《荒漠甘泉》412

耶穌被聖靈充滿,從約但河回來,聖靈將他引到曠野,四十天受魔鬼的試探(路加福音四章一節)。

  耶穌被聖靈充滿,但是也被魔鬼試探。試探常帶著它全副力量去尋找一個最近神的人。有人說:魔鬼有大志,這句話實在不錯。他會抓住一個使徒,叫他說他不認得主。
  馬丁路得(Martin Luther)所受的撒旦的攻擊比任何人更多。因爲馬丁路得把地獄搖了幾搖。約翰本仁(John Bunyan)也如此。
  越被聖靈充滿的人,越多受到撒旦的攻擊。神許可試探臨到我們,因爲試探能叫我們得到益處。正如暴風使橡樹扎根更深,烈火使磁上的油彩更爲耐久。
  你從來不知道主怎樣護庇你,用手抓住你;直到撒旦盡力引誘你離開主的時侯,你才會覺得主全能的手緊緊牽著你。——
  特別的苦難不一定是特別的罪惡的刑罰,有時候反是特別的祝福。神有許多銳利的器具,是用以琢磨他心愛的寶石的;凡是他所特別心愛的,他就常常加以琢磨。——雷登(Archbishop Leighton
  我今天願意在這裏做一個見證:我一生的轉變,全靠我主工廠裏的烈火,釘錘,銼刀,棒杖。——司布真(C.H. Spurgeon

 

 

《曠野的筵席》  412

「特要藉著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼。」(來2:14

    在基督的死裏,撒但那死亡的能力只一次遇到敵手,就永遠的被擊敗了。基督的死把其他一切的死都勾銷了。在亞當裏的死,並不能了結一個人的歷史,但在基督裏的死卻能夠,因為這是一個有權能的死。在基督裏,那些該死的罪人都死了,因此那掌死權的魔鬼在他們身上再沒有權柄。他們既都已死了,正如同灰燼一般,再沒有起火和燃燒的可能。基督的工作不只是救贖,而更是把死毀壞——是徹底的毀壞。已燒成灰燼的房子,沒有第二次被焚的可能,因為如果第一次的焚燒已將一切夷平,第二次就沒有什麼可焚燒的了。我們這些被救贖的罪人,既已在基督裏死了,死亡就從我們身上過去了。現在我們所有的,乃是基督的不朽壞之生命。

 

 

《竭誠為主》412

道德上的主權

死也不再作他的主了……他活是向神活著。這樣,他們向罪也當看自己是死的,向神在基督耶穌堙A卻當看自己是活的。(羅六9-11

    同享永生,永生是耶穌基督以人的身份所表現的生命。若我們從神而生,在這必朽的肉身所彰顯的生命,正是這種生命,而非它的副本。永生不是從神而來的恩賜,乃是神把自己賜給我們。耶穌所彰顯出來的能力與權柄,在我們對罪作道德決判時,因著神的恩典,在我們身上彰顯出來。

    [聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力。]以——這能力並不是從聖靈而來得恩賜,乃是聖靈本身。換言之,這並不是聖靈所賜得什麼東西。我們一旦與他的死認同後,就藉著十字架得著耶穌的生命。若覺得與神和好是件難事,那就一定是我們對罪未肯作確定得判決。只要一作決定,神豐盛的生命就立即進來。耶穌來了,是要供應永恆的生命:[叫神一切所充滿的,充滿了你們。]

    永生與時間原不相關,永生是耶穌在地上時的生命。生命唯一的源頭就是主耶穌基督。只要肯[放手],最軟弱的信徒也能經歷神兒子的能力。我們舊我的能力,若有任何殘餘存在,都會叫耶穌的生命受阻。我們要慢慢的放手,讓神生命的洪流湧進我們每一部分,以致人就認出我們是耶穌的門徒。

祈禱◆主啊,我感到自己渴望你的同在,並得著你極之美好和滿有喜樂的賜福。主啊,我將此心願交給你,若你認為是好的話,請賜給我。

 

 

 

靈命日糧 412

他說了什麼?

讀經: 詩篇197-14

金句: 「我得著你的言語,就當食物吃了,你的言語是我心中的歡喜快樂。」(耶利米書1516節)

    我們的兒子史帝夫在青少年時,大部分時間都隨身帶著手機。他加入美國海軍之後,我們長時間無法與他通話,這對我們來說是一種煎熬。一開始他在新兵營,後來又受訓為醫護兵,那時我們有很長一段時間聯繫不上他,因此他的來電對我們而言算是一大樂事。

    當我們其中一個人接了兒子的電話後,另一個人會問的第一個問題往往是:「他說了什麼?」我們會緊抓住兒子所說的每一個字,想知道他過得如何,他在想些什麼,以及軍隊方面對他有何計畫。

