《荒漠甘泉》8月6日
“北風啊，興起。南風啊，吹來。吹在我的園內，使其中的香氣發出來。”（歌4章16節）
我們先把這節聖經的意義看一看。事實告訴我們，芬芳的香氣是潜伏在香料樹裏面的；照樣，沒有運用沒有開發的恩典，也是隱伏在基督徒的心內的。
有時候，神用猛烈的狂風來試煉他的孩子們，爲的是要開發隱伏的恩典。火把將它投在火中焚燒的時候；照樣，一個基督徒最豐富的靈命，也是在各種苦難和試煉下掙扎出來的。一個壓傷的心，才會發出神所愛聞的芬芳來。
《曠野的筵席》8月6日
「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」（撒上17:37）
大衛在伯利恒被膏為王之後，立即回到他原來生活的範圍裏去，在那裏證明主。他並沒有進到皇室學校裏去受特殊的訓練，只不過是回到自己的羊群裏。當掃羅王的使者找到他時，他還是那一位「放羊的」。當神安排的機會來到，要他去抵抗歌利亞時，他所用以對付歌利亞的兵器，也是那些他在牧羊時曾經試驗過的。對於掃羅所給他的銅盔，刀，鎧甲等，他如此說：「我素來沒有穿慣。」就把它們脫掉了。他揀選他作牧人時常用的甩石機弦，和溪谷中的石子。「使這眾人知道，耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗，全在乎耶和華」（撒上17:47）
單憑外面的職位是沒有效果的，照樣，若倚靠資格和身份，也不會有什麼屬靈能力。你需要在暗中先對付了仇敵，然後才能公開的向仇敵誇勝。你需要先在家裏與神的靈和諧一致，你才能在外面為主掌權。這樣的一個屬靈訓練學校，向我們每一個基督徒都是開放的。
《竭誠為主》8月6日
禱告的十字架
到那日，你們要奉我的名祈求。（約十六26）
我們往往以為十字架是我們要捱過去的東西；我們捱過去，是為了要走進去。其實十字架對我們只有一個意義——完全絕對的與耶穌基督合而為一，沒有什麼比禱告更能實現我們與主合一。
[你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。]這樣還有何需求呢？禱告的目的不是為求答允；而是與神完全的合一。如果禱告是為求答允，我們就會對神抱怨不滿。其實神每次都有回答，不過並非一定照我們所期望的。我們靈裏面的抱怨，只表示我們不甘願在禱告上與主合一。在此不是要證明神聽禱告，而是要作神恩惠的活證。[我並不是要為你們求父，因父已經愛你們。]你與神的關係有沒有這樣密切，以致主耶穌的禱告生活，成為你禱告生活的唯一理由？主耶穌代禱的生命，是否成了你有力的生命？[到那日]，你既與主完全合一，就再沒有分別了。
當禱告不蒙應允，千萬不要歸咎別人，這是撒旦常用的網羅。禱告不蒙應允，其中必有原因，就是神要給你深切的教訓，這教訓不是為別人，乃是單單為你。
祈禱◆[願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪。]噢，如此我便能夠發現你在我裏面所展示的平安和純潔！
《靈命日糧》 8月6日
美好伸展
讀經: 羅馬書8章26-28節
金句: 「我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」(哥林多後書12章9節)
人工膝關節置換手術後的物理治療會痛，但卻是必要的。在治療時，復健師會使勁拉我的腿。他總是以鼓勵的口吻問我：「這樣可以嗎？」而我也總是發抖地回答：「不，不太好！」不久我就發現，這種伸展肌肉與關節的康復動作極為重要，雖然有時會造成不適，卻是為了以後能夠活動自如。
這並不是我首度「伸展」出自己舒服的小圈子。有時候神要我去跟某位我根本不熟的人分享我的信仰，或是奉獻量遠遠超過平時，又或是在某種情況下與人對抗。
我們從亞伯拉罕的生活可以看到，當神呼召我們離開自己舒服的小圈子時，信心是何等重要。「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。」（希伯來書11章8節）
當我們將屬靈的肌肉往外伸展時，也許會感到不自在，但是神應許我們說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」（哥林多後書12章9節）。我們可以在他裡面得到補足與豐富（哥林多後書3章5節）。
當你勇敢地靠著信心與順服走出去時，你會驚訝地發現，美好的伸展運動能增強你屬靈生命的活力。
擴展信心，需要冒風險；
神應許，我們會勝利；
必賜恩典，足夠人使用，
只要放膽，求他加能力。
只要有主賜我力量，軟弱即刻變成剛強。
《聖經研讀》8月6日
羅 13:1 在上有權柄的、人人當順服他．因為沒有權柄不是出於 神的．凡掌權的都是 神所命的。
羅 13:2 所以抗拒掌權的、就是抗拒 神的命．抗拒的必自取刑罰。
羅 13:3 作官的原不是叫行善的懼怕、乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼．你只要行善、就可得他的稱讚．
