《荒漠甘泉》12月12日
“我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了。”（提後4：6-7）
軍人到了年老在家退休的時候，最喜歡談戰場上的經歷，也最喜歡把他們的傷痕指給人看；我們也是這樣，當我們到了天家的時候，一定也最喜歡述說神的良善，神的信實，神怎樣帶領我們經過路上一切的試煉。我們喜不喜歡站在穿白衣的中間，聽見說，“這些人——除了一個——都是從大患難中出來的”呢？
你喜不喜歡在那裏有人這樣指著你說呢？一定不罷！今天我們能有分與患難已經可以叫我們知足了；因爲不久我們就要頭戴冠冕，手拿棕樹枝了。——司布真
有一個軍人，攀登洛考得山受了傷，醫士問他說：“你是在什麽地方受傷的”？他答道：“我記不清楚了，大概在山頂附近。”他只記得他攀登了山頂，連如何受傷也不在心上。願我們也以同樣的精神爲基督作更崇高的努力，直等到我們抵達山頂，可以高聲喊說：“我已完成了我們的奮鬥，跑完了我的路，保持了我的信心。”
神不會到你身上去找獎章，學位，文憑；他却會去找傷痕。
一個屬神的人所能尋求的最光榮的勛章，乃是因事奉而受到的傷痕，因冠冕而受到的損失，因基督而受到的耻辱，因工作而受到的耗損。——選
《曠野的筵席》12月12日
「所以祂稱他們為弟兄，也不以為恥。」（來2:11）
在第四本福音書的開端，那位佈道者約翰形容耶穌是「父懷裏的獨生子」。但在本書的末了，復活的主向抹大拉的馬利亞說：「你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去，見我的父，也是你們的父。」（約20:17）這事以前，主耶穌在這本福音書裏常題到「父」或「我的父」。現在，祂復活以後，祂再加上一句說：「也是你們的父」。這是何等的奇妙，因為現在是父的長子在說話，祂是那位「從死裏復活的首生者。」祂已藉著「道成肉身」，和被釘在十字架上，叫許多兒子得以生在神的家裏。而在同一經節裏（約20:17）。祂稱門徒為「我弟兄」。感謝神，因著祂的被高舉，你和我就得著了兒子的靈，使我們現在也可以呼叫「阿爸父」，「聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女」。（羅8:16）
《竭誠為主》 12月12日
性格
使他們合而為一，像我們合而為一。（約十七22）
性格就是指我們與別人不同的特質，是獨特的，難以估量的，就連我們自己也往往不盡瞭解。海上的小島，往往是大山頂尖。性格就如小島，至於底下的奧秘，我們一無所知，因此便無法衡量自己。我們自以為自知，但最終才知道只有一位明白我們，就是造我們的神。性格是屬靈生命的特質，正如個性是天然生命的特質。我們只能以性格，而斷不能以個別性和獨立性來說明主的身份。[我與父原為一。]性格是可以融合的，只有當你與別人融合，才顯出你真正身份。當愛或是神的靈激動一個人，他就會改變，不再堅持自己分隔的個別性。主從不按個性，也就是人與人隔離的身份說話，他只提到性格——[使他們合而為一，像我們合而為一]。你若把自己的主權放棄給神，你性格的真本質就立刻像神呼應。耶穌基督把人的性格釋放了，而人的個性也隨之改變。改變的元素是愛，就是個人對主耶穌的忠誠。愛是人格的傾出，與另一個人格相通契合。
祈禱◆噢，主啊，這是你的日子，我祈求你以你那極大的恩福施恩給我。能夠靠近你是何等的奇妙！
《靈命日糧》 12月12日
悲痛使人一團糟
讀經: 帖撒羅尼迦前書4章13-18節
金句: 「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。」（帖撒羅尼迦前書4章13節）
在1970年11月14日，一場空難奪走了馬歇爾大學橄欖球的多數隊員、教練，以及維吉尼亞州西部許多社區領袖的生命。共計75人因墜機喪生，震驚全校師生和整個社區。許多人失去了親人，其中有保羅和安妮。他們兩人同時失去摯愛，因為保羅的兒子克里斯是安妮的未婚夫。克里斯喪生後，他們深陷悲痛達一年之久。為什麼呢？正如在後來根據這次悲劇所拍攝的影片中，保羅對安妮說：「因為悲痛使人一團糟！」