    我們會對在心中佔有一席之地的人所說的話,有如此的反應實屬自然。他們所說的話,我們總是急於聆聽。

    我們對 神的話是否也如此呢?是否也急於與祂溝通──仔細閱讀祂的書卷,並問:「祂說了什麼?」一個從軍的兒子偶爾才能打電話來,但 神那帶著鼓勵與引導的話語,是隨時都在我們的身旁,我們所當做的只是去聆聽祂的聲音。

    先知耶利米禱告說:「我得著你的言語,就當食物吃了,你的言語是我心中的歡喜快樂」(耶利米書1516節)。你是否也和他一樣,渴望聽見 神透過聖經對你說話?JDB

你的話是我腳前燈,

你的話是我路上光;

你領我救我脫離罪,

你指引讓我奔天路。

人若對 神無心,就不能瞭解 神的心。

 

 

Bible Study 

《聖經研讀》412

14:1      安息日、耶穌到一個法利賽人的首領家堨h喫飯、他們就窺探他。

14:2      在他面前有一個患水臌的人。

14:3      耶穌對律法師和法利賽人說、安息日治病、可以不可以.

14:4      他們卻不言語。耶穌就治好那人、叫他走了.

14:5      便對他們說、你們中間誰有驢或有牛、在安息日掉在井堙B不立時拉他上來呢。

14:6      他們不能對答這話。

14:7      耶穌見所請的客揀擇首位、就用比喻對他們說。

14:8      你被人請去赴婚姻的筵席、不要坐在首位上.恐怕有比你尊貴的客、被他請來.

14:9      那請你們的人前來對你說、讓座給這一位罷.你就羞羞慚慚的退到末位上去了。

14:10    你被請的時候、就去坐在末位上、好叫那請你的人來、對你說、朋友、請上坐.那時你在同席的人面前、就有光彩了。

14:11    因為凡自高的必降為卑.自卑的必升為高。

14:12    耶穌又對請他的人說、你擺設午飯、或晚飯、不要請你的朋友、弟兄、親屬、和富足的鄰舍.恐怕他們也請你、你就得了報答。

14:13    你擺設筵席、倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的、你就有福了.

14:14    因為他們沒有甚麼可報答你.到義人復活的時候、你要得著報答。

14:15    同席的有一人聽見這話、就對耶穌說、在 神國堻蘤漯漲竟痐F。

14:16    耶穌對他說、有一人擺設大筵席、請了許多客.

14:17    到了坐席的時候、打發僕人去對所請的人說、請來罷.樣樣都齊備了。

14:18    眾人一口同音的推辭。頭一個說、我買了一塊地、必須去看看.請你准我辭了。

14:19    又有一個說、我買了五對牛、要去試一試.請你准我辭了。

14:20    又有一個說、我纔娶了妻、所以不能去。

14:21    那僕人回來、把這事都告訴了主人.家主就動怒、對僕人說、快出去到城堣j街小巷、領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。

14:22    僕人說、主阿、你所吩咐的已經辦了、還有空座。

14:23    主人對僕人說、你出去到路上和籬笆那堙B勉強人進來、坐滿我的屋子。

14:24    我告訴你們、先前所請的人、沒有一個得嘗我的筵席。

14:25    有極多的人和耶穌同行.他轉過來對他們說、

14:26    人到我這堥荂B若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命、就不能作我的門徒。〔愛我勝過愛原文作恨〕

14:27    凡不背著自己十字架跟從我的、也不能作我的門徒。

14:28    你們那一個要蓋一座樓、不先坐下算計花費、能蓋成不能呢。

14:29    恐怕安了地基、不能成功、看見的人都笑話他、

14:30    說、這個人開了工、卻不能完工。

14:31    或是一個王、出去和別的王打仗、豈不先坐下酌量、能用一萬兵、去敵那領二萬兵來攻打他的麼。

14:32    若是不能、就趁敵人還遠的時候、派使者去求和息的條款。

14:33    這樣、你們無論甚麼人、若不撇下一切所有的、就不能作我的門徒。

14:34    鹽本是好的.鹽若失了味、可用甚麼叫他再鹹呢。

14:35    或用在田堙B或堆在糞堙B都不合式.只好丟在外面。有耳可聽的、就應當聽。

 

路加福音第十四章

內容綱要:                          救恩的筵席和作門徒的代價      

一、再題安息日神聖的意義(14:1-6)

﹙一﹚主醫治使人得安息─他們卻不言語

  1. 安息日、耶穌到一個法利賽人的首領家堨h喫飯、他們就窺探他(懷著惡意請主吃飯)

   2. 在他面前有一個患水臌的人(醫學名詞指體內積水腫脹)

   3. 耶穌對律法師和法利賽人說、安息日治病、可以不可以(主說出他們心中所要問的問題)

   4. 他們卻不言語。耶穌就治好那人、叫他走了

﹙二﹚主指出他們的虛假 - 他們不能對答

   1. 便對他們說、你們中間誰有驢或有牛、在安息日掉在井堙B不立時拉他上來呢

   2. 他們不能對答這話(因為他們對安息日所持的態度,不但違反了神的心意,也違反了人性)