羅 13:4 因為他是 神的用人、是與你有益的。你若作惡、卻當懼怕．因為他不是空空的佩劍．他是 神的用人、是伸冤的、刑罰那作惡的。
羅 13:5 所以你們必須順服、不但是因為刑罰、也是因為良心。
羅 13:6 你們納糧、也為這個緣故．因他們是 神的差役、常常特管這事。
羅 13:7 凡人所當得的、就給他．當得糧的、給他納糧．當得稅的、給他上稅．當懼怕的、懼怕他．當恭敬的、恭敬他。
羅 13:8 凡事都不可虧欠人、惟有彼此相愛、要常以為虧欠．因為愛人的就完全了律法。
羅 13:9 像那不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可貪婪、或有別的誡命、都包在愛人如己這一句話之內了。
羅 13:10 愛是不加害與人的、所以愛就完全了律法。
羅 13:11 再者、你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候、因為我們得救、現今比初信的時候更近了。
羅 13:12 黑夜已深、白晝將近．我們就當脫去暗昧的行為、帶上光明的兵器。
羅 13:13 行事為人要端正、好像行在白晝．不可荒宴醉酒．不可好色邪蕩．不可爭競嫉妒。
羅 13:14 總要披戴主耶穌基督、不要為肉體安排、去放縱私慾。
羅馬書第十三章 權柄與順服、愛與儆醒
一、對在上權柄順服的態度 (13:1-7)
﹙一﹚所有的權柄都是出於神 – 當順服在上掌權的
1.
在上有權柄的(作官的)，人人當順服他(人接受他權柄的管轄)
－因為沒有權柄不是出於神的(神自己才是一切權柄的源頭)
徒 5:29 彼得和眾使徒回答說、順從 神、不順從人、是應當的。
(順服的態度是絕對的，順從的行為是相對的。基督徒由於敬畏神而顯出順服的生命，但當掌權者的命令違背神的旨意時，順服的生命將顯在更高的原則「順從神、不順從人、是應當的」。)
2.
凡掌權的都是神所命的
－所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰(受到法律的制裁)
(我們若不順服掌權者的命令，就會為自己帶來刑罰。若是為著神的旨意而受苦，就當默然接受。)
﹙二﹚不但是因為刑罰順服，也是因為良心順服
1.
作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕
2.
你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚
－因為他是神的用人(為神作事的僕人)，是與你有益的
3.
你若作惡，卻當懼怕(要懼怕法律的制裁而不作惡)
－因為他不是空空地佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的
(政府正常的權柄是用來保護奉公守法的居民，阻止犯法的行為，刑罰為非作歹的不良份子。)
4.
所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心
(刑罰是由人來的，良心的感覺乃是由神來的。我們如果不順服，良心馬上不安，並要受刑罰。)
徒 23:1 保羅定睛看著公會的人、說、弟兄們、我在神面前行事為人、都是憑著良心、直到今日。
﹙三﹚守律法盡本分 - 給人所當得的
1.
你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事
2.
凡人所當得的，就給他
－當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅(繳稅乃是國民應盡的義務)
可 12:17 耶穌說、該撒的物當歸給該撒、 神的物當歸給 神。他們就很希奇他。
3.
當懼怕的，懼怕他(內心的畏懼)；當恭敬的，恭敬他(外面的禮貌)
提前 2:1 我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝．2 為君王和一切在位的也該如此．使我們可以敬虔端正、平安無事的度日。
多 3:1 你要題醒眾人、叫他們順服作官的、掌權的、遵他的命、豫備行各樣的善事．
彼前 2:13 你們為主的緣故、要順服人的一切制度、或是在上的君王、14或是君王所派罰惡賞善的臣宰。
(神的作為是出於神的寶座，而神的寶座是建立在權柄上。萬有被創造是靠著神的權柄，地上一切定律的維繫也是靠著權柄。所以聖經說，神用祂權柄的話語托住萬有，而不說神用祂的能力托住萬有。神的權柄代表神自己，神的能力代表神的作為。得罪能力還容易得赦免，得罪權柄就不容易得赦免，因為得罪權柄就是得罪神自己。宇宙中只有神是權柄，世界上所有的權柄都是神所安排的。權柄乃是宇宙中最大的東西，一切都不能勝過權柄。所以我們要事奉神，不能不認識神的權柄。-倪柝聲)
二、對眾人愛的態度與對自己儆醒的態度 (13:8-14)
﹙一﹚愛完全了律法
1.
凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠
－因為愛人的，就完全了律法
2.
像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪(十誡中的第7,6,8,10條)，或有別的誡命
－都包在愛人如己這一句話之內了(利19:18; 可12:31)
太 22:37 耶穌對他說、你要盡心、盡性、盡意、愛主你的 神。38這是誡命中的第一、且是最大的。39其次也相倣、就是要愛人如己。40這兩條誡命、是律法和先知一切道理的總綱。
加 5:14 因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。
雅 2:8 經上記著說、『要愛人如己。』你們若全守這至尊的律法纔是好的．
3.
愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法(愛是律法的完滿)
(這些誡命的要旨是：不可傷害別人；所以信徒只要愛人如己（不加害人），便能活出誡命的精義。)
﹙二﹚主來前所當有儆醒的生活
1.
再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候(在這恩典時代, 該及時行動, 不容靈裏沉睡)
－因為我們得救，現今比初信的時候更近了(一天比一天更接近主的再來)
(這裡的得救不是指我們靈的得救[永遠得救]，因我們一信主耶穌，即已重生得著救恩；乃指全人得救[包括魂的得救、身體的得贖等]。)
2.
黑夜已深(主來前是黑暗掌權夜最深的時候)，白晝將近(基督再來的時候快要到了)
－我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器(基督徒乃是光的兒女,活出的好行為勝黑暗)
3.
行事為人要端正(規規矩矩)，好像行在白晝(行在光中)
－不可荒宴醉酒(放縱自己)，不可好色邪蕩(污穢不潔)，不可爭競嫉妒(與人分爭)
約一 1:7 我們若在光明中行、如同 神在光明中、就彼此相交、他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
4.
總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾
(披戴基督，一面說出我們在基督裏的客觀地位，我們以祂為義袍，以祂為遮護；另一面也說出我們活出基督的實際光景，我們以祂為彰顯，以祂為誇耀。)
加 3:27 你們受洗歸入基督的、都是披戴基督了。
H076主，我寶貴祢的行徑
主，我寶貴你的行徑，如何在此受苦害；
那些最終悲痛情形，使我更覺你可愛。
主，你當時艱難何大，大到無人會究推；
無道摧殘，無理蹧蹋，痛苦有誰能微窺！
可愛的主，當你救贖，沒有一人能跟隨；
因為許多定罪囚奴，需要你獨受鞭錘。
那時你量罪的距離─忿怒、咒詛和悲哀，
為人所賣，為神所棄；我們纔識你可愛。
副歌：讚美救主！讚美救主！讚美主為罪人死；
榮耀救主！榮耀救主！榮耀，榮耀，主為死人活。
受到19世紀衛斯理聖潔運動的影響，哈里斯夫人瑪格麗特 和她的丈夫約翰 · 哈里斯，是非常熱衷聖潔復興運動，瑪格麗特是愛荷華聖潔協會的成員之ㄧ。並在1901年，他們住在伊利諾斯州那時候，擔任在芝加哥舉行的聖潔佈道大會歌唱福音傳道人。
瑪格麗特 · 哈里斯雖是身為女性，卻是一個很令人信服的傳教士，他在講台上所釋放的信息都是強而有力的。哈里斯夫婦也是作曲家，約翰還編輯幾個福音歌合集，並且在20 世紀早期衛斯理/聖潔運動聚會中使用的許多歌曲的版權的擁有人。瑪格麗特 · 哈里斯寫了很多歌曲諸如 "我要讚美他 "〈I Will Praise Him〉 和 "他已將我從罪中釋放" 〈He Took My Sins
Away〉 都仍在使用中。
613 祂除我罪
一 我到主前滿帶軟弱憂傷，
祂除去我的罪，
祂除去我的罪；
今祂大愛使我心滿歡暢，
祂除去我的罪。
（副）祂除去我的罪，
祂除去我的罪，
使我天天喜樂高歌；
真快樂，祂除去我的罪；
祂除去我的罪。
二 罪惡重擔過於我所能負，
祂除去我的罪，
祂除去我的罪；
我到主前卸下我眾憂苦，
祂除去我的罪。
三 不再定罪，我心不再有虧，
祂除去我的罪，
祂除去我的罪；
主賜平安，今充滿我心內，
祂除去我的罪。
四 若你今天願來就主耶穌，
祂必除去你罪，
祂必除去你罪；
使你終日在祂愛裏歡呼，
祂必除去你罪。
（副）祂必除去你罪，
祂必除去你罪，
使你天天喜樂高歌；
真快樂，祂必除去你罪，
祂必除去你罪。
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H076 主，我寶貴祢的行徑 |
LORD, WE TREASURE WITH
AFFECTION |
[Midi] |