《荒漠甘泉》8月25日
“但信還未來以先，我們被看守在律法之下，直關到那將來的信顯明出來。”（加3：23直譯）
在基督的福音還未傳世之前，神往昔讓受難的人禁閉在律法之下，爲的是要人知道信心的意義。在律法下面，人能看見神聖潔的標準；在律法下面，人能看見自己的完全無能；在這樣沒有辦法的時候，他樂于學習神的信仰之道。所以加拉太書說：“律法是我們的師傅，引我們到基督裏”。
神現在還是常常喜歡將我們關閉起來，只留給我們一條信心的道路。我們的天性，我們的環境、試煉、失望，都是神用來關閉看守我們的東西，要叫我們看見：唯一的出路，乃是神所預備的信心的道路。摩西年少的時候，在埃及曾想用自己的努力，個人的勢力，甚至武力、暴力，來拯救他的民族，所以神必須將他關閉野外四十年，然後才用他去做神的工作。
保羅和西拉往腓力比去宣傳福音，受了鞭打，被下在監裏，兩脚上了木狗。他們四面的出路都關住了，只剩下一條信心的道路。他們信靠神。在最黑暗的光景裏還禱告，唱詩，讚美神，神就向他們施行拯救。
約翰被放逐到了拔摩海島。他四面的出路都關住了，只留下一條信心的道路。如果他不經過這樣關閉的話，他决不能見到神榮耀的啓示。
親愛的讀者，你是不是正遭遇了極大的困難呢？是不是正有一件極大的失望臨到你呢？這件事情是不是叫你悲哀，叫你遭到說不盡的損失呢？你是不是很難過去呢？不要緊，你四面的出路雖然都已經關住了，却還留著一條信心的道路。好好地負起你的困難來交托神。讚美他！因爲他使“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處”（羅8：28）。幷且“神爲等候他的人行事”（賽64：4）。你受過試煉以後，神的祝福，幫助，啓示，都要加倍地臨到你；除你自己以外，還有許多別的人，也都會因著你的試煉得到亮光和祝福。
《曠野的筵席》8月25日
「耶和華阿，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所。」（詩132:8）
所羅門對聖殿裏的每一件東西，都是重新建造的——除了約櫃以外，每一件東西都是新的。在聖殿那裏有新的祭壇，新的洗濯盆，新的幕幔，新的桌子，和新的燈台等，並且所有在聖殿裏的東西，都比在帳幕裏的東西更大。洗濯盆和燈台是擴大了一倍。建築物以及其中每一件東西的尺度，都比從前所有的更大。只有約櫃仍然是一樣的沒有改變。
在曠野裏的帳幕，是預表神在祂那些作旅客的子民中間的親自同在，那更加宏偉的聖殿，則預表神在祂已建立了國度的子民中間的親自同在。當然，在那快將來臨的國度裏，我們對基督的十架犧牲，比諸現在必有更深的體會。同時，對於聖靈的豐滿，也必有更高的認識。然而，那恒久不變的約櫃在提醒我們，叫我們知道神對祂兒子身位的見證，永遠是一樣——從不能加大或修改。我們對基督和基督工作的認識是可以增長的，但基督的本身卻永不改變。
《竭誠為主》 8月25日
結實累累的友誼
我乃稱你們為朋友。（約十五15）
除非我們完全的投上，否則不能真正體會獻上的喜樂。自我的降服是最難的事——[如果……我就肯了！][或許我也該把生命奉獻給神。]其中是沒有絲毫 捨己的喜樂。待我們真的完全捨棄了，聖靈就叫我們嘗到主耶穌的喜樂。捨己的最終目標是為[朋友]（主耶穌）捨命。聖靈一來，最大的心願就是為耶穌捨命；以往捨己的意念從不會觸動我們的心，因為捨己是聖靈的愛。
主捨己的一生是我們的榜樣——[我的神，我樂意照你的旨意行。]主的捨己是滿有喜樂的。我已經完全降服耶穌基督了嗎？耶穌基督若不是我們的目標，我們的捨己奉獻就毫無益處；我們的奉獻若是專注在他身上，那模造的工夫就必逐漸明朗地顯明。
