《荒漠甘泉》12月10日
“我們受患難呢，是爲叫你們得安慰…這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們爲你們所存的盼望是確定的。因爲知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。”（林後1：6-7）
在你四周有沒有什麽人是特別會幫助你，你在試煉中，憂傷中，特別會尋求安慰的呢？這個人每次所說的話，都頂能幫助你，頂合你的需要。你知道他是頂會幫助你，但是你知不知道他怎樣會是的呢？他這樣會紮縛人的傷口，揩乾人的眼泪，絕非偶然的事，乃是曾出了重大代價的。如果你去調查他以往的歷史，你就會發現曾受過多少苦難。他曾親見他喜樂的金碗被摔在地。他曾站在怒潮旁邊，烈日之下；但是這一切都是他成爲保姆，醫士，所必需經歷的。苦難固然頂難忍受；可是底下却隱藏著頂寶貴的教育——教育我們怎樣幫助別人。所以信徒啊，你不要動怒，你不要咬牙；你只要看見這是訓練你成爲一個安慰使者的；因此當甘甘心心在神的旨意裏面忍受。——選
《曠野的筵席》12月10日
「他打了三次，便止住了。神人向他發怒說，應當擊打五六次。」（王下13:18-19）
我們常有一個危險，就是將神的工作，限制在我們所指定的範圍裏。今天神要我們在福音的工作上，作好新拓展的預備，但我們卻為神規定了一個目標。當神的工作越過了這個目標時，我們的信心就沒有準備再往前去了。我們並不明白耶和華得勝之箭的飛行是何等高遠。我們看見有數百靈魂來到主面前蒙恩，我們便會感到滿足，這可能成為盈千累萬要前來蒙恩之人的攔阻。我們為著傳福音而建築的大會所，是否會成為將來福音佈道發展的限制？在事奉上，常有一個嚴重的危險，那就是我們將神的恩典規限於一個範圍裏。其實，神所賜下的祝福，是為著將來更大的祝福而開路，而絕不是使它成為那更大祝福的障礙。讓我們按著步驟而工作，這是無可厚非的，但要擺脫一切老舊的束縛和限制，而活在一種恒常盼見新事物的光景中。我們前面正擺著一項遠超既往而又巨大深廣的工作。神的計劃是要給我們空前的祝福。
《竭誠為主》12月10日
獻上天然生命
亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。（加四22）
保羅在加拉太書這一章中，不是討論罪的問題，而是討論天然與屬靈二者的關係。天然的必須獻上，成為屬靈，否則在實際生活上，會產生很大的分歧。為什麼神要命定天然生命必須被釘死？神並沒有如此命定。這並不是神的命令，而是他許可的旨意。神的命令是要肉體的生命藉順服成為屬靈；因為罪，肉體的生命才必須成為祭品。
亞伯拉罕必須先獻上以實瑪利，才能獻上以撒。不少人想在未治死肉體之先，就獻屬靈的祭給神。向神獻屬靈的祭唯一的途徑，就是把身體當作活祭獻上。成聖不只是脫離罪惡，乃是立志把神所救贖出來的這個自己交付神，是不惜任何代價的。
若不把天然生命獻給屬靈生命，那肉體生命會嘲弄神兒子在我們裏面的生命，而產生一種延續的拉鋸戰。這是一個不受約束的屬靈品性必然的後果。我們走差路，是因為執意不肯在身體、道德及心志上操練管治自己[作孩子的時候，不受約束]。如今你必須約束自己。否則，你會毀掉整個為神而活的生命。
我們若放任肉體的生命，神就不與它同在；但當我們肯把它放逐出去，決意制服它，神就與它同在，啟開活井綠洲，成就對肉體生命的一切應許。
祈禱◆願你使這一整天，成為甘甜和喜樂的日子。願你那隨心所欲的大能，恩慈地臨到我的身心靈，讓我們藉此承擔今天的一切事情。
《靈命日糧》 12月10日
明星照耀
讀經: 馬太福音2章1-12節
金句: 「那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（但以理書12章3節）
