《荒漠甘泉》 4月17日
“…是耶和華的手做成的…”（約伯記十二章9節）。
幾年前，在非洲礦中發現了一顆有史以來從未有過的大金剛石。人把它進貢給英皇，做他冠冕上的飾物。英皇就把它送到荷蘭阿姆斯特丹，交給一個世上最著名的寶石匠，請他切磋。你想他怎樣做？
他拿起這無價之寶來，先刻了一個深痕。然後拿起鐵錘來把它很命一擊。看哪！一塊世上僅有的寶石頓時一裂爲二。啊，荒謬！該死的寶石匠，闖了彌天大禍！
事實幷不是這樣。那一擊是曾經過好幾星期的考慮和計劃。繪圖，打樣，曾花了許多功夫。它的性質，硬度，和裏面的裂紋，都曾經過詳細的研究。英皇所委托的這人，是世上寶石匠中第一名手。
你說那一擊是擊錯了麽？不。這是寶石匠技術最高的表演。那一擊使那塊寶石成了世上最玲瓏，最炫耀的兩顆金剛鑽。那一擊實在是它的拯救。匠人在這塊鑽石未經琢鑿之前，早經胸有成竹，一劈兩半，方能顯明它是無上的價值。
有時，在你的生活中，神也把你猛擊一下。挂泪，流血，喪志，灰心。你說那一擊是擊錯了。可是幷沒有，你是神的無價之寶。神是你的寶石匠。
有一天，你將做神冠冕上發光的寶石。現在你既在他手中，他知道怎樣對付你。若不是神的愛所許可的，沒有一擊能臨到你。——馬克康該（J.H.Mc C.）
在喬治·麥唐納的著作裏，錄有二位女士的對話，一是費柏太太，一是桃樂賽女士。
費柏太太惱恨地說：“我不知道神爲何造我，造我有什麽用處？”
桃樂賽告訴她道：“也許目前還沒有顯明用處，神尚未將你造得完全，但是在神製造你的過程中，而你就對製造者有所抱怨了！”
人們只要相信自己尚在被製造的過程中，幷且願意讓造物主隨意處理，像陶人處理泥土一樣，順服于神的一切工作，不久人們就會歡迎那雙加在他們身上壓力的手，雖然有時壓得痛苦，但是他們深信，而且認識了神製造的目的，是要把人引導進入光榮之境。
《曠野的筵席》4月17日
「乃要被聖靈充滿，口唱心和的讚美主。」（弗5:18-19）
「被充滿」原文是 PLEROUSTHE。這個字用在上引經文是與聖靈有關的，意即「讓你自己繼續不斷的被充滿」。這裏所形容的，不是如同五旬節所表現的屬靈轉機，而是我們時刻要去享受的一種光景。這種光景不是外表上屬靈的恩賜和靈力的彰顯，而是神的聖靈在我們靈裏的親切同在和運行，猶如那永不涸竭的油，保證明燈不暗不滅，在有需要之際，甚至在漫漫長夜之後，依舊熒然放亮。然而，「被聖靈充滿」不僅是一件個人的事，也是我們和其他基督徒分領共用的事，正如保羅告訴我們說「要彼此唱和」。我們有些人很可能覺得個人的獨唱，比那些需要保持節奏與和諧的多人合唱，或二重唱，都較為容易。然而，聖靈的豐滿已經賜給我們了，其真實的目的，乃是叫我們在寶座前同唱新歌。
《竭誠為主》 4月17日
不顧一切
曾否有一次經歷叫你立意不顧一切撇下所有呢？這是意志的一關。你可能在外面碰過許多事，但對你沒有絲毫改變。要真正撇下一切的，是在裏面的改變，而不是外面的。表面上的撇棄，可能正表示你裏面仍受捆綁。
你曾否破釜沉舟地順服耶穌基督？這是一項意志的抉擇，而非感情用事；感情只是整個抉擇的附屬品。你若把感情放在首位，就永遠辦不成這項交易。不要問神這交易的後果到底是怎樣，只要就眼前可見的事來作個決定，不管這是簡單還是困難的事。
你若在波濤洶湧中聽見主的呼聲，只管乘風破浪，憑著信念出去！只要保持你與主的關係，就不用怕一切的衝擊！
祈禱◆[你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。]噢，主啊，這句話是多麼的奇妙！不良的思想總是偶爾出現，需要你經常將它們驅走。我仰賴你更新我的思想。
《靈命日糧》 4月17日
不完美的賞賜
讀經: 雅各書1章2-18節
金句: 「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的。」（雅各書1章17節）
當我年紀還小，每次謝飯的時候，我總是不懂為什麼我要為著明明不想吃的東西感謝 神？當時年幼無知，總以為要有像漢堡、薯條之類好吃的東西，才需要感謝；但是像蘆筍，我壓根兒不想吃，為什麼還要感謝呢？