當心別讓天然的親屬關係，阻礙你行在愛中。扼殺愛最殘酷的方法，是蔑視天然親屬的關係。聖徒唯一的吸引是主耶穌自己。對神的愛並非情感用事，因為聖徒以神的愛去愛，是最實際不過的事。[我乃稱你們為朋友。]這友誼的根基是我們裏面新造的生命。這新生命只與神的生命相連，與舊生命沒有半點關係，是無可言喻的謙和，沒有玷污的潔淨，絕對忠於神。
祈禱◆主啊，今天讓讚美你的聲音湧溢，讓喜樂和歡喜之聲響遍四周。我何等渴求喜樂——在神裏面的喜樂、聖靈中的喜樂、生命中的喜樂和愛中的喜樂。願這聖靈的殿在這一整天都充滿喜樂。
《靈命日糧》 8月25日
內心交戰
讀經: 加拉太書5章16-23節
金句: 「因為情慾和聖靈相爭。」（加拉太書5章17節）
有一天，醫生發現我皮膚上有一個小點，提醒我要注意。問題不大，只要稍加治療，就可以避免變成大麻煩。其實要不是醫生看到，我根本不知道有這個問題。
於是他開了藥膏給我擦，讓身體裡的好細胞，聚到那個點上，去對付壞細胞。換句話說，這支藥膏開啟了好、壞細胞間一場小小的戰役。
身為基督徒，你我身上也有類似的爭戰正在進行。這場仗是這樣打的：邪惡的思想，靠肉體情慾為生，住在我們裡面，需要聖靈來醫治，幫助你我打敗那些惡念頭。肉體情慾會產生：淫念、污穢、仇恨、爭競、忌恨之類的東西（加拉太書5章19-20節）。但只要向聖靈求救，他就用聖靈的果子：「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（22-23節）來幫助我們對付這些惡念。所以，你願意呼求聖靈來對抗肉體的情慾嗎？記住，這是贏得內心交戰的唯一法寶！JDB
天父神，
讓耶穌生命住我心；
賜我力量，
好勝過肉體罪性。
聖靈出馬，所向無敵！
《聖經研讀》8月25日
林前 14:1 你們要追求愛、也要切慕屬靈的恩賜、其中更要羨慕的、是作先知講道。〔原文作是說豫言下同〕
林前 14:2 那說方言的、原不是對人說、乃是對 神說．因為沒有人聽出來．然而他在心靈裏、卻是講說各樣的奧祕。
林前 14:3 但作先知講道的、是對人說、要造就、安慰、勸勉人。
林前 14:4 說方言的、是造就自己．作先知講道的、乃是造就教會。
林前 14:5 我願意你們都說方言．更願意你們作先知講道．因為說方言的、若不繙出來、使教會被造就、那作先知講道的、就比他強了。
林前 14:6 弟兄們、我到你們那裏去、若只說方言、不用啟示、或知識、或豫言、或教訓、給你們講解、我與你們有甚麼益處呢。
林前 14:7 就是那有聲無氣的物、或簫、或琴、若發出來的聲音、沒有分別、怎能知道所吹所彈的是甚麼呢。
林前 14:8 若吹無定的號聲、誰能豫備打仗呢。
林前 14:9 你們也是如此、舌頭若不說容易明白的話、怎能知道所說的是甚麼呢．這就是向空說話了。
林前 14:10 世上的聲音、或者甚多、卻沒有一樣是無意思的。
林前 14:11 我若不明白那聲音的意思、這說話的人必以我為化外之人、我也以他為化外之人。
林前 14:12 你們也是如此．既是切慕屬靈的恩賜、就當求多得造就教會的恩賜。
林前 14:13 所以那說方言的、就當求著能繙出來。
林前 14:14 我若用方言禱告、是我的靈禱告．但我的悟性沒有果效。
林前 14:15 這卻怎麼樣呢．我要用靈禱告、也要用悟性禱告．我要用靈歌唱、也要用悟性歌唱。
林前 14:16 不然、你用靈祝謝、那在座不通方言的人、既然不明白你的話、怎能在你感謝的時候說阿們呢。
林前 14:17 你感謝的固然是好、無奈不能造就別人。
