《荒漠甘泉》8月7日
““禱告完了，聚會的地方震動。他們就都被聖靈充滿，放膽傳講神的道。……使徒大有能力。見證主耶穌復活。”（徒4：31，33）。
伊文思（Christmas Evans）在他的日記中告訴我們：一天下午，他行經一條很荒僻的道路去出席一個聚會，他自己覺得他那時候的心是冰冷的。他說：“我緊住了我的馬，步行到一處與塵世隔絕的地方去，在那裏我很痛苦地走來走去，檢閱我自己的生活。我在神前等候了三小時，我的心被悲哀壓服著；最後，一個甘甜仁愛的感覺溫暖了我的心——在那裏我重新受了一次聖靈的澆灌。日頭平西的時候，我回到原路上，找到了我威爾斯城（Wales）的人民，在那天都得到了一個極大的復興。”
當你遇見一個重生的人，第一個問題你應當問他的就是， “你……信的時候，受了聖靈沒有？”（徒19：2）——選
《曠野的筵席》8月7日
「半夜有人喊著說，新郎來了，你們出來迎接祂！」（太25:6）
就是因著新郎的遲延，才把那十個童女的屬靈景況顯露出來。我怎樣才能准備主的再來呢？有些信徒在五年前，是准備好了迎接主的，但萬一主今天來，他反而沒有准備。要是祂現在就來，我們最好今天就准備妥當，但如果祂遲延，一直准備著是同樣要緊的。我們能否在等候中仍然准備不懈呢？有些信徒能夠等候三天，卻不能等候三年。有的能夠在困難的日子中堅持三年，但主可能要他們等候三十年，那又如何呢？讓我們思想一下這件事：如果新郎在半夜之前來了，那麼所有的童女豈不都是聰明的麼？然而就是因著祂的遲延，才將她們的愚昧顯露出來。願神保守我們，不因著年日的過去或延長而變成愚昧的。只有一件事能夠保證我們，可以應付時間的考驗，那就是聖靈的充滿。讓我只知道，時時刻刻被祂的聖靈所充滿。這樣，當那半夜的大呼聲發出時，我們的燈便不至於缺油了。
《竭誠為主》8月7日
父家裏的禱告
豈不知我應當在我父的家裏麼? (路二49)
主的童年是成熟的成年.祂的童年是一個永恆的事實.我是否聖潔無瑕的孩子,像我的救主一樣?
我是活在父神的家裏?這是否我對人生的看法? 神的兒子在我裏面,是否活在祂父的家裏?
永恆的真實是神自己, 祂的吩咐是時刻不斷的.我是否時刻與真實連繫? 還是事情不順遂,生命起了波瀾時才禱告?
我必須學習與我的主無間斷的聯合,這是許多人還未學會的.”我應當以我父的事為念” 生命的每一刻都活在我父家裏.
單拿你自己的環境來看,你是否與主的生命緊密地合一?單純地作神的孩子, 不斷與祂談話,又知凡事皆出于祂的手? 那永恆神的兒子在你的裏面,是否活在父的家裏? 祂事奉的生命帶來的諸般恩典,有沒有透過你在家庭,工作並親友間流露?你是否因著父神的旨意,在你的成聖上, 神子與你建立的關係.讓祂作主,與祂保持完全的合一.
主代贖的生命, 要成為你純一有力的生命.昔日祂活在世人中間所作所行的,今天活在你裏面, 也要照樣行.
祈禱◆噢，主啊，我的本性似乎是何等不願意思想祢恩典的深奧真理,然而,我豈可不認識與祢相交的能力和純潔?
