《荒漠甘泉》 422

他知道我所行的路(約伯記二十三章10節)。

  信徒哪!這是何等靠得住的事實!你的路——不管是曲是直,是窄是寬,是崎嶇是平坦——他都知道。他是全能的神,指導我們的脚步:有時向著瑪拉,有時向著以琳。
  路不一定盡都易行,但在出埃及黑暗的路口,神供給以色列子民以雲柱和火柱,嗎哪和甘泉,爐子裏燃燒著烈火,我們不僅僅能信靠那點火的人,幷且我們可以斷定烈火不是用來燒毀我們,乃是用來鍛煉我們,鍛煉過程遲早完成之後,我們將成精金。
  人們認爲神離我們很遠的時候,他却最接近我們。我的靈在我裏面發昏的時候,你知道我的道路。(詩篇1423節)
  你可知道,神比太陽最光輝的輻射還要光明,早晨他以榮光喚醒我們,整天以慈愛和溫柔的視綫,照著我們,知道我們要走的道路。你明白這道理嗎?
  世人在患難的時候,往往空洞地喊著天意一詞。何謂天意?爲什麽放弃了活的神,放弃了有生命的耶和華,代之以空洞無生命的所謂天意!
  我們如果能像約伯一樣,在灾難中間,只看見神的手,我們的試煉就會變得輕鬆了。約伯在示巴人的刀劍後面,在天上降下的火後面,在曠野刮來的狂風後面,都看見神的手。
  賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的。(約伯記121節)
  約伯在每一件事情上看見神,所以他能在爐火中說:他雖殺我,我還要信靠他。(約伯記1315節,直譯。)——馬克特夫(Macduff

 

 

《曠野的筵席》422

「這永生也是在祂兒子裏面,人有了神的兒子就有生命。」(約5:11-12

    如果我們能夠發現基督的恩典和基督自己的分別,那是一件非常蒙福的事!譬如說,謙卑和基督的分別,忍耐和基督的分別,愛心和基督的分別等等。神不會把謙卑、忍耐、聖潔、或愛心,作為祂在恩典中個別的恩賜來給你,神不是一位零售商,將祂的恩典一包一包的分配給我們——將一些忍耐分給那不能忍耐的人,將一些愛心分給那沒有愛心的人,將一些謙卑分給那驕傲的人,或按著我們所能取的數量,分給我們作為一種屬靈資本去做工。神只有一個恩賜來應付我們的需要,那就是祂的兒子耶穌基督。

    一般人對聖潔的觀念,以為是指生活上每一細節都要聖潔,那只是聖潔的果子。真實的聖潔乃是基督,主耶穌自己成為我們的聖潔(林前1:30)。因此,你可以將聖潔兩字改為愛心、謙卑、能力、自治等。今天哪里有忍耐的要求,祂就是我們的忍耐!明天可能有純潔的要求,祂就是我們的純潔!我們個人的殘缺算不得什麼,千百樣不同的事物也算不得什麼,祂總是我們每一個需要的解答。

 

 

《竭誠為主》422

褪去的光

我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光……(林後三18

    神的僕人必須時常獨處,以致不覺得自己是孤單的。在信徒生活的初期,很容易灰心失意,本來是領導的人黯然消失,本來與我們一起事奉的人離開了。我們必須視為尋常,以致不覺得自己是孤單的。[沒有人前來幫助,竟都離棄我…..惟有主站在我旁邊。](提後四16-17)。我們的信心,不是建立在會熄滅的光上,乃是在那不滅的光。我們會為[偉人]逝世而傷心,除非明白他們是命定要過去的。那不能消逝的,只有一件,就是仰望神的臉。

    別讓任何事物阻礙你仰望神,從他的面光中,去正視你自己和你的信念;每次講道之前,記得先仰望向神,把事情全擺在他臉光之下;這樣,必一直有他的榮光。主的工人必須不斷的與神面對面,然後才去向人傳道。基督工作的特色,就是有那不自覺的榮光同在。[摩西不知道自己的面有榮光,因耶和華和他說話而使他發光。]神從沒有叫我們把疑惑顯示出來,也沒有叫我們把與神相交的喜樂張揚。神工人生活的秘訣,就是一直與神保持和諧的關係。

祈禱◆噢,主,我的神,你是何等的奇妙和大有能力,讓我知道救贖是偉大地把啟示實現。

 

 

 

靈命日糧  422

地球日

讀經: 詩篇148

金句: 「因為獨有他的名被尊崇,他的榮耀在天地之上。」(詩篇14813節)