今天有許多人極力想成為媒體的焦點，去尋找明星夢。但有一位被擄的猶太青年，卻以更好的方式圓了明星夢。
在但以理和他的朋友被殘忍的侵略者擄去後，他們很可能從此就銷聲匿跡。不過這些敬虔的年輕人，不久就讓人們看出他們是聰明、可靠的人。
後來巴比倫王做了一個夢，可是他那些哲士，無人能重述夢境或解此夢，王就下令處死他們。但以理和他的朋友在通宵禱告之後，從 神領受了夢的內容和隱含的意思。因此王提拔但以理，立他為王的總理，掌管所有哲士（但以理書2章）。
若故事到此為止，也夠精采了。但不少學者認為，但以理對巴比倫的影響深遠，使人得知有關彌賽亞的預言，就是有位救主要誕生在伯利恆。也許是因為但以理的教導，五百年後，有幾位東方博士長途跋涉，追隨一顆星到了一個遙遠而陌生的地方，找到了那位新生王，就拜他，然後返回故鄉，向人講述彌賽亞奇妙降世的好消息（馬太福音2章1-12節）。
藉著引人歸主，我們也能像但以理一樣，成為永遠發光的明星。JAL
藉我賜恩福，藉我賜恩福，
藉我賜生命，彰主榮耀；
藉我賜恩福，救主，聽我求，
藉我賜恩福，使他人得救。Wilson
生命中有主榮光，就能吸引人來到主前。
《聖經研讀》12月10日
猶
1 耶穌基督的僕人、雅各的弟兄猶大、寫信給那被召、在父 神裏蒙愛、為耶穌基督保守的人．
猶
2 願憐恤、平安、慈愛、多多的加給你們。
猶
3 親愛的弟兄阿、我想盡心寫信給你們、論我們同得救恩的時候、就不得不寫信勸你們、要為從前一次交付聖徒的真道、竭力的爭辯。
猶
4 因為有些人偷著進來、就是自古被定受刑罰的、是不虔誠的、將我們 神的恩變作放縱情慾的機會、並且不認獨一的主宰我們〔我們或作和我們〕主耶穌基督。
猶
5 從前主救了他的百姓出埃及地、後來就把那些不信的滅絕了．這一切的事、你們雖然都知道、我卻仍要題醒你們。
猶
6 又有不守本位、離開自己住處的天使、主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏、等候大日的審判。
猶
7 又如所多瑪、蛾摩拉、和周圍城邑的人、也照他們一味的行淫、隨從逆性的情慾、就受永火的刑罰、作為鑑戒。
猶
8 這些作夢的人、也像他們污穢身體、輕慢主治的、毀謗在尊位的。
猶
9 天使長米迦勒、為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候、尚且不敢用毀謗的話罪責他、只說、主責備你罷。
猶 10 但這些人毀謗他們所不知道的．他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣、在這事上竟敗壞了自己。
猶 11 他們有禍了．因為走了該隱的道路、又為利往巴蘭的錯謬裏直奔、並在可拉的背叛中滅亡了。
猶 12 這樣的人、在你們的愛席上、與你們同喫的時候、正是礁石．〔或作玷污〕他們作牧人、只知餧養自己、無所懼怕．是沒有雨的雲彩、被風飄蕩．是秋天沒有果子的樹、死而又死、連根被拔出來．
猶 13 是海裏的狂浪、湧出自己可恥的沫子來．是流蕩的星、有墨黑的幽暗為他們永遠存留。
猶 14 亞當的七世孫以諾、曾豫言這些人說、看哪、主帶著他的千萬聖者降臨、
猶 15 要在眾人身上行審判、證實那一切不敬虔的人、所妄行一切不敬虔的事、又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。
猶 16 這些人是私下議論、常發怨言的、隨從自己的情慾而行、口中說誇大的話、為得便宜諂媚人。
猶 17 親愛的弟兄阿、你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話．
猶 18 他們曾對你們說過、末世必有好譏誚的人、隨從自己不敬虔的私慾而行。
猶 19 這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。
