《荒漠甘泉》 12月21日
“我要將他所踏過的地賜給他……因爲他專心跟從我。”（申1：36）
信徒啊，在你所走的道路上，你是不是常遇見困難的事、不願意的事、痛苦的事呢？在每一件這樣的事裏面，都藏著一個極大的祝福。你如果不肯出任何代價去做的話，你就會失去頂寶貴的祝福。
每一條有主足迹的道路，無論如何艱險，你必須跟著去行，因爲那是帶領你進入祝福的；如果你不能走那樣險阻的荊棘道路，你就不要想得到祝福。
路上每一個戰爭，你都有獲勝的可能；這樣的勝利，對于你的靈命是極大的祝福。每一個要你負荷的重擔，其中都隱藏著神的能力。——密勒（J.R.Miller）
《曠野的筵席》 12月21日
「他們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄說，你該認識主！因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」（來8:11）
在舊約時代，人們尋求明白神的旨意，通常都是限於下列兩種途徑：（一）律法，（二）先知。但基督教不是根據告示，乃是根據啟示。你對基督是否只有書本上的知識？你對基督的認識是否只根據某些神真實的僕人所傳講的話，還是你直接與主發生接觸？如果我們有一些與神親密的朋友，而他們又能夠時常將神的啟示交通出來讓我們共同分享，這在我們基督徒的生活上，是一件十分寶貴的事。一次又一次的，我們需要從他們得到發人深省的鼓舞，以及膏油豐滿的良言。然而新約卻肯定的告訴我們：「他們都必認識我。」而「認識」這個字的原意是「在他們裏面認識我。」不管神所大用之人有多少從神而來的正確亮光，我們也不該獨一完全的靠他們的交通與扶持而生活行事。我們的責任，乃是聽主自己的聲音，並且緊緊的跟隨祂。
《竭誠為主》
12月21日
經歷還是啟示？
我們所領受的……乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。（林前二12）
救贖本身是[真實]的，而不是我對救恩的經歷；不過若不是用我能體會的語言傳遞出來，救恩對我就毫無意義。重生之後，神的靈就立即把我從自己和自己的經歷中領出來，使我與耶穌基督連合。若我仍留在自己的經歷中，那些經歷必然不是從救恩而來。那經歷若是由救恩產生的，最好的明證是我脫離自己，不再以自己的經歷作為[真實]的基礎，而只專注於帶來這些經歷的實體。我的經歷若不叫我對準源頭——主耶穌，就一文不值。
你若堵住聖靈，要為自己製造一些主觀的經歷，你會發覺他會爆溢而出，把你帶回歷史的基督面前。經歷若不植根於神，也不叫你對神產生信心，就不當培育。若然，不管你所見的異象是什麼，你的經歷與基督敵對的，主耶穌是你經歷中的主？還是你要經歷作他的主？有沒有經歷是比主更寶貴的？他要作你的主，你對那些不以他為主的經歷，不應重視。你會來到一個地步，神叫你對自己的經歷不耐煩——[不管我的經歷是什麼，我只求持定神。]你若有很多機會談及自己的經歷，就得對自己無情一點。肯定自信的信心，不是信心；對神有把握的信心，才是唯一的信心。
祈禱◆噢，主啊，求你除去這思想上的枷鎖，為我帶來平安、純潔和能力。願今天你以溫柔、憐憫和恩典來充滿我。
《靈命日糧》
12月21日
神奇妙的回應
讀經: 以賽亞書42章1-9節
金句: 「願你裂天而降。」（以賽亞書64章1節）
「裂天而降」，是先知以賽亞的懇求， 他懇求 神讓山震動，讓列國發顫，使人知道他的名。（以賽亞書64章1-3節）
先知以賽亞盼望 神像從前那樣行事。他也許想到聖經記載的 神在西乃山向摩西顯現的事，就盼望 神再次那樣顯現。然而 神已經告訴了以賽亞，他要做一件新事：「看哪！先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。」（42章9節）