就人的觀點來看，倒也不無道理。畢竟別人給的，並非全為了我好；而我想要的，也未必都好。
但在人與 神之間，卻大不相同。耶穌基督就說過，父母愛子女，沒有要麵包卻給石頭，要魚反給蛇的。而 神愛世人的程度，更是遠超過地上的父母（馬太福音7章9-11節）。
當然，這不表示 神的兒女就可以無災無病、高枕無憂過一生。雅各不僅說各樣美善的恩賜都從天父而來（雅各書1章17節），他更要我們「落在百般試煉中，都要以為大喜樂」。因為「信心經過試驗，就生忍耐」；而忍耐，能讓人「成全完備，毫無缺欠」（2-4節）。
所以，即便遇到看似不好的事，仍可以感恩，因為知道事情不能只看表面。外表看來不完美的賞賜，很可能就是 神用來讓我們變得完美的方式。JAL
華冠代替灰塵，黃金代替渣滓；
喜樂代替悲哀，王冠代替十架；
平安代替傷心，乳香代替疼痛；
黑暗後有陽光，暴雨後有彩虹。
神的恩賜有時會披上「試煉」的外衣。
《聖經研讀》4月17日
路 18:1 耶穌設一個比喻、是要人常常禱告、不可灰心．
路 18:2 說、某城裏有一個官、不懼怕 神、也不尊重世人。
路 18:3 那城裏有個寡婦、常到他那裏、說、我有一個對頭、求你給我伸冤。
路 18:4 他多日不准．後來心裏說、我雖不懼怕 神、也不尊重世人．
路 18:5 只因這寡婦煩擾我、我就給他伸冤罷．免得他常來纏磨我。
路 18:6 主說、你們聽這不義之官所說的話。
路 18:7 神的選民、晝夜呼籲他、他縱然為他們忍了多時、豈不終久給他們伸冤麼。
路 18:8 我告訴你們、要快快的給他們伸冤了．然而人子來的時候、遇得見世上有信德麼。
路 18:9 耶穌向那些仗著自己是義人、藐視別人的、設一個比喻、
路 18:10 說、有兩個人上殿裏去禱告．一個是法利賽人、一個是稅吏。
路 18:11 法利賽人站著、自言自語的禱告說、 神阿、我感謝你、我不像別人、勒索、不義、姦淫、也不像這個稅吏。
路 18:12 我一個禮拜禁食兩次、凡我所得的、都捐上十分之一。
路 18:13 那稅吏遠遠的站著、連舉目望天也不敢、只捶著胸說、 神阿、開恩可憐我這個罪人。
路 18:14 我告訴你們、這人回家去、比那人倒算為義了．因為凡自高的、必降為卑．自卑的、必升為高。
路 18:15 有人抱著自己的嬰孩、來見耶穌、要他摸他們．門徒看見就責備那些人。
路 18:16 耶穌卻叫他們來、說、讓小孩子到我這裏來、不要禁止他們．因為在 神國的、正是這樣的人。
路 18:17 我實在告訴你們、凡要承受 神國的、若不像小孩子、斷不能進去。
路加福音第十八章
內容綱要：
國度的禱告、生命、代價與道路
一、國度的禱告 (18:1-8)
﹙一﹚要常常禱告、不可灰心
1. 耶穌設一個比喻、是要人常常禱告、不可灰心
2. 說、某城裏有一個官、不懼怕 神、也不尊重世人
3. 那城裏有個寡婦、常到他那裏、說、我有一個對頭、求你給我伸冤
4. 他多日不准．後來心裏說、我雖不懼怕 神、也不尊重世人
―只因這寡婦煩擾我、我就給他伸冤罷．免得他常來纏磨我
(「寡婦」指著教會的地位；「對頭」是比喻撒但；「不義的官」是在反面的意義上代表神。)
﹙二﹚持久恆切的禱告－公義慈愛的神必要垂聽
1. 主說、你們聽這不義之官所說的話
2. 神的選民、晝夜呼籲他、他縱然為他們忍了多時、豈不終久給他們伸冤麼
(不義的官基於自私的動機，尚且答允人的哀求而秉公行事，何況聖潔的神，豈不更會應允祂子民持久的禱告嗎？如果真的要，要一直求到神沒有辦法，要來聽你，求到一個地步，神定規聽你。)
3. 我告訴你們、要快快的給他們伸冤了
―然而人子來的時候、遇得見世上有信德(信心faith)麼
(當主再來的時候，在地上遇得見那有堅忍持久禱告的信心，堅信主再來替他們伸冤的人麼？這一個信心是我信我在神面前一直禱告，禱告到有一天，神非作不可。)
二、國度的生命(18:9-17)
﹙一﹚凡自高的、必降為卑．自卑的、必升為高