他說的沒錯，悲痛確實會使人一團糟。每個人都有悲痛的時候，我們這些信耶穌的人也不例外。然而，基督徒卻有盼望，它能超越眼淚、痛苦和損失。
帖撒羅尼迦教會有些人失去了親人，保羅寫信給他們，也知道他們的憂傷，但保羅激勵他們「不要憂傷，像那些沒有指望的人一樣」（帖撒羅尼迦前書4章13節）。人生免不了會遇見失落和死亡，但是信徒能夠坦然面對，因為我們深知，基督徒總會再相見。我們可以彼此安慰（18節），因為我們有復活和再相聚的盼望。
恩主早已發應許，
在天預備至美地；
我們回家見主面，
並與親人永相聚。Sper
因基督活著，死亡不再是悲劇，而是得勝。
《聖經研讀》12月12日
啟 2:1 你要寫信給以弗所教會的使者、說、那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的、說、
啟 2:2 我知道你的行為、勞碌、忍耐、也知道你不能容忍惡人、你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的、看出他們是假的來。
啟 2:3 你也能忍耐、曾為我的名勞苦、並不乏倦。
啟 2:4 然而有一件事我要責備你、就是你把起初的愛心離棄了。
啟 2:5 所以應當回想你是從那裏墜落的、並要悔改、行起初所行的事．你若不悔改、我就臨到你那裏、把你的燈臺從原處挪去。
啟 2:6 然而你還有一件可取的事、就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為、這也是我所恨惡的。
啟 2:7 聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、我必將 神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
啟 2:8 你要寫信給士每拿教會的使者說、那首先的、末後的、死過又活的說、
啟 2:9 我知道你的患難、你的貧窮（你卻是富足的）、也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話、其實他們不是猶太人、乃是撒但一會的人。
啟 2:10 你將要受的苦你不用怕．魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏、叫你們被試煉．你們必受患難十日。你務要至死忠心、我就賜給你那生命的冠冕。
啟 2:11 聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、必不受第二次死的害。
啟 2:12 你要寫信給別迦摩教會的使者、說、那有兩刃利劍的說、
啟 2:13 我知道你的居所、就是有撒但座位之處．當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時、你還堅守我的名、沒有棄絕我的道。
啟 2:14 然而有幾件事我要責備你、因為在你那裏、有人服從了巴蘭的教訓．這巴蘭曾教導巴勒將絆𥴠石放在以色列人面前、叫他們喫祭偶像之物、行姦淫的事。
啟 2:15 你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。
啟 2:16 所以你當悔改．若不悔改、我就快臨到你那裏、用我口中的劍、攻擊他們。
啟 2:17 聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、我必將那隱藏的嗎哪賜給他．並賜他一塊白石、石上寫著新名．除了那領受的以外、沒有人能認識。
啟 2:18 你要寫信給推雅推喇教會的使者、說、那眼目如火焰、腳像光明銅的 神之子、說、
啟 2:19 我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐．又知道你末後所行的善事、比起初所行的更多。
