罪的判斷——就是與耶穌同死嗎？我必須解決這個基本的意志問題，在神面前尋求清楚，否則不能算己[向罪死了]。
我有沒有進入與基督同釘的最高福祉裏，直到我血肉之軀，除了基督的生命以外，再無別的？[我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。]
祈禱◆[我的靈在生病]——何等適切地描述我今天的狀況！求你控制它，幫助我在當中起來和超越它。
《靈命日糧》 4月10日
饒恕的挑戰
讀經: 創世記45章1-15節
金句: 「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。」（馬太福音6章14節）
有一回我和妻子激烈爭吵的時候，她竟一針見血地說出了神學觀點。當時我們正從屬靈的角度討論到我的一些缺點，而她說：「我竟然能原諒你那些惡劣的行徑，這簡直就是神蹟！」
她這番話準確地指出了饒恕的本質，令我為之一怔。饒恕這件事可不像噴灑空氣清淨劑那樣，只是把某些美好而不切實際的理想散佈在這世界上。饒恕是會帶來痛楚的一件難事，即使在你已原諒某人之後很長一段時間，那傷口仍存在你的記憶之中。饒恕是一個非自然的舉動，而且顯然並不公平，所以我妻子才會抗議。
創世記中有個故事，就表現出與此相似的情感。約瑟的兄弟欺凌他、預謀殺他，並將他賣為奴隸，約瑟掙扎著去饒恕他們。雖然約瑟終究克服了坎坷逆境，而現在也一心想要原諒他的哥哥們，但他就是做不到，至少目前還不行。
在我看來，創世記42-45章就像是約瑟在說：「我竟然能原諒你那些惡劣的行徑，這簡直就是神蹟！」到最後，恩典終於佔了上風，約瑟滿懷悲傷與憐愛的聲音傳遍了整個宮廷。他為何失聲痛哭？那正是一個人饒恕之後所發出的聲音。PY
當你不願饒恕時，
喜樂平安盡喪失；
與神交通也斷絕，
心漸堅硬冷如石。
惟有基督不再饒恕你時，你才能不饒恕他人。
有限的人無法測度無限的 神。
《聖經研讀》4月10日
路 13:1 正當那時、有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事、告訴耶穌。
路 13:2 耶穌說、你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪、所以受這害麼。
路 13:3 我告訴你們、不是的．你們若不悔改、都要如此滅亡。
路 13:4 從前西羅亞樓倒塌了、壓死十八個人、你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼。
路 13:5 我告訴你們、不是的．你們若不悔改、都要如此滅亡。
路 13:6 於是用比喻說、一個人有一棵無花果樹、栽在葡萄園裏．他來到樹前找果子、卻找不著。
路 13:7 就對管園的說、看哪、我這三年、來到這無花果樹前找果子、竟找不著、把他砍了罷．何必白佔地土呢。
路 13:8 管園的說、主阿、今年且留著、等我周圍掘開土、加上糞．
路 13:9 以後若結果子便罷．不然再把他砍了。
路 13:10 安息日、耶穌在會堂裏教訓人。
路 13:11 有一個女人、被鬼附著病了十八年．腰彎得一點直不起來。
路 13:12 耶穌看見、便叫過他來、對他說、女人、你脫離這病了。
路 13:13 於是用兩隻手按著他．他立刻直起腰來、就歸榮耀與 神。
路 13:14 管會堂的、因為耶穌在安息日治病、就氣忿忿的對眾人說、有六日應當作工．那六日之內、可以來求醫、在安息日卻不可。
路 13:15 主說、假冒為善的人哪、難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢、牽去飲麼。
路 13:16 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔、被撒但捆綁了這十八年、不當在安息日解開他的綁麼。
路 13:17 耶穌說這話、他的敵人都慚愧了．眾人因他所行一切榮耀的事、就都歡喜了。
路 13:18 耶穌說、 神的國、好像甚麼．我拿甚麼來比較呢．
路 13:19 好像一粒芥菜種、有人拿去種在園子裏．長大成樹、天上的飛鳥、宿在他的枝上。
路 13:20 又說、我拿甚麼來比 神的國呢．
路 13:21 好比麵酵、有婦人拿來藏在三斗麵裏、直等全團都發起來。
路加福音第十三章
內容綱要：
屬靈的實際與進國度的門路
一、當悔改並結果子 (13:1-9)
﹙一﹚若不悔改都要滅亡
1. 正當那時、有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事、告訴耶穌
2. 耶穌說、你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪、所以受這害麼
―我告訴你們、不是的．你們若不悔改(心思的轉變)、都要如此滅亡
3. 從前西羅亞樓倒塌了、壓死十八個人、
―你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼
―我告訴你們、不是的．你們若不悔改、都要如此滅亡
(猶太人的一般觀念認為，災禍只臨到那些罪大惡極的人身上。主告訴他們，不要以為這些人比別的人更有罪，亞當族類共同的命運是等候神的最後審判，惟有回轉向主才不致滅亡。)
﹙二﹚若不結果將要被砍