猶 20 親愛的弟兄阿、你們卻要在至聖的真道上造就自己、在聖靈裏禱告、
猶 21 保守自己常在 神的愛中、仰望我們主耶穌基督的憐憫、直到永生。
猶 22 有些人存疑心、你們要憐憫他們．
猶 23 有些人你們要從火中搶出來搭救他們．有些人你們要存懼怕的心憐憫他們．連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。
猶 24 那能保守你們不失𥴠、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的、我們的救主獨一的 神、
猶 25 願榮耀、威嚴、能力、權柄、因我們的主耶穌基督、歸與他、從萬古以前、並現今、直到永永遠遠。阿們。
猶大書
內容綱要： 竭力為信仰爭辯
一、引言－寫給那蒙召、蒙愛並蒙保守的人(1-3)
﹙一﹚寫書者－耶穌基督的僕人、雅各的弟兄猶大(主耶穌肉身的弟弟)
﹙二﹚受書者－寫信給那被召、在父神裏蒙愛、為耶穌基督保守的人
(凡是信徒都是被召、蒙愛並蒙保守的人，我們的地位和光景，都是出於神，也為著神。)
﹙三﹚祝福－願憐恤、平安、慈愛、多多的加給你們
﹙四﹚寫信目的－為著真道爭辯
1. 親愛的弟兄阿、我想盡心寫信給你們
2. 論我們同得(共有)救恩的時候、就不得不寫信勸你們(情況已經到了無法再容忍的地步)
3. 要為從前一次(once for all)交付聖徒的真道(信仰)、竭力的爭辯
(有關信仰的真道，是從前「一次過」地完整交付給我們了，不可擅自加添或刪減。信徒都有責任，要竭盡所能的維護信仰的真道──關於「三一神位格」和「十字架救贖」的真理。)
提前 6:12 你要為真道(信仰)打那美好的仗、持定永生．你為此被召、也在許多見證人面前、已經作了那美好的見證。
二、背道者受刑罰的歷史鑑戒(4-7)
﹙一﹚偷著進來－自古被定受刑罰
1. 因為有些人(異端假教師)偷著進來、就是自古被定受刑罰的、是不虔誠的(ungodly)、
2. 將我們神的恩變作放縱情慾的機會、(參加 5:13,指誤用基督徒的自由為所欲為)
3. 並且不認獨一的主宰我們主耶穌基督(道成肉身的神子乃掌管宇宙萬有的真神)
(異端假教師先是對神不夠尊重，接著歪曲神的恩典，最後否認神的兒子，也就是否認神自己。)
﹙二﹚有不信之心－被滅絕
1. 從前主救了他的百姓出埃及地、後來(在西乃曠野)就把那些不信的滅絕了
2. 這一切的事、你們雖然都知道、我卻仍要題醒你們
民 14:29 你們的屍首必倒在這曠野、並且你們中間凡被數點、從二十歲以外向我發怨言的30必不得進我起誓應許叫你們住的那地、惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞、纔能進去。
﹙三﹚不守本位－永遠拘留在黑暗裏等候審判
1. 又有不守本位、離開自己住處的天使(墮落的天使是因驕傲不服約束)
2. 主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏、等候大日的審判
彼後 2:4 就是天使犯了罪、 神也沒有寬容、曾把他們丟在地獄、交在黑暗坑中、等候審判．
﹙四﹚隨從情慾－受永火的刑罰
1. 又如所多瑪、蛾摩拉、和周圍城邑的人、也照他們一味的行淫
2. 隨從逆性的情慾(指同性戀行為sodomy)、就受永火的刑罰、作為鑑戒
彼後 2:6 又判定所多瑪、蛾摩拉、將二城傾覆、焚燒成灰、作為後世不敬虔人的鑑戒．
三、背道者的邪惡(8-13)
﹙一﹚背道者的罪惡－輕慢主治的、毀謗在尊位的
1. 這些作夢的人、也像他們污穢身體、輕慢主治的、毀謗在尊位的(背叛神代表的權柄)