這「新事」，指的就是主耶穌。 神真的降下來了，但不是在以賽亞的時候，也不是照他所期盼的驚人方式：他是「不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音」（42章2節）。他以嬰孩的樣式謙卑地降世。
我們許多人都會記得， 神如何奇妙而及時地供應我們的需要。像先知以賽亞一樣，我們也盼望 神再次照樣而行。可是， 神或許另有計畫。當你慶祝 神謙卑降世時，要知道，他來是要改變我們的內心，而不只是我們的處境。JAL
父神作為太奇妙，
世人誠然測不到；
耶穌降臨到世上，
竟作嬰孩謙卑生。D. De Haan
神回應我們的禱告，可能超過我們所求所想。
《聖經研讀》12月21日
啟 11:1 有一根葦子賜給我、當作量度的杖．且有話說、起來、將 神的殿、和祭壇、並在殿中禮拜的人、都量一量。
啟 11:2 只是殿外的院子、要留下不用量．因為這是給了外邦人的．他們要踐踏聖城四十二個月。
啟 11:3 我要使我那兩個見證人、穿著毛衣、傳道一千二百六十天。
啟 11:4 他們就是那兩棵橄欖樹、兩個燈臺、立在世界之主面前的。
啟 11:5 若有人想要害他們就有火從他們口中出來、燒滅仇敵．凡想要害他們的、都必這樣被殺。
啟 11:6 這二人有權柄、在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨．又有權柄、叫水變為血．並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。
啟 11:7 他們作完見證的時候、那從無底坑裏上來的獸、必與他們交戰、並且得勝、把他們殺了。
啟 11:8 他們的屍首就倒在大城裏的街上．這城按著靈意叫所多瑪、又叫埃及、就是他們的主釘十字架之處。
啟 11:9 從各民各族各方各國中、有人觀看他們的屍首三天半、又不許把屍首放在墳墓裏。
啟 11:10 住在地上的人、就為他們歡喜快樂、互相餽送禮物．因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。
啟 11:11 過了這三天半、有生氣從 神那裏進入他們裏面、他們就站起來．看見他們的人甚是害怕。
啟 11:12 兩位先知聽見有大聲音從天上來、對他們說、上到這裏來。他們就駕著雲上了天．他們的仇敵也看見了。
啟 11:13 正在那時候、地大震動、城就倒塌了十分之一．因地震而死的有七千人．其餘的都恐懼、歸榮耀給天上的 神。
啟 11:14 第二樣災禍過去．第三樣災禍快到了。
啟 11:15 第七位天使吹號、天上就有大聲音說、世上的國、成了我主和主基督的國．他要作王、直到永永遠遠。
啟 11:16 在 神面前、坐在自己位上的二十四位長老、就面伏於地敬拜 神、
啟 11:17 說、昔在今在的主 神、全能者阿、我們感謝你、因你執掌大權作王了。
啟 11:18 外邦發怒、你的忿怒也臨到了．審判死人的時候也到了．你的僕人眾先知、和眾聖徒、凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了．你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。
啟 11:19 當時 神天上的殿開了．在他殿中現出他的約櫃．隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。
啟示錄第十一章
內容綱要：
二見證人與吹第七號
一、杖量聖殿(11:1-2)
﹙一﹚聖別悅納的丈量
1. 有一根葦子賜給我、當作量度的杖(羅 2:16神藉耶穌基督審判人隱祕事)．且有話說、
－起來、將神的殿(家重在生命，殿重在見證)、和祭壇(壇－十架生命和經歷的實際)
－並在殿中禮拜(敬拜)的人、都量一量(不是量人數、地位…，而是量是否以靈與真敬拜神)