啟 2:20 然而有一件事我要責備你、就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人、引誘他們行姦淫、喫祭偶像之物。
啟 2:21 我曾給他悔改的機會、他卻不肯悔改他的淫行。
啟 2:22 看哪、我要叫他病臥在床那些與他行淫的人、若不悔改所行的、我也要叫他們同受大患難。
啟 2:23 我又要殺死他的黨類、〔黨類原文作兒女〕叫眾教會知道、我是那察看人肺腑心腸的．並要照你們的行為報應你們各人。
啟 2:24 至於你們推雅推喇其餘的人、就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人．我告訴你們、我不將別的擔子放在你們身上。
啟 2:25 但你們已經有的、總要持守、直等到我來。
啟 2:26 那得勝又遵守我命令到底的、我要賜給他權柄制伏列國．
啟 2:27 他必用鐵杖轄管他們、〔轄管原文作牧〕將他們如同𨦼戶的瓦器打得粉碎．像我從我父領受的權柄一樣．
啟 2:28 我又要把晨星賜給他。
啟 2:29 聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。
啟示錄第二章
內容綱要： 現在的事－人子行走在金燈台中間(一)
一、寫給在以弗所的教會－教會屬靈放鬆的試驗(2:1-7)
(『以弗所』字義是『放鬆』，表徵教會的屬靈情況已經有所鬆弛。『以弗所教會』預表使徒時代(主後30-100年)的教會屬靈光景，已經逐漸鬆弛下來，由火熱愛主轉變成勞碌工作。)
﹙一﹚說話之神的自表－那右手拿著七星(主的大能掌握得勝)、在七個金燈臺中間行走的
﹙二﹚稱讚
1. 我知道你的行為(工作)、勞碌(事奉殷勤辛勞)、忍耐(事奉恆心堅忍)
2. 也知道你不能容忍惡人(忌惡如仇, 不容忍異端假教師)
3. 你也曾試驗(聽其言,觀其行,察其心)那自稱為使徒卻不是使徒的、看出他們是假的來
4. 你也能忍耐(為福音與見證)、曾為我的名(為傳揚主的名)勞苦、並不乏倦(堅持到底不放棄)
(以弗所教會有不少的長處：作事忠心、殷勤、不半途而廢，而且有見識，持守真道，傳揚主名。)
﹙三﹚責備與警告
1. 然而有一件事我要責備你、就是你把起初﹙上好的﹚的愛心(agape)離棄了
(『起初的愛』意指時間上最初的愛，以及品質上最好的愛。他們熱心服事主卻已失去向主的真愛。)
2. 所以應當回想你是從那裏墜落的、並要悔改、行起初所行的事
3. 你若不悔改、我就臨到你那裏(主的審判就要臨到)、把你的燈臺從原處挪去(失去教會見證)
﹙四﹚勉勵
1. 然而你還有一件可取的事
－就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為﹙貪權隨俗﹚、這也是我所恨惡的
(在猶太教裏有祭司替人辦屬神的事；但是在基督教裏，不應該有居間階級，全體信徒都辦神的事。)
2. 聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽(不只以弗所教會應當聽，所有的教會都得聽)
﹙五﹚應許
1. 得勝的、我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫(啟 22:2在河這邊與那邊有生命樹)
(神對人當初的目的就是吃生命樹的果子。現在我們能回到神當初的目的和要求，吃生命樹的果子。)
二、寫給在士每拿的教會－教會苦難的熬煉(2:8-11)
(『士每拿』字義是『沒藥』，表徵苦難。『士每拿教會』預表逼迫時代(主後100-313年) 受羅馬帝國逼迫的教會。寫給七個教會的書信，均可作為我們末世信徒的警告和勸勉。)
﹙一﹚說話之神的自表－那首先的、末後的、死過又活的(經過死而能存在的，這是復活)
﹙二﹚稱讚
1. 我知道你的患難、你的貧窮（你卻是富足的）(物質方面缺乏，靈性方面豐富)