    你用不著去阿拉斯加復活灣遊冰河,也可以領略大自然的奇妙;你用不著潛入牙買加溫暖的海中,也可以欣賞海洋不為人知的美麗;你更用不著去爬洛磯山脈、攀直布羅陀岩、登富士山遠眺,才明白地球景緻是如此叫人讚嘆。但你要是去過這些地方,想必就能體會得更深。

    畢竟,高山峻嶺之雄偉,浩瀚洋海之壯麗,親身體驗過的人,才明白這個藍色大理石般的地球,是何等壯觀,美得叫人喘不過氣來。

    今天剛好是地球日,不但是要紀念世人所共同擁有的家,也是提醒我們有責任,要好好照顧這個地球。但若只是單單慶祝在星球之中我們有這個獨一無二的家,卻忽略了另外一件重要的事,那就本末倒置了。因為每當想起地球的壯觀時,必須知道:我們只不過「是他草場的羊」(詩篇957節),要敬拜「造我們的耶和華」(6節)。太空中一切受造之物,都是為了要表明 神,表明祂的偉大、能力、還有威嚴。唯有祂配得敬拜讚美(詩篇1485節)。是的,主,我感謝你!你給我們一個叫人讚嘆的地球,好提醒人要敬拜你!JDB

自然高唱讚美歌,

宇宙同聲來感恩;

我也要唱頌揚曲,

頌主恩典和大能。

 拜天地萬物,卻不拜那造物主,真是愚不可及!

 

 

Bible Study 

《聖經研讀》422

20:19    文士和祭司長、看出這比喻是指著他們說的、當時就想要下手拿他.只是懼怕百姓。

20:20    於是窺探耶穌、打發奸細裝作好人、要在他的話上得把柄、好將他交在巡撫的政權之下。

20:21    奸細就問耶穌說、夫子、我們曉得你所講所傳都是正道、也不取人的外貌、乃是誠誠實實傳 神的道。

20:22    我們納稅給該撒、可以不可以。

20:23    耶穌看出他們的詭詐、就對他們說、

20:24    拿一個銀錢來給我看.這像和這號是誰的.他們說、是該撒的。

20:25    耶穌說、這樣、該撒的物當歸給該撒、 神的物當歸給 神。

20:26    他們當著百姓、在這話上得不著把柄.又希奇他的應對、就閉口無言了。

20:27    撒都該人常說沒有復活的事.有幾個來問耶穌說、

20:28    夫子、摩西為我們寫著說、人若有妻無子就死了、他兄弟當娶他的妻、為哥哥生子立後。

20:29    有弟兄七人.第一個娶了妻、沒有孩子死了.

20:30    第二個、第三個、也娶過他.

20:31    那七個人、都娶過他、沒有留下孩子就死了。

20:32    後來婦人也死了。

20:33    這樣、當復活的時候、他是那一個的妻子呢.因為他們七個人都娶過他。

20:34    耶穌說、這世界的人、有娶有嫁.

20:35    惟有算為配得那世界、與從死奡_活的人、也不娶也不嫁.

20:36    因為他們不能再死.和天使一樣.既是復活的人、就為 神的兒子。

20:37    至於死人復活、摩西在荊棘篇上、稱主是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、就指示明白了。

20:38     神原不是死人的 神、乃是活人的 神.因為在他那堙B人都是活的。〔那堜峓@看來〕

20:39    有幾個文士說、夫子、你說得好。

20:40    以後他們不敢再問他甚麼。

20:41    耶穌對他們說、人怎麼說基督是大的子孫呢。

20:42    詩篇上、大自己說、『主對我主說、你坐在我的右邊、

20:43    等我使你仇敵作你的凳。』

20:44    大既稱他為主、他怎麼又是大的子孫呢。

20:45    眾百姓聽的時候、耶穌對門徒說、

20:46    你們要防備文士.他們好穿長衣遊行、喜愛人在街市上問他們安、又喜愛會堂堛滌爬魽B筵席上的首座.