《靈命日糧》 8月7日
居禮夫人
讀經: 詩篇1篇
金句: 「我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。」（詩篇 119 篇11 節）
在放射線研究的歷史上，先驅居禮夫人具有獨特的地位。1903年，她因著在物理學方面的卓越貢獻，成為第一位得到諾貝爾獎的女性。1911年，她又因為在化學方面的研究再次獲得諾貝爾獎。
在這些偉大的貢獻背後，飽含著極大的犧牲。居禮夫人因為長期接觸放射性物質，罹患白血病致死。時至今日，想要研讀她親手所寫的研究論文或實驗報告的人，仍然需要穿上防護衣，因為這些材料至今仍有放射性。
現在，沒有人會在毫無防護的狀況下接觸放射性物質，但是許多人卻不把罪的「輻射」當一回事。詩篇第1篇就告誡我們，要警惕罪惡的態度和言行（1，4-6節）。
順從神的律法是我們屬靈生命的安全指標，使我們避免陷入罪惡、逃離致死的結局。詩人也寫道：「我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。」（詩篇119篇11節）
居禮夫人當時並不知道，放射性物質的輻射對健康會造成極大的傷害，但神卻一再明確地警告我們罪惡的危險。我們每天讀這本賜生命的聖經，都當應用在我們的日常生活中。HDF
聖經是我腳前燈，
聖經是我路上光；
引導救我脫罪惡，
領我帶我回天堂。
在我們做錯事之前，聖經已告訴我們是非對錯。──慕迪
《聖經研讀》8月7日
羅 14:1 信心軟弱的、你們要接納、但不要辯論所疑惑的事。
羅 14:2 有人信百物都可喫．但那軟弱的、只喫蔬菜。
羅 14:3 喫的人不可輕看不喫的人．不喫的人不可論斷喫的人．因為 神已經收納他了。
羅 14:4 你是誰、竟論斷別人的僕人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在．而且他也必要站住．因為主能使他站住。
羅 14:5 有人看這日比那日強．有人看日日都是一樣．只是各人心裏要意見堅定。
羅 14:6 守日的人、是為主守的．喫的人、是為主喫的、因他感謝 神．不喫的人、是為主不喫的、也感謝 神。
羅 14:7 我們沒有一個人為自己活、也沒有一個人為自己死。
羅 14:8 我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。
羅 14:9 因此基督死了、又活了、為要作死人並活人的主。
羅 14:10 你這個人、為甚麼論斷弟兄呢．又為甚麼輕看弟兄呢．因我們都要站在 神的臺前。
羅 14:11 經上寫著、『主說、我憑著我的永生起誓、萬膝必向我跪拜、萬口必向我承認。』
羅 14:12 這樣看來、我們各人必要將自己的事、在 神面前說明。
羅 14:13 所以我們不可再彼此論斷．寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
羅 14:14 我憑著主耶穌確知深信、凡物本來沒有不潔淨的．惟獨人以為不潔淨的、在他就不潔淨了。
羅 14:15 你若因食物叫弟兄憂愁、就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死、你不可因你的食物叫他敗壞。
羅 14:16 不可叫你的善被人毀謗．
羅 14:17 因為 神的國、不在乎喫喝、只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。
羅 14:18 在這幾樣上服事基督的、就為 神所喜悅、又為人所稱許。
羅 14:19 所以我們務要追求和睦的事、與彼此建立德行的事。
羅 14:20 不可因食物毀壞 神的工程．凡物固然潔淨、但有人因食物叫人跌倒、就是他的罪了。
羅 14:21 無論是喫肉、是喝酒、是甚麼別的事、叫弟兄跌倒、一概不作纔好。
羅 14:22 你有信心、就當在 神面前守著。人在自己以為可行的事上、能不自責、就有福了。
羅 14:23 若有疑心而喫的、就必有罪．因為他喫、不是出於信心．凡不出於信心的都是罪。
羅馬書第十四章 基督身體接納與生活的原則
一、不可論斷弟兄 - 我們都要站在神審判臺前(14:1-12)
﹙一﹚要接納信心軟弱的 - 因為神已經收納他了
1.
信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事
(教會基本的交通，乃是根據於和神的交通。一個弟兄，神已經接納他了，我們也得接納他。)
2.
有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜
(當時在羅馬市場上販賣的肉食，充斥著祭過偶像的祭品，因此許多猶太人信徒避免吃肉，只吃蔬菜。)
提前 4:4 凡 神所造的物、都是好的．若感謝著領受、就沒有一樣可棄的．5都因 神的道和人的祈求、成為聖潔了。
3.
吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了
(往往堅強的容易看不起軟弱的，軟弱的又容易批評堅強的，其實應當在主裏彼此尊重接納。)
4.
你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在(神才是各人的主人)
－而且他也必要站住，因為主能使他站住(神負各人的責任)
路 6:37 你們不要論斷人、就不被論斷．你們不要定人的罪、就不被定罪．你們要饒恕人、就必蒙饒恕．〔饒恕原文作釋放〕
﹙二﹚為主而活也為主而死 – 守日或吃與否都是為主
1.
有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定(心裏沒有疑惑)
加 4:10 你們謹守日子、月分、節期、年分。11我為你們害怕．惟恐我在你們身上是枉費了工夫。
2.
守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神(為裏面對的存心動機而感謝)
－不吃的人是為主不吃的，也感謝神
(如果我們的存心都是為著主，那麼守日或不守日，吃肉或不吃肉的問題，都不難迎刃而解。保羅在此不是針對吃喝、守日與得救的關係，而是討論信徒之間不同生活方式的問題；重點不在澄清事件本身的對錯，而在矯正信徒相處時的錯誤態度。)
3.
我們沒有一個人為自己活(基督才是我們活著的意義)，也沒有一個人為自己死
4.
我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人
－因此基督死了又活了，為要作死人並活人的主
林後 5:14 原來基督的愛激勵我們．因我們想一人既替眾人死、眾人就都死了．15並且他替眾人死、是叫那些活著的人、不再為自己活、乃為替他們死而復活的主活。
(為主而活就是在我們的日常生活中讓基督作主，基督當為我們生活的中心和目的。基督徒所有的職業或事業，都是副業，惟有事奉主，是我們的正業。)
﹙三﹚認識神的審判而不在今日審判弟兄
1.
你這個人，為甚麼論斷(外面審判)弟兄呢？又為甚麼輕看(裏面審判)弟兄呢？
－因我們都要站在神的臺前(指基督再來之時基督臺前的審判)
太 7:1 你們不要論斷人、免得你們被論斷。2 因為你們怎樣論斷人、也必怎樣被論斷。
林後 5:10 因為我們眾人、必要在基督臺前顯露出來、叫各人按著本身所行的、或善或惡受報。
2.
經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認
－這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明
(審判是神的，人沒有權過問；所以基督徒不應該批評論斷別的弟兄。當基督再來時，我們都要在祂臺前受審判，向祂交賬。)
二、不可絆跌弟兄 – 只能建造不可拆毀基督的工程(14:13-23)
﹙一﹚為著愛的原則
1.
所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物
2.
我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的(凡神所造的物都是好的，都是kosher)
3.
惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了
(在新約時代，食物的本身並不分「潔淨」或「不潔淨」，只是信心軟弱的人仍舊持守律法對食物的規定，因此在他們的心裏認定某些食物是不潔淨的。)
4.
你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行
(愛的基本意義就是不求自己的益處，而愛的積極目的乃是成全別人；這就是「愛人的道理」。)
5.
基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞(因食物彼此或是論斷或是輕看都會敗壞人)
－不可叫你的善被人毀謗(你認為對的事，不可成為別人毀謗的話柄)
﹙二﹚為著國度的生活
1.
因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義(對己)、和平(對人)，並聖靈中的喜樂(對神)
－在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許
2.
所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事(彼此造就對方)
(我們不應為吃喝等微不足道的事爭吵，應盡量保持基督徒關係上有和睦、諧協。我們不應因堅持自己的權利而絆跌別人，反應致力使別人在至聖的真道上得建造。)
﹙三﹚為著神的工程
1. 不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了
(信心剛強的人若不顧信心軟弱的人的感覺而吃喝，以致叫對方跌倒的話，這就是作了惡事。)
2.
無論是吃肉，是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好
太 18:6 凡使這信我的一個小子跌倒的、倒不如把大磨石拴在這人的頸項上、沉在深海裏。
3. 你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了
4.