2. 也知道那自稱是猶太人(熱中於猶太教律法主義者)所說的毀謗話
－其實他們不是猶太人、乃是撒但一會(synogogue會堂)的人(被撒但所利用的人)
﹙三﹚勉勵
1. 你將要受的苦你不用怕(許多時候，若是知道這苦難是撒但所作的，那個問題就解決了)
－魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏、叫你們被試煉
2. 你們必受患難十日(受苦是有日子的，我們受苦的日子是被主數過的，十天指很短的日期)
﹙四﹚應許
1. 你務要至死忠心(雖至於死，也不愛惜性命)、我就賜給你那生命的冠冕(生命成為冠冕賞賜)
2. 聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽
3. 得勝的、必不受第二次死的害(指被扔在火湖裏蒙受火的痛苦)
(整個士每拿教會是完全受逼迫的，但是死過又活的生命能夠衝破這些。士每拿教會所以能夠忍受大逼迫，就是因為認識復活。只有復活能夠把你從墳墓裏帶出來。－倪柝聲)
三、寫給在別迦摩的教會－教會屬靈混亂的試驗(2:12-17)
(『別迦摩』原文字義是『結婚、聯合』或『高樓』，表徵二意：(1)教會與世界聯合；(2)教會在世界取得崇高的地位；『別迦摩教會』預表羅馬康士坦丁大帝宣佈接受基督教為國教，至羅馬教皇形成為止(主後313-590年)，政教合一的教會。)
﹙一﹚說話之神的自表－那有兩刃利劍的(主的話審判並切斷教會和世界的關係)
﹙二﹚稱讚
1. 我知道你的居所、就是有撒但座位之處(撒但在教會中竟有了掌權的地位)
2. 當我忠心的見證人安提帕(字義反對一切)在你們中間、撒但所住的地方被殺之時
－你還堅守我的名、沒有棄絕我的道(有一班信徒仍舊守住沒有放棄信仰)
(站在神的一邊來反對一切，主的名會保守我們不失去見證，對主耶穌的信叫我們和世界的人分別。)
﹙三﹚責備與警告
1. 然而有幾件事我要責備你、因為在你那裏、有人服從了巴蘭的教訓
－這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前(指巴蘭向巴勒獻策，引誘以色列人離開神)
－叫他們喫祭偶像之物、行姦淫的事(摩押的女子和以色列人結合，並叫以色列人拜了偶像)
民 31:16 這些婦女、因巴蘭的計謀、叫以色列人在毘珥的事上得罪耶和華、
2. 你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓(不只有行為，階級觀念還成了教訓)
3. 所以你當悔改(意指要在心思、觀念和行為上，有徹底的轉變)
－若不悔改、我就快臨到你那裏、用我口中的劍、攻擊他們(主的話審判並定罪他們)
4. 聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽
(別迦摩的意思就是和世界結婚。本來世界乃是反對教會的，現在世界竟和教會結婚了。教會的意思是呼召出來的人。不是聯合，不是擺在世界裏；乃是被分別出來，被呼召出來的，這個才是教會。)
﹙四﹚應許
1. 得勝的、我必將那隱藏的嗎哪(原指藏於約櫃中金罐裏面的嗎哪)賜給他
(所有在神面前的經歷，都是有價值，不會失去的。我們如果有機會能夠看見那「隱藏的嗎哪」，就能將「每日的嗎哪」的經歷溫習一遍。隱藏的嗎哪是為得勝者額外保留的那一分特殊享受與經歷。)
2. 並賜他一塊白石、石上寫著新名．除了那領受的以外、沒有人能認識
(主賜他一個新的名字，是和他在主面前的情形相合的，表徵得勝者本人所經歷的程度。)
四、寫給在推雅推喇的教會－教會教訓之風迷惑的試驗(2:18-29)
(『推雅推喇』原文字義是『不斷的祭祀』；『推雅推喇教會』預表羅馬教皇時代(主後590-1517年)，她的特點是注重行為和不止息的彌撒儀式，彌撒就是他們的祭祀。推雅推喇的教會有兩個基本的罪，一個是犯姦淫，就是把許多外邦人的東西拿到教會裏來；還有一個罪是拜偶像，就是在教會裏造出許多偶像。七教會中前三個教會都已過去，她是第四個教會，但是她要繼續到主耶穌再來。)