林前 14:18 我感謝 神、我說方言比你們眾人還多．
林前 14:19 但在教會中、寧可用悟性說五句教導人的話、強如說萬句方言。
林前 14:20 弟兄們、在心志上不要作小孩子．然而在惡事上要作嬰孩．在心志上總要作大人。
林前 14:21 律法上記著、『主說、我要用外邦人的舌頭、和外邦人的嘴唇、向這百姓說話．雖然如此、他們還是不聽從我。』
林前 14:22 這樣看來、說方言、不是為信的人作證據、乃是為不信的人．作先知講道、不是為不信的人作證據、乃是為信的人。
林前 14:23 所以全教會聚在一處的時候、若都說方言、偶然有不通方言的、或是不信的人進來、豈不說你們癲狂了麼。
林前 14:24 若都作先知講道、偶然有不信的、或是不通方言的人進來、就被眾人勸醒、被眾人審明．
林前 14:25 他心裏的隱情顯露出來、就必將臉伏地、敬拜 神、說 神真是在你們中間了。
林前 14:26 弟兄們、這卻怎麼樣呢．你們聚會的時候、各人或有詩歌、或有教訓、或有啟示、或有方言、或有繙出來的話．凡事都當造就人。
林前 14:27 若有說方言的、只好兩個人、至多三個人、且要輪流著說、也要一個人繙出來．
林前 14:28 若沒有人繙、就當在會中閉口．只對自己和 神說、就是了。
林前 14:29 至於作先知講道的、只好兩個人、或是三個人、其餘的就當慎思明辨。
林前 14:30 若旁邊坐著的得了啟示、那先說話的就當閉口不言。
林前 14:31 因為你們都可以一個一個的作先知講道、叫眾人學道理、叫眾人得勸勉。
林前 14:32 先知的靈、原是順服先知的．
林前 14:33 因為 神不是叫人混亂、乃是叫人安靜。
林前 14:34 婦女在會中要閉口不言、像在聖徒的眾教會一樣．因為不准他們說話．他們總要順服、正如律法所說的。
林前 14:35 他們若要學甚麼、可以在家裏問自己的丈夫．因為婦女在會中說話原是可恥的。
林前 14:36 神的道理、豈是從你們出來麼．豈是單臨到你們麼。
林前 14:37 若有人以為自己是先知、或是屬靈的、就該知道、我所寫給你們的是主的命令。
林前 14:38 若有不知道的、就由他不知道罷。
林前 14:39 所以我弟兄們、你們要切慕作先知講道、也不要禁止說方言。
林前 14:40 凡事都要規規矩矩的按著次序行。
哥林多前書第十四章 要求建造教會的恩賜
一、說方言與作先知講道的比較(1-11)
﹙一﹚恩賜的切慕
1. 要追求愛(最妙的道與更大的恩賜)
2. 也要切慕屬靈的恩賜(教會建造中需要恩賜，如同工程建造中需要工具)
3. 更要羨慕作先知講道〔說豫言〕(造就教會的恩賜)
﹙二﹚說方言的是建造自己．作先知講道的乃是建造教會
1. 那說方言的、原不是對人說、乃是對 神說
－因為沒有人聽出來．然而他在心靈裏(在靈裏)、卻是講說各樣的奧祕
(聖靈分賜方言給人，若無人翻譯，人聽不出是在講說甚麼，故不是用悟性，乃是在靈裏講說奧秘。)
2. 但作先知講道的、是對人說、要造就、安慰、勸勉人
3. 說方言的、是造就(建造)自己．作先知講道的、乃是造就(建造)教會
4. 我願意你們都說方言．更願意你們作先知講道(方言若能繙出來，就能「造就教會」)
－因為說方言的、若不繙出來、使教會被造就、那作先知講道的、就比他強了
﹙三﹚舉例說明若只說方言沒有益處
1. 弟兄們、我到你們那裏去、若只說方言 (說方言若沒有翻譯，只是無意義的聲音而已)
－不用啟示、或知識、或豫言、或教訓、給你們講解、我與你們有甚麼益處呢
2. 就是那有聲無氣的物、或簫、或琴、若發出來的聲音、沒有分別