(量是藉審判的判斷與歸類顯出真實的光景，來聖別並保護那些有屬靈實際的子民。)
﹙二﹚外院留給外邦人
1. 只是殿外的院子、要留下(去掉)不用量(指不在保護範圍之內)
－因為這是給了外邦人的(今日耶路撒冷中的回教金頂寺乃位於聖殿的外院)
2. 他們要踐踏聖城四十二個月(後三年半的大災難，使祭祀和供獻止息)
但9:27 一七之內、他必與許多人堅定盟約、一七之半、他必使祭祀與供獻止息•
二、兩個見證人－末後時代先知的代表(11:3-14)
﹙一﹚兩個見證人的來歷
1. 我要使我那兩個見證人、穿著毛衣(麻衣意哀悼)、傳道一千二百六十天(三年半天天見證)
(以諾和以利亞，聖經中惟獨他們兩位活著被提未嚐過死味；摩西和以利亞，他們是總結舊約預言的人物(瑪四4~6)，又曾在變化山上與主耶穌一同顯現。)
2. 他們就是那兩棵橄欖樹(代表豐滿的聖靈)、兩個燈臺(發光器皿)、立在世界之主面前的
亞4:11 我又問天使說、這燈臺左右的兩棵橄欖樹、是甚麼意思。12我二次問他說、這兩根橄欖枝、在兩個流出金色油的金嘴旁邊、是甚麼意思。13他對我說、你不知道這是甚麼意思麼•我說、主阿、我不知道。14他說、這是兩個受膏者(油子)、站在普天下主的旁邊。
﹙二﹚他們的權柄與見證
1. 若有人想要害他們就有火從他們口中出來、燒滅仇敵
－凡想要害他們的、都必這樣被殺(兩位見證人不但有能力也有權柄)
2. 這二人有權柄、在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨(這是以利亞曾行過的神蹟)
3. 又有權柄、叫水變為血(這是摩西曾行過的神蹟)
4. 並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界
(神記念以色列選民那些有神印記的人，所以必須保護他們維持到基督公開降臨的時候。)
﹙三﹚作完見證被殺
1. 他們作完見證的時候(他們已經盡了責，完成了使命)
－那從無底坑裏上來的獸、必與他們交戰、並且得勝、把他們殺了
2. 他們的屍首就倒在大城(指耶路撒冷城)裏的街上
－這城按著靈意叫所多瑪、又叫埃及、就是他們的主釘十字架之處
(那時的耶路撒冷，已經墮落滿了罪惡淫亂，如同所多瑪城；又完全落在生活的世界裏，如同埃及。)
3. 從各民各族各方各國中、有人觀看他們的屍首三天半、又不許把屍首放在墳墓裏
4. 住在地上的人、就為他們歡喜快樂、互相餽送禮物(歡慶兩位見證人被殺)
－因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦
﹙四﹚復活升天－最後得勝
1. 過了這三天半、有生氣(生命的靈Spirit of life)從神那裏進入他們裏面
－他們就站起來(從死裏復活)．看見他們的人甚是害怕
2. 兩位先知聽見有大聲音從天上來、對他們說、上到這裏來
－他們就駕著雲上了天(被提到天上神寶座前)．他們的仇敵也看見了
(撒但的得勝不過是短暫的，在神復活的大能中，神的兒女要在仇敵面前公開的得勝凱旋。)
﹙五﹚對地上的影響
1. 正在那時候、地大震動、城就倒塌了十分之一、因地震而死的有七千人
2. 其餘的(生還者)都恐懼、歸榮耀給天上的神
3. 第二樣災禍過去(第六號)．第三樣災禍快到了(第七號的七碗之災)
三、吹第七號－神的奧秘成全(11:15-19)
﹙一﹚基督永遠的國
1. 第七位天使吹號、天上就有大聲音說
－世上的國、成了我主和主基督的國．他要作王、直到永永遠遠
(當主再來時，祂要審判列國，結束恩典時代，帶進國度時代，設立基督的國，坐王直到永遠。現在是教會的時代；下一個時代則是國度的時代。神賜給教會的一切恩賜在更大程度上為著要來的國度時代。現在所領受並得到發揮的一切恩賜，以後在國度裏將有最高度的用處。)
2. 在神面前、坐在自己位上的二十四位長老、就面伏於地敬拜神
－說、昔在今在的主神、全能者阿、我們感謝你、因你執掌大權作王了