﹙一﹚說話之神的自表－那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子(眼所看見的，腳就要審判)
﹙二﹚稱讚
1. 我知道你的行為(工作)、愛心、信心、勤勞(服事)、忍耐
2. 又知道你末後所行的善事、比起初所行的更多(指天主教當中的善行，會越來越多)
﹙三﹚責備與警告
1. 然而有一件事我要責備你、就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人
－引誘他們行姦淫、喫祭偶像之物
(耶洗別是以色列王亞哈的外邦人妻子，她引誘百姓去拜巴力，將異教信仰帶給以色列人(王上16:31~32) 。羅馬教乃是把外邦的神拿來，給它們掛上基督教的牌子，最明顯的就是馬利亞的像。)
2. 我曾給他悔改的機會、他卻不肯悔改他的淫行(在錯誤之中卻不知錯)
－看哪、我要叫他病臥在床(主藉懲治與管教盼望人能悔改)
3. 那些與他行淫的人、若不悔改所行的、我也要叫他們同受大患難
－我又要殺死他的黨類〔兒女〕(或指神要藉敵基督和牠的黨類毀滅羅馬教)
4. 叫眾教會知道、我是那察看人肺腑心腸的(聖經用來代表隱藏在人裏面的秘密)
－並要照你們的行為(各別的工作)報應你們各人
(主的審判絕對公平、公正、公義，因為不但根據我們外面所作所為，並且也根據我們裏面的動機。)
﹙四﹚勉勵
1. 至於你們推雅推喇其餘的人(在羅馬教裏也有許多屬主的人)
－就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人
(耶洗別要殺以利亞，當以利亞灰心發怨言，神告知祂曾為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。)
2. 我告訴你們、我不將別的擔子放在你們身上
－但你們已經有的、總要持守、直等到我來
﹙五﹚應許
1. 那得勝又遵守我命令到底的、我要賜給他權柄制伏列國
2. 他(得勝者與主同掌權)必用鐵杖轄管〔牧養〕他們(指列國)
－將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎、像我從我父領受的權柄一樣
3. 我又要把晨星賜給他(得勝者要在黑暗極大的時候得著晨星，意思就是看見主，意思就是被提)
4. 聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽
H540前去！我們口號
一 前去！我們口號！同聲並同步；
向著標竿直跑，永不回頭顧。
隊前有柱如火，照明我的面；
耶和華在領率，誰敢想不前？
前去！經過曠野，痛苦和試探；
約但在此可越，明處是錫安。
二 榮耀又加榮耀，我神已豫備；
凡愛神者必要 有日同在內：
眼睛未曾看見，耳朵未曾聞，
榮耀達到極點，思想未曾問。
前去！一直前進！直到光明天，
直到幔子不禁，信心變眼見。
三 遠在前面天涯，有城正昂聳；
那是我們的家，神住的靈宮：
黃金街中四射，寶石牆上閃，
使人喜樂的河 流出喜樂滿。
向彼，前去，向彼，靠聖靈能力；
旅客前去樂地，前去樂無極。
艾福達（Henry Alford, 1810-1871）出生於倫敦，祖先五代均為牧師。他是劍橋三一學院的榮譽畢業生。 艾福達集神學家，詩人，學者，藝術家，音樂家於一身。 六歲開始寫作，共著有五十多種詩書。 他的新約註釋共計四冊，是一本重要的文獻。
他的評論客觀，溫和，立場公正，使他在當時的國教徒和非國教徒間同孚眾望。 在他六十歲生日時，他在聖經的扉頁上寫著：「我今天在 神和我靈間重新立約，慎重的決志，今後完全屬祂，願竭盡全力為祂工作。」 他最大的願望是朝訪聖地耶路撒冷，但以未能成行為憾。 因此在他墓碑上刻著：「耶路撒冷朝聖者的旅店」。
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