(律法師和法利賽人制定和遵守那些煩瑣細碎的律例法則,卻把在安息日減輕別人痛苦視為罪惡。)

二、凡自高的必降為卑.自卑的必升為高(14:7-11)

﹙一﹚赴筵席不要坐首位

   1. 耶穌見所請的客揀擇首位、就用比喻對他們說

   2. 你被人請去赴婚姻的筵席、不要坐在首位上.恐怕有比你尊貴的客、被他請來

   3. 那請你們的人前來對你說、讓座給這一位罷.你就羞羞慚慚的退到末位上去了

2:3         凡事不可結黨、不可貪圖虛浮的榮耀.只要存心謙卑、各人看別人比自己強。

﹙二﹚被請時就坐在末位

   1. 你被請的時候、就去坐在末位上、好叫那請你的人來、對你說、朋友、請上坐

      那時你在同席的人面前、就有光彩了

   2. 因為凡自高的必降為卑(撒但墮落的軌跡).自卑的必升為高(基督得榮的途徑)

4:6         但他賜更多的恩典.所以經上說、『神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。』

三、神國的大筵席─ 這麼大的救恩 (14:12-24)

﹙一﹚不在今世得報答、乃在主來時得賞賜

   1. 耶穌又對請他的人說、你擺設午飯、或晚飯、

      不要請你的朋友、弟兄、親屬、和富足的鄰舍.恐怕他們也請你、你就得了報答

   2. 你擺設筵席、倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的、你就有福了

      因為他們沒有甚麼可報答你.到義人復活的時候、你要得著報答

(救恩的原則是給那些自覺不配而滿了需要的人。救恩的原則是白白得來白白捨去,而不受還報。)

﹙二﹚救恩筵席的齊備與邀請

   1. 同席的有一人聽見這話、就對耶穌說、在 神國堻蘤漯漲竟痐F

   2. 耶穌對他說、有一人擺設大筵席(神救恩的筵席)、請了許多客

   3. 到了坐席的時候、打發僕人去對所請的人說、請來罷.樣樣都齊備了

(表示神早已為我們作成了一切的工,主自己的豐盛生命成了一個大筵席,只要我們來享受。)

﹙三﹚眾人的推辭 - 藐視救恩筵席

   1. 眾人一口同音的推辭。頭一個說、我買了一塊地、必須去看看.請你准我辭了

   2. 又有一個說、我買了五對牛、要去試一試.請你准我辭了

   3. 又有一個說、我纔娶了妻、所以不能去

﹙四﹚恩典的勉強─進入救恩的筵席

   1. 那僕人回來、把這事都告訴了主人.家主就動怒、對僕人說、

      快出去到城堣j街小巷、領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來

   2. 僕人說、主阿、你所吩咐的已經辦了、還有空座

   3. 主人對僕人說、你出去到路上和籬笆那堙B勉強人進來、坐滿我的屋子

   4. 我告訴你們、先前所請的人、沒有一個得嘗我的筵席

(在比喻中,主人是象徵著神。原本要邀請的客人是猶太人。當猶太人拒絕神的邀請,以致席上還有空處,邀請便臨到自覺有需要的人和外邦人的身上。)

四、作主門徒極大的代價 (14:25-35)

﹙一﹚愛的專一和主的第一

   1. 有極多的人和耶穌同行.他轉過來對他們說、人到我這堥荂B

      若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命()

      就不能作我的門徒。〔愛我勝過愛原文作恨〕

(主不是說不要愛,而是說「不愛我」勝過這一切。愛主是不能用任何的愛來比較的。)

   2. 凡不背著自己十字架跟從我的、也不能作我的門徒(十架是惟一跟隨主的道路)

﹙二﹚屬靈建造需算計花費─肯定自己願意為主付出代價

   1. 你們那一個要蓋一座樓、不先坐下算計花費、能蓋成不能呢

   2. 恐怕安了地基、不能成功、看見的人都笑話他、說、這個人開了工、卻不能完工

﹙三﹚屬靈爭戰需酌量心志─肯定自己願意為主撇下所有

   1. 或是一個王、出去和別的王打仗、豈不先坐下酌量、

      能用一萬兵、去敵那領二萬兵來攻打他的麼

   2. 若是不能、就趁敵人還遠的時候、派使者去求和息的條款

   3. 這樣、你們無論甚麼人、若不撇下一切所有的、就不能作我的門徒

﹙四﹚十架生命的功能不能失去─不是形式的跟從,而是實質的跟從

   1. 鹽本是好的.鹽若失了味、可用甚麼叫他再鹹呢(礦鹽乃石塊的外層包著一層鹽)

   2. 或用在田堙B或堆在糞堙B都不合式.只好丟在外面。有耳可聽的、就應當聽

(鹽的主要功能是調味並殺菌,若失了味象徵基督徒失去他們的功用,只好丟在外面了。)

 

 

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