－怎能知道所吹所彈的是甚麼呢(吹簫或彈琴，必須有韻律和節奏，才能令聽眾明白而欣賞)
3. 若吹無定的號聲、誰能豫備打仗呢(「號聲」須有一定的訊號，全軍才能依照指定而行止)
4. 你們也是如此、舌頭若不說容易明白的話、怎能知道所說的是甚麼呢
－這就是向空說話了(向空氣說話，指人聽不懂，只是沒有意義的話語)
5. 世上的聲音、或者甚多、卻沒有一樣是無意思的
6. 我若不明白那聲音的意思、這說話的人必以我為化外之人、我也以他為化外之人
(方言造就自己；先知講道「造就、安慰、勸勉人」。方言不要禁止；先知講道要切慕。)
二、當求多得造就教會的恩賜(12-25)
﹙一﹚說方言的當求著能繙出來 – 為建造教會
1. 你們也是如此．既是切慕屬靈的恩賜、就當求多得造就教會的恩賜
2. 所以那說方言的、就當求著能繙出來
﹙二﹚方言禱告和悟性禱告
1. 我若用方言禱告、是我的靈禱告、但我的悟性沒有果效．這卻怎麼樣呢
2. 我要用靈禱告、也要用悟性(心思)禱告、我要用靈歌唱(靈歌)、也要用悟性歌唱(詩章)
3. 不然、你用靈祝謝、那在座不通方言的人
－既然不明白你的話、怎能在你感謝的時候說阿們(誠心所願)呢
4. 你感謝的固然是好、無奈不能造就別人
﹙三﹚寧可用悟性說五句教導人的話、強如說萬句方言
1. 我感謝 神、我說方言比你們眾人還多(v.5我願意你們都說方言)
2. 但在教會中、寧可用悟性說五句教導人的話、強如說萬句方言
3. 弟兄們、在心志(思想)上不要作小孩子．然而在惡事上要作嬰孩．在心志上總要作大人
﹙四﹚說方言和作先知講道不同的功用
1. 律法上記著、『主說、我要用外邦人的舌頭、和外邦人的嘴唇、向這百姓說話
－雖然如此、他們還是不聽從我。』(賽28:11~12)
2. 這樣看來、說方言、不是為信的人作證據、乃是為不信的人(徒 2:6-8納悶、驚訝、希奇)
－作先知講道、不是為不信的人作證據、乃是為信的人
3. 所以全教會聚在一處的時候、若都說方言
－偶然有不通方言的、或是不信的人進來、豈不說你們癲狂了麼
3. 若都作先知講道－偶然有不信的、或是不通方言的人進來、就被眾人勸醒、被眾人審明
3. 他心裏的隱情顯露出來、就必將臉伏地、敬拜 神、說 神真是在你們中間了
(在五旬節聖靈降臨的當時，方言和先知講道兩種恩賜的功用，就已經顯明。當時方言的恩賜被賜下，證明所應許的聖靈已經降臨。然後神藉著彼得運用先知講道的恩賜，領他們悔改歸主。)
三、恩賜在聚會中的運用(26-40)
﹙一﹚凡事都當造就人
1. 弟兄們、這卻怎麼樣呢．你們聚會的時候
－各人或有詩歌、或有教訓、或有啟示、或有方言、或有繙出來的話
2. 凡事都當造就人(神賜下各樣的恩賜，為著叫人得建造．在聚會中，凡有的都當拿出來。)
太
13:12 凡有的、還要加給他、叫他有餘．凡沒有的、連他所有的、也要奪去。
﹙二﹚聚會說方言的規矩
1. 若有說方言的、只好兩個人、至多三個人、且要輪流著說
2. 也要一個人繙出來，若沒有人繙、就當在會中閉口．只對自己和 神說、就是了
﹙三﹚聚會作先知講道的規矩
1. 至於作先知講道的、只好兩個人、或是三個人、其餘的就當慎思明辨
2. 若旁邊坐著的得了啟示、那先說話的就當閉口不言
－因為你們都可以一個一個的作先知講道、叫眾人學道理、叫眾人得勸勉
3. 先知的靈、原是順服先知的(先知的靈是先知盡功用的憑藉，先知可以決定如何並何時盡功用)
－因為 神不是叫人混亂、乃是叫人安靜
﹙四﹚婦女在教會中順服的地位 - 不當權作頭、發言為首
1. 婦女在會中(churches在眾教會中)要閉口不言、像在聖徒的眾教會一樣