彼後 2:10 那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的、更是如此．他們膽大任性、毀謗在尊位的也不知懼怕．11就是天使、雖然力量權能更大、還不用毀謗的話在主面前告他們。
2. 天使長米迦勒、為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候(此事在聖經中並無明文記載)
－尚且不敢用毀謗的話罪責他(因為魔鬼原為天使長)、只說、主責備你罷
(天使長米迦勒對撒但說了「主責備你罷」這一句話之後，撒但就不敢再抵抗他。所以，這一句話，可以作為我們的禱告，以反抗撒但。我們求主責備撒但。─ 倪柝聲)
申 34:6 耶和華將他(摩西)埋葬在摩押地、伯毘珥對面的谷中、只是到今日沒有人知道他的墳墓。
3. 但這些人毀謗他們所不知道的(妄自批評論斷他們所不明白的屬靈事物)
－他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣、在這事上竟敗壞了自己
彼後 2:12 但這些人好像沒有靈性、生來就是畜類、以備捉拿宰殺的．他們毀謗所不曉得的事、正在敗壞人的時候、自己必遭遇敗壞．
﹙二﹚背道者的道路
1. 他們有禍了．因為走了該隱的道路(想要靠自己勞力的收穫來獻祭取悅神)
(該隱以自己的方法來事奉神；這些假師傳行了該隱的道路，就是走「自義」和「忌恨」的道路。)
2. 又為利往巴蘭的錯謬裏直奔(彼後 2:15巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知．)
(巴蘭愛名、愛利、愛地位過於愛神。他自己愛世界，他用法子叫以色列百姓也愛世界。)
3. 並在可拉的背叛中滅亡了(可拉和他的跟從者否認摩西的權柄，結果遭地開口吞滅)
(可拉不承認神所設立的權柄，高抬自己，擅行祭司職權。)
﹙三﹚背道者的狂妄虛空
1. 這樣的人、在你們的愛席上、與你們同喫的時候、正是礁石﹝玷污﹞
(假弟兄假師傳已混雜在教會裏，是教會一種潛伏的危機，就像海中的暗礁那樣。)
2. 他們作牧人、只知餧養自己、無所懼怕(他們全不敬畏神，以敬虔為得利的門徑)
3. 是沒有雨的雲彩、被風飄蕩(只有好看的外貌，卻不能供應人真正的需要)
4. 是秋天沒有果子的樹、死而又死、連根被拔出來(秋天不結果，死透了沒有再生的機會)
5. 是海裏的狂浪、湧出自己可恥的沫子來(所到之處興風作浪，之後留下可恥結果)
6. 是流蕩的星、有墨黑的幽暗為他們永遠存留(流蕩的星就是無軌的流星，很快將消失)
四、背道者受審判的豫言(14-19)
﹙一﹚以諾豫言背道者的結局
1. 亞當的七世孫以諾、曾豫言這些人說、看哪、主帶著他的千萬聖者降臨
(以諾的預言乃引自偽經《以諾一書》，此書係由一群法利賽人，收集一些片斷殘篇，成書於主前163至63年間，內容分最後的審判、比喻、天文、洪水、勸勉和咒詛等五卷。)
啟 1:7 看哪、他駕雲降臨．眾目要看見他、連刺他的人也要看見他．
2. 要在眾人身上行審判、證實(責備)那一切不敬虔的人、所妄行一切不敬虔的事
3. 又證實(也指著)不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話(向著神口吐剛硬無禮的話)
－這些人是私下議論、常發怨言的(好發牢騷的抱怨者)
－隨從自己的情慾而行、口中說誇大的話、為得便宜諂媚人
(不敬虔的人行不敬虔的事，說不敬虔的話─因不滿而發怨言，或是為得私利而說討人歡喜的話。)
﹙二﹚使徒豫言末世必有好譏誚的人
1. 親愛的弟兄阿、你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話(後成了新約聖經)
2. 他們曾對你們說過、末世必有好譏誚的人(嘲諷真信的人)、隨從自己不敬虔的私慾而行