1. 耶穌向那些仗著自己是義人、藐視別人的、設一個比喻、
2. 說、有兩個人上殿裏去禱告．一個是法利賽人、一個是稅吏
3. 法利賽人站著、自言自語的禱告說、 神阿、我感謝你、
―我不像別人、勒索、不義、姦淫、也不像這個稅吏
―我一個禮拜禁食兩次、凡我所得的、都捐上十分之一
(凡是在禱告中稱義自己、定罪別人的，表明他內心的真實情況乃是自負和妄自尊大，他的禱告不是說給神聽，乃是說給他自己聽，這樣的禱告在神面前是極其不蒙悅納的。)
4. 那稅吏遠遠的站著、連舉目望天也不敢、只捶著胸(表示為罪懊悔)說、
―神阿、開恩可憐我這個罪人
5. 我告訴你們、這人回家去、比那人倒算為義了
―因為凡自高的、必降為卑．自卑的、必升為高
(這個稅吏知道自己是個罪人，就求神憐憫他；神聽了他的禱告，並不是照著他的禱告來答應他，乃是說，「這人回家去……倒算為義了。」這個罪人更得著了稱義。這是遠超過他所求的。)
﹙二﹚凡要承受神國的、若不像小孩子、斷不能進去
1. 有人抱著自己的嬰孩、來見耶穌、要他摸他們(為他們按手祝福和祈禱)
2. 門徒看見就責備那些人．耶穌卻叫他們來、說、讓小孩子到我這裏來、不要禁止他們
―因為在神國的、正是這樣的人(是指像小孩子的純真、謙卑、倚靠，這是進神國的要件)
3. 我實在告訴你們、凡要承受神國的、若不像小孩子、斷不能進去
太 18:4 所以凡自己謙卑像這小孩子的、他在天國裏就是最大的。
H506來罷，憂傷的人
一 來罷，憂傷的人，隨帶你煩惱，
向著施恩寶座虔誠屈膝；
來陳你心創痕，來訴你困擾，
地無一個憂傷天不能醫。
二 孤單中的喜樂，迷途的光照，
痛悔者的希望—祂永不變；
保惠師正在此柔聲的說道：
地無一個憂傷天不能遣。
三 這是生命的餅，滋養又甘甜，
這是生命的水，流自寶座；
來赴主的愛筵，心中常思念：
地無一個憂傷天不能脫。
我們如果不隨時仰望神，就會墜入世務的憂煩中。這首「解憂歌」告訴我們世上的憂愁，天上都能解。 作者穆爾（Thomas
Moore, 1779 ~1852）是愛爾蘭人，父親是都伯林的殷商，一家都是天主教徒。 穆爾就讀於三一學院，繼赴倫敦攻讀法律。學生時代，他的文學天才已被賞識；他也熱衷於愛爾蘭獨立運動，被稱為「愛爾蘭之聲」。 他曾被英國政府任命為百慕達（Bermuda）的海事註冊官，他厭棄業務單調，找人代理，而自己到處旅遊。待他漫遊美國和加拿大歸來，發現他的代理人已席捲了一船的貨款潛逃。他須償還損失，幸得友人資助，清償了債務，但他不能再在倫敦居住，流亡在法國和意大利，直到該案了結。
穆爾是少數藉寫作致富的詩人，曾為拜倫（Lord Byron）作傳。 他是一位傑出的行吟詩人，用他的好歌喉，以動人的風度吟唱，受到婦女們的崇拜；他也是諷刺文學和短詩的能手。他寫了許多愛爾蘭民歌，如「夏日最後一朵玫瑰」（The
Last Rose of Summer）等。他的
版權收入甚豐，但因不善理財，以致晚景淒涼；又因一連失去了幾個他心愛的兒女，而精神崩潰，幸有他妻子悉心照顧。
這首詩歌的第一、二節是穆爾所作，第三節由美國聖詩作者海斯汀（Thomas
Hastings , 1784 ~1872）加寫上去，並稍改前二節，以符教會之用。海斯汀一生都患有眼疾，他對聖樂有很強的使命感，作有六百首聖詩，一千多首曲譜，及五十餘冊教會音樂。
本歌曲調的作者韋山慕（Samuel Webbe, Sr. 1740 ~1816），英國人，早年喪父，家境清寒，少年時在傢具工廠作了七年的木工學徒。二十歲時他決定作音樂家，為倫敦出版商抄寫樂譜，同時學法文及拉丁文。他的勤學感動了一位教堂司琴，授以音樂課程。韋山慕作了許多讚美詩、彌撒曲、無伴奏三部以上重唱與輪唱曲，他被稱為「英國重唱曲作者的王子」。
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H506 來罷，憂傷的人 |
COME, YE DISCONSOLATE |
[Midi] |