－因為不准他們說話(不要說越權的話)．他們總要順服、正如律法所說的
2. 他們若要學甚麼、可以在家裏問自己的丈夫．因為婦女在會中說話原是可恥的
－神的道理、豈是從你們出來麼．豈是單臨到你們麼
林前 11:5凡女人禱告或是講道〔說豫言〕、若不蒙著頭、就羞辱自己的頭．
3. 若有人以為自己是先知、或是屬靈的、就該知道
－我所寫給你們的是主的命令．若有不知道的、就由他不知道罷
﹙五﹚總結
1. 所以我弟兄們、你們要切慕作先知講道、也不要禁止說方言
2. 凡事都要規規矩矩(合情合理)的按著次序行(井然有序)
H555尚未蒙允？
一 尚未蒙允？你衷心禱告祈求，憂傷痛苦多年充滿心頭？
信心是否衰退，盼望又破滅，多少眼淚是否盡付東流？
天父並非不垂聽你祈求，到了時候，所望必得成就，
至了時候，所望必得成就。
二 尚未蒙允？不要說永不蒙允；你的本分是否為主已盡？
當你開始禱告，祂已動聖工，神的工作必按時候成功；
只要你將心香點得久長，到了時候，必見救主榮光，
到了時候，必見救主榮光。
三 尚未蒙允？信心終必蒙垂聽；立在磐石兩足穩固堅定；
狂風暴雨之中，仍勇敢禱告，雷聲雖大，也不動搖絲毫；
全能真神已垂聽你祈求，我主到了時候，必要成就，
我主到了時候，必要成就。
許多時候我們向神祈求時，期望即刻得蒙垂聽，焦急難忍，心煩意亂。 傳道書3:1「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」神並不是無暇垂聽，也不是延遲回覆，而是祂知道什麼時候援手對我們最為有益。 所以不要因尚未蒙允而失望，我們要鎮靜以待，到時祂必成就。
這首詩詞的作者是艾奧菲（Ophelia G. Adams），她的生平不詳。
作曲者是田爾門（Charles D. Tillman, 1861-1943），他是牧師的幼子，童年隨父母佈道奔走各地。成年後是一位旅行商人，也為人油漆房屋。他有很好的歌喉，因此常駕著馬車唱一些詼諧有趣的歌曲為「萬能油」（Wizard Oil）作宣傳廣告。
田爾門在男聲四重唱中，擔任第一男高音。1887年他轉為歌唱佈道家，繼而他在喬治亞州的亞特蘭大市成立了一出版社，出版了二十本福音詩歌集，在美國的南方頗受歡迎。
1891年，有一次他協助父親在南卡羅來納州舉辦帳幕奮興會。有一群黑人前來借他們的帳幕作主日崇拜，田爾門聽完他們唱「古老的宗教」（The Old Time Religion）後，深受感動，就寫下這首歌付印，成了熱門聖詩，也開始了他作曲的生涯。 「母親的聖經」（My Mother’s Bible）是他所譜聖詩中最著名的一首。
母親的聖經 My Mother’s Bible
這是一本寶貝書，縱然殘舊又褪色，
喚起我童年歡樂的回溯，
我依偎母親膝下，亨受她溫柔愛撫，
諦聽甜密慈祥音韻低訴。
然後母親告訴我，耶穌生平愛孩童，
祂受苦流自釘十架被折磨，
母親吻乾我眼淚，悲慟輕聲對我說，
救主背負重擔受死全為我。
昔日歲月縱消失，美麗回憶實難忘，
寶貝聖經時常帶領幫助我，
記得母親教導我，順服遵從主旨意，
主的話語常在我心牢記。
（副歌）蒙福書，寶貝書，你這印滿淚痕殘頁我愛讀，
當我走在窄路裏，日與相依倍甜密，
一步復一步，帶領我見天父。
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H555 尚未蒙允？ |
UNANSWERED YET? |
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