1. 於是用比喻說、一個人有一棵無花果樹、栽在葡萄園裏．他來到樹前找果子卻找不著
2. 就對管園的說、看哪、我這三年、來到這無花果樹前找果子、竟找不著
―把他砍了罷．何必白佔地土呢(主何等看重生命的流露和真實的果子)
(光有葉而沒有果，表示只有敬虔的外貌，卻沒有屬靈的實際，就叫主無法得著滿足。)
3. 管園的說、主阿、今年且留著、等我周圍掘開土、加上糞
―以後若結果子便罷．不然再把他砍了(在主施恩作工之後，若仍不結果子將被砍下)
(無花果樹倘若過了期限仍不結果子，必被砍下；同樣，猶太人如不悔改歸向神，也要遭神審判。)
二、安息日的主使人由撒但捆綁下得釋放 (13:10-17)
﹙一﹚醫治駝背的女人
1. 安息日、耶穌在會堂(猶太人被擄到巴比倫後開始聚集敬拜的地方)裏教訓人
2. 有一個女人、被鬼附著病了十八年．腰彎得一點直不起來
(神的兒女有些病是鬼魔的工作。啞巴是不能見證主者；駝背是不能看見天，只能看見地者。)
3. 耶穌看見、便叫過他來、對他說、女人、你脫離這病了
―於是用兩隻手按著他．他立刻直起腰來、就歸榮耀與神
(「按手」象徵傳遞祝福(參提前四14；提後一6)，也象徵生命的聯合(參提前五22)。主是對這女人說話，因她仍有清楚的意識；完全被鬼附的人是不能按手的，因為按手是表示聯合。）
﹙二﹚憐憫勝於律法
1. 管會堂的、因為耶穌在安息日治病、就氣忿忿的對眾人說、
―有六日應當作工．那六日之內、可以來求醫、在安息日卻不可
2. 主說、假冒為善的人哪、難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢、牽去飲麼
3. 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔、被撒但捆綁了這十八年
―不當在安息日解開他的綁麼(幫助人解除痛苦、脫離捆綁，這才是真安息)
4. 耶穌說這話、他的敵人都慚愧了．眾人因他所行一切榮耀的事、就都歡喜了
(主的話叫聽見的人覺得扎心、「慚愧」。也叫聽見的人覺得暢快、甘美、激勵、「歡喜」。)
三、芥菜種與麵酵的比喻－國度外表與內在的生長(13:18-21)
﹙一﹚芥菜種的比喻－外在的成長
1. 耶穌說、 神的國、好像甚麼．我拿甚麼來比較呢
2. 好像一粒芥菜種、有人拿去種在園子裏．長大成樹、天上的飛鳥、宿在他的枝上
﹙巴勒斯坦地芥菜樹Black Mustard種子很小卻可長到十至十五呎高。﹚
﹙二﹚麵酵的比喻－內在的影響力
1. 又說、我拿甚麼來比 神的國呢
2. 好比麵酵、有婦人拿來藏在三斗麵裏、直等全團都發起來
﹙逾越節後吃無酵餅七日，五旬節獻加酵的餅作出熟之物 － 利 23:6,17﹚
(有解經家將本段比喻解作國度不正常的發展；指出仇敵的詭計，若不是叫我們的外表變形(芥菜長成大樹)，便是叫我們的裏面變質(全團都發起來)。)
455倚靠耶和華真有福
一 誰若倚靠耶和華，真有福，必得著應時的幫助；
你若處處緊緊的跟隨主，必承受應許的好處。
（副）務要靠主，專心靠主，
凡你所行都要認定主，祂必指引你的路。
務要靠主，專心靠主，
凡你所行都要認定主，祂必指引你的路。
二 誰若倚靠耶和華，真有福，就是走屬天的道路；
你若時時不斷的仰望主，必能有穩健的腳步。
三 真是有福，有天父來扶助，並且有救主來照顧；
你若得著主與父來同住，就永遠不再感孤苦。
四 真是有福，你不斷走正路，向上又向前不受阻；
你若得著主同在的豐富，就必得應時的幫助。
依靠主容易，耐心等候卻不易。這首詩的第二節告訴我們要「忍耐堅守所承認的指望」。副歌叫我們「專心靠主，在一切事上認定主，祂必指引你的路」。
這首詩的作者呂愛德（Ida L. Reed, 1865 ~ 1951）有個坎坷的童年，她出生在美國西維吉尼亞州一個窮僻山區。她父親因肺病早逝，幼小的她一面要照顧長年患病臥床的母親，一面要耕耘荒瘠的農田；若不是神的眷顧，真不知她如何能完成她的課業。在她十五歲的那一年，該山區感染流行性白喉，當時真是生不如死，那些生還者都成半盲，且因復原緩慢，飽受痛苦，病後幾成半廢的人。
呂愛德也是生還者之一，在病痛中她全靠閱讀「基督教先鋒報」（Christian Herald），那些信息、詩章、故事深深地吸引了她。有一篇連載「在加利哥的公主」（A Princess In Calico）故事生動，使她迫不及待地等讀下期，其中有一章提到，有人問公主：「你怎麼能在苦難和試煉中，仍有快樂的笑容？」公主回答說：「因為我屬於國王。」這句話給了她靈感，在病榻上她寫了「我屬于王」（I Belong to the King），到她廿三歲時，不時有雜誌向她索取詩稿，她漸漸成為一個有聲望的福音詩歌作家。她的晚年也頗淒涼，一人獨居在離公路三哩之遙的陋室，飼有一頭牛，數隻雞，一小片菜園維生。 記者報導她清苦的生活後，美國作家協會決議予以終生薪貼以酬其對聖樂的供獻。
本曲作者是史滌平（George C.
Stebbins,1846-1945）。
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H455 倚靠耶和華真有福 |
BLESSED IS HE THAT IS
TRUSTING THE LORD |
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