20:47    他們侵吞寡婦的家產、假意作很長的禱告.這些人要受更重的刑罰。

 

三、巧答納稅的問題(20:20-26)

﹙一﹚政治性的詭詐攻擊

   1. 於是窺探耶穌、打發奸細裝作好人、要在他的話上得把柄、

      好將他交在巡撫的政權之下(他們要藉羅馬政權手來殺害耶穌)

   2. 奸細就問耶穌說、夫子、我們曉得你所講所傳都是正道、也不取人的外貌、

      乃是誠誠實實傳神的道(教導神的道路)

   3. 我們納稅給該撒、可以不可以(在被羅馬帝國直接管轄的省分,每人均須繳納人頭稅)

(這一個非常詭詐的問題。主若說可以,他們就要在猶太人面前說祂對猶太祖國不忠,是媚外者、亡國奴、猶太奸;主若說不可以,他們就要去向羅馬巡撫控告祂叛逆,有可能因此而被處決。)

﹙二﹚該撒的物當歸給該撒、神的物當歸給神

   1. 耶穌看出他們的詭詐、就對他們說、

   2. 拿一個銀錢來給我看.這像和這號是誰的.他們說、是該撒(羅馬皇帝)

   3. 耶穌說、這樣、該撒的物當歸給該撒、神的物當歸給神

(納稅給當政者是人民應盡的義務,而一切屬於神的,應該分別為聖歸給神。)

   4. 他們當著百姓、在這話上得不著把柄.又希奇他的應對、就閉口無言了

13:7       凡人所當得的、就給他.當得糧的、給他納糧.當得稅的、給他上稅.當懼怕的、懼怕他.當恭敬的、恭敬他。

四、解明復活的問題 (20:27-40)

﹙一﹚宗教性的詭詐攻擊

   1. 撒都該人(只重道德行為的不信派)常說沒有復活的事.有幾個來問耶穌說、夫子、

      摩西為我們寫著說、人若有妻無子就死了、他兄弟當娶他的妻、為哥哥生子立後

38:8       猶大對俄南說、你當與你哥哥的妻子同房、向他盡你為弟的本分、為你哥哥生子立後。

   2. 有弟兄七人.第一個娶了妻、沒有孩子死了.第二個、第三個、也娶過他

   3. 那七個人、都娶過他、沒有留下孩子就死了。後來婦人也死了

   4. 這樣、當復活的時候、他是那一個的妻子呢.因為他們七個人都娶過他

(撒都該人不信復活,而以今世的眼光來想像將來復活後的光景虛構此故事,目的是想要藉此問題,使復活的事顯得荒唐無稽。)

﹙二﹚神乃是活人的神

   1. 耶穌說、這世界的人、有娶有嫁

   2. 惟有算為配得那世界、與從死奡_活的人、也不娶也不嫁

      因為他們不能再死.和天使一樣.既是復活的人、就為 神的兒子

   3. 至於死人復活、摩西在荊棘篇上、稱主是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、

      就指示明白了(摩西在‘火中荊棘篇’ 3:6堣w指明了)

   4. 神原不是死人的 神、乃是活人的 神

      因為在他那堙B人都是活的。〔那堜峓@看來〕

(亞伯拉罕、以撒、雅各都已死了,神仍稱為他們的神,等於說:神是死人、死人、死人的神。但神只是活人的神,那就是這三個人都是活的,是復活的人。)

﹙三﹚主是一切問題的答案

   1. 有幾個文士說、夫子、你說得好

   2. 以後他們不敢再問他甚麼

五、主的提問與警戒 (20:41-47)

﹙一﹚基督是大衛的子孫也是大衛的主

   1. 耶穌對他們說、人怎麼說基督是大衛的子孫呢

   2. 詩篇上、大衛自己說、( 110:1〔大衛的詩〕)

      『主對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。』

(第一個「主」乃是指「神」,第二個「主」乃是指「耶穌基督」。)

   3. 大衛既稱他為主、他怎麼又是大衛的子孫呢

(基督是大衛的子孫,說出祂降卑人性的一面;基督是大衛的主,說出祂榮耀神性的一面。)

1:3         論到他兒子我主耶穌基督.按肉體說、是從大衛後裔生的、

1:4         按聖善的靈說、因從死奡_活、以大能顯明是 神的兒子。

﹙二﹚要防備文士

   1. 眾百姓聽的時候、耶穌對門徒說、你們要防備文士

      他們好穿長衣遊行、喜愛人在街市上問他們安(喜歡在公眾面前被人奉承、尊重)

      又喜愛會堂堛滌爬(喜歡屬靈的地位)、筵席上的首座(喜歡屬世的地位)

      他們侵吞寡婦的家產、假意作很長的禱告(以敬虔為得利的門路)

   2. 這些人要受更重的刑罰(追求名、利,和外面的虛榮,在神面前是很重的被定罪的)

 

 

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