﹙二﹚審判敗壞仇敵的時候到了
1. 外邦發怒(列國為以色列人蒙神揀選而忿忿不平)、你的忿怒也臨到了(七碗所盛裝神的大怒)
2. 審判死人的時候也到了(判斷誰配在第一次復活，誰要留到第二次復活)
3. 你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了(撒但和敵基督並牠們的跟從者)
﹙三﹚賞賜聖徒的時候也到了
1. 得賞的三種人－你的僕人眾先知、和眾聖徒、凡敬畏你名的人
2. 連大帶小得賞賜的時候也到了(國度的時候，就是得賞賜的時候)
﹙四﹚吹七號時天上的異象
1. 當時神天上的殿開了．在他殿中現出他的約櫃(約櫃的出現代表神榮耀的眷顧復臨)
2. 隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹(這些是神執行審判的前奏)
問題討論：
一、請分享「量」的屬靈意義？
二、兩位見證人的爭戰對象為何？(兩個不同國度和兩個力量的交戰)
三、你有賜給順服之人的聖靈同作見證？你的燈檯是否聯結在橄欖樹上（亞四2∼3）？
四、「一七之半」將有何事發生？前三年半和後三年半有何不同？
五、請分享隱密的國度和公開的國度有何不同？公開的國度何時來到？
H063此時何時！孤單之時
一 此時何時！孤單之時！四圍都是黑暗！
天上神的獨生之子，以人血肉代人受死，
這是何等悲慘！
榮耀的主釘十字架！生命的王受人傾軋！
二 哦，這樣的神、人，生、死，真是奇中之奇！
這是中心！兩個永世莫不舉目而顧、而視
你這當受讚的！
哦，主耶穌，你十字架乃是我的永遠美家！
三 哦，當我們看那木頭，心中何等感動；
愛的化身死在髑髏！哦，怎能不又喜又愁，
看你這樣苦痛！
我們心裂聽你呼祈：“以利，拉馬撒巴大尼！”
四 哦，神，我們真是該死，該受你的忿怒；
但你施恩，使你愛子為我受苦、擔罪、忍恥，
公義殺我救主；
我已與祂同被釘釘，我已與祂在彼喪命。
五 我們與祂一同得生，與祂從死同甦；
因祂是頭，我們是身，我們同祂都是屬神，
一同蒙神賜福；
我們原來只配受罰， 今卻同祂呼喊阿爸。
戴克(James G. Deck 1807 -1884)
戴克少年時，自倫敦去巴黎，當時法國強盛，巴黎是世界政局的中心。他進了陸軍軍校，在拿破侖的一員大將麾下，過了幾年軍旅的生涯。在這段日子中，他看到戰爭的殘酷，人心的脆弱和墮落，使他過去對軍人崇敬的夢想幻滅了。嗣後，戴克加入東印度公司，被派去印度擔任步兵軍官。他經歷了人性黑暗的一面，欺壓詭詐的罪惡生活，使他的良心大受責備而痛苦萬分。 1826年，他因健康欠佳而回到英國，當時他心力交瘁。有一天，他的姊姊帶他去聚會，那天講台的信息深深地感動了他，他再次回到主前，願將餘生完全奉獻給 神。
戴克重生後，與一位傳道人的女兒結婚，他們重返印度，一有機會就為主作見證，並在他的同事中傳講福音，帶領了許多人信主。 1835年，他蒙主呼召專一事奉，於是辭職返英。經過一段時間，英國國教按立他為牧師。後來狄克發覺國教的一些制度和教訓有違聖經，其中他最不能接受的教義是「受浸即重生」。若是脫離國教就要付上莫大的代價，一切要憑信心而生活。他猶豫掙扎不已，這時他的妻子對他說：「無論你作何決定，你若相信這是 神的旨意，你就該不惜任何代價去遵行。」譚克終於放棄不易得著的國教聖職和生活的保障。
1838年，戴克受達祕（John Nelson Darby）的影響，而加入「普里茅斯弟兄會」（Plymouth Brethren）。該會無正式信條和組織，但以聖經為信仰，他所寫的詩歌都以基督為中心。他加入「普里茅斯弟兄會」後被差遣到紐西蘭傳福音。
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H063 此時何時！孤單之時 |
O SOLEMN HOUR |
[Midi] |