3. 這就是那些引人結黨、屬乎血氣(屬魂的人)、沒有聖靈的人(靈被魂所閉塞，失去了作用)
五、對信徒的勉勵與囑咐(20-25)
﹙一﹚在至聖的信仰上建造自己
1. 親愛的弟兄阿、你們卻要在至聖的真道(信仰)上造就(建造)自己
2. 在聖靈裏禱告(靠著聖靈的幫助與歎息，隨時多方的禱告)
3. 保守自己常在神的愛中(第一節是耶穌基督在保守我們，而這裏是我們在保守自己)
4. 仰望我們主耶穌基督的憐憫、直到永生(儘管我們努力,仍需仰望主的憐憫直到見祂的面)
(在至聖的真道上造就自己，就是建立「信心」；保守自己常在神的愛中，就是充滿「愛心」；仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生，就是持定「盼望」。)
﹙二﹚對人的本分
1. 有些人存疑心(靈命幼稚受騙者)、你們要憐憫他們
2. 有些人你們要從火中搶出來搭救他們(正身處火中的人先從火中搶出來)
3. 有些人你們要存懼怕的心(以免自己被拖下水)憐憫他們(同情人的軟弱)
4. 連那被情慾沾染的衣服也當厭惡(不可包容罪行)
﹙三﹚對神的稱頌
1. 我們的救主獨一的神
－那能保守你們不失腳(keep you from falling)
(猶大不是說，神保守我們，使我們跌倒時，能起來；他乃是說，神要保守我們不失腳。)
－叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的
2. 願榮耀、威嚴、能力、權柄、因我們的主耶穌基督、歸與他
3. 從萬古以前、並現今、直到永永遠遠。阿們
問題討論：
一、甚麼是「一次交付聖徒的真道」？
二、本書一共有幾個歷史的引證？為甚麼猶大要引用歷史的鑑戒？
三、該隱、巴蘭、可拉這三個人的錯謬各有甚麼特點？
(該隱-輕看因信稱義的福音真理；巴蘭-貪愛錢財；可拉-反抗神在教會中所設的權柄。)
四、本書一共用了幾個比喻描寫那些假師傳？請說出每一個比喻的意思。
五、猶大要信徒特別記念使徒們的甚麼教訓？
H512主，祢正懷念我
一 當我遇見試煉災殃，經過荊棘豺狼之疆，
我有一個甘美思想，就是主懷念我。
（副）主，你正懷念我。主，你正懷念我。
我怕甚麼？有你親近，並且還懷念我！
二 今生憂慮、苦難、折磨，使我心思都變昏黑；
但是苦境使我記得：主，你正懷念我。
三 所以，無論愁雲多少，無論安樂，或是苦惱，
我已滿足，因我知道：主還是懷念我。
這首詩的作者是孟德（E. D. Mund, 19世紀），他的生平不詳，有人猜測Mund是德國名，或許是作曲者愛德蒙•勞倫斯(Edmund Simon
Lorenz) 的筆名，將他的名字Edmund拆開為E. D. Mund。
作曲者是勞倫斯（Edmund Simon Lorenz, 1854-1942）。其家族是俄羅斯人，信奉「基督復臨論」，後自俄羅斯的梅瑟(Messer)移民至美國，居住於俄亥俄州的德頓（Dayton）。他父親是宣教士，專對北俄亥俄州的德國移民傳揚福音。他們在家中使用德、英雙語。
勞倫斯畢業於美國紐約協和神學院、又在耶魯大學神研所攻讀音樂，繼赴德國萊比錫大學深造兩年。他在二十歲時就編聖詩集並作曲。按牧後，他先在俄亥俄州牧會，嗣後出任賓州一學院院長。繁忙的工作損害了他的健康，因此他不得不停下來休養。在療養期間，他專注於音樂，1890年成立勞倫斯出版社（Lorenz Publishing
Co.），出版他妻子的作品，及詩班、風琴等月刊。他也著作教會音樂叢書。在他努力經營下，該出版社成為最大且有影響力的教會音樂出版社之一。他的妻子是著名的管風琴演奏家及作曲家。
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H512 主，祢正懷念我 |
THOU THINKEST, LORD, OF ME |
[Midi] |