若有疑心而吃的，就必有罪(罪疚感condemn)，因為他吃不是出於信心
－凡不出於信心的都是罪(犯了罪sin)
(這裏所說的信與聖經別處所說的信不同，乃是指你相信自己錯不錯說的。如果我們所作的是對的，神就給我們有信心，叫我們相信這是對的。如果我們作得不對，我們就沒有這個信心。)
H109榮耀歸與祢
榮耀歸與你，復活得勝子，你已永遠得勝，你已勝過死。
天使身穿白衣，輥開墳墓石，憑著你的空墓，你復活啟示。
看！復活基督，與我們相見，祂那可愛問安，驅盡懼與暗；
但願教會歡樂，高唱得勝詩，因主現在活著，死已失權勢。
不再懷疑你，榮耀生命王，無你，就無生命，有你，勝死亡；
使我得勝有餘，靠復活大能，直到進入國度，不再有戰爭。
副歌：榮耀歸與你，復活得勝子，你已永遠得勝，你已勝過死
诗歌作者
作词：巴德瑞Edmond Louis Budry
1854~1932
作曲：韩德尔Judas Maocabaeus
诗歌故事
巴德瑞(Edmond Louis Budry 1854 –1932 )是瑞士著名的圣诗作者，他的作品“荣耀归于祢” ( "À toi la gloire"
)是将是德国、英国作曲家韩德尔的清唱剧《Judas Maocabaeus》，用音乐表现出来。
巴德瑞1854年出生在瑞士玮韦( Vevey )，年轻时在洛桑( Lausanne )研习神学，1881年至1889年，他在库里( Cully )和圣克罗伊（ Sainte-Croix ）牧会，后来成为自由教会的牧师，并且在玮韦工作35年，直到1923年退休。巴德瑞除了原有的诗歌写作，他也将德文，英文，和拉丁文的歌词译成法文，他的作品被刊登在1885年瑞士洛桑出版的《福音诗歌》( Chants Evangéliques )里。
诗歌的真理
第一節
这是陈述(约20:31)『耶稣从死人中复活以后，向门徒显现，这是第三次。』、(林前15:20) 『但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。』、(林前15:57) 『感谢神，祂借着我们的主耶稣基督，使我们得胜。』、(林前15:54) 『几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话，就应验了。』、(约20:12) 『就见两个天使，身穿白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。』、(约20:1) 『七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。』的真理。
第二節
这是陈述(约20:19)『那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。』、(林前15:57) 『感谢神，祂借着我们的主耶稣基督，使我们得胜。』、(启5:9) 『他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开牠的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，』、(启1:18) 『又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。』、(来7:25) 『所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。』等真理。
第三節
这是陈述(徒3:15)『你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。』、(罗8:37)『然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。』、(腓3:10)『使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，或者我可以达到那从死人中杰出的复活。』、(提后4:18)『主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。』(启21:4)『神要从他们眼中擦去一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为先前的事都过去了。』的真理。
诗歌用词与负担
第一节 这节首先说到荣耀归于基督，你是从死复活得胜的人子，因为你已永远胜过死；天使已辊开挡着你坟墓的大石头，我们凭着你的空墓，得知你复活的事实。
第二节 这节说明基督在复活那晚，在门徒聚集时，亲自显在我们中间，亲切地向我们说：愿你们平安！由于祂的显现，我们对于迫害我们的犹太教徒，所有的惧怕全都消失！愿召会因着主现今活着，胜过了死亡的权势，我们都高唱得胜的诗歌。
第三节 这节说明荣耀生命的王，我们不再怀疑你是鬼魂，你是生命，你是复活，有你我们就胜过死亡；靠着你复活的大能，使我得胜有余，直到进入你的国度时，我们将不再有战争和悲伤，你会擦干我们一切的眼泪。
唱诗后的感动
唱这首诗歌后，有一种看到基督复活荣景的情境，看到祂已经复活的事实，祂的坟墓现今是空墓，死亡与撒但黑暗的权势再也不能拘禁祂了，主这位荣耀得胜王现今永远活着，因为主的从死复活，我们由内心深处发出对荣耀基督这位得胜王发出赞美！ 也引申到教會也同着基督一同复活得胜，使我们高唱得胜歌。
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H109 榮耀歸與祢 |
THINE IS THE GLORY |
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