《荒漠甘泉》2月1日
“這事出于我”。（王上十二：24）
“得意暗藏在失意之中”——福克斯牧師
我的孩子，今天我有一個信息傳給你；好叫你上面的黑雲消散，前面嶇路變平。這個信息是很短的，只有五個字，但是我要你銘刻心中；又把它當作一個枕頭來安放你疲倦的頭，使你真能高枕無憂。這個信息是什麽呢？就是“這事出于我”。
你有沒有想到過：凡與你有關的事，也與我有關？因爲：“摸你們的，就是摸我眼中的瞳仁”（亞二：8）；“我看你爲寶，爲尊”（賽四十三：4）。所以，我特別喜歡訓練你。
當試煉攻擊你，“仇敵好像急流的河水沖來”（賽五十九：19）的時候，我要你知道“這事出于我”，你的軟弱需要我的剛强，你的平安在乎讓我替你爭戰。
你是不是正在艱難的環境中，四周的人都不瞭解你，都不遂你的心意，都看不起你？“這事出于我”。我是管理環境的神。你所處的境遇幷非偶然的，都有我的美意在其中的。
你不是曾求我給你謙卑嗎？你看，我已經把你放在一個學習謙卑的學校裏了，你所接觸的人和環境是被我利用來成全我的旨意的。
你是不是正感覺經濟缺乏呢？“這事出于我”，因爲我是經營你用度的，我要你向我支取，完全仰賴于我。我的供給是無限的（腓四：19）。我要你證實我的應許，我不願意你“在這事上却不信耶和華你們的神”（申一：32）。
你是不是整夜憂愁呢？“這事出于我”。我是憂患之子，常經憂患，深知怎樣擔當憂患的。當你向世人尋求安慰時，我故意叫他們不給你同情，好叫你轉向我尋求永遠的安慰（帖後二：16／17）。你是不是渴望爲我作些偉大的工作，結果倒反臥病在床呢？“這事出于我”。在你忙碌的日子，我不能引起你的注意力來；我要你學習一些更深的功課。事奉不是體貼自己的熱心，乃是遵行我的旨意。我有許多頂心腹的僕人，都是關于最冷僻的地方，用禱告事奉我。
今天我把這個信息當作一瓶香膏送在你手裏。你可以自由敷用。我的孩子，不順的環境，扎心的毁謗，無故的逼迫等等，臨到你的時候，你就敷上這香膏。如果你能在一切事上看見“這事出于我”，所有的痛苦便會立時消失了。——司諾
《曠野的筵席》 2月1日
「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。」（帖前5:16-18）
要常常喜樂！這怎麼可能呢？我們怎能在困苦中喜樂？喜樂從何而來？我們無法制作一些喜樂。如果我們沒有得著喜樂，就委實是的的確確沒有喜樂。但保羅卻在此處傳授給我們一個秘訣：這秘訣就是「在主裏面喜樂」，我們要活在祂的喜樂裏。在某些環境中，我和你會灰心、失望，而祂在同樣的環境中，卻仍然「靈裏喜樂」，並且誇勝的說：「父阿，你的美意本是如此。」（路10:21）祂是在我們裏面，祂的喜樂也在我們裏面，我們應學習活在這一個喜樂裏而超越任何的難處。當你受試探要被壓倒的時候，抬起頭來，並問你自己：「主是否在今天失掉了祂的喜樂？」只有當主失去了喜樂，你才會沒有喜樂！因為這不是你喜樂的問題，乃是祂的喜樂。主的喜樂是你的力量（參看尼8:10）。
《竭誠為主》 2月1日
神的呼召
基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音。（林前一17）
保羅在此指明，神的呼召是傳福音；不過要知道保羅所說的福音究竟是什麼意思。福音就是主耶穌基督救贖的實在。我們很容易把成聖作為我們傳道的最終目的，然而保羅卻把個人的經歷作為例證，說明這不是他傳道的鵠的。神從來沒有吩咐我們去傳揚得救或成聖；他乃吩咐我們高舉耶穌基督（參約十二32）。我若說耶穌基督在救贖中受苦，為要使我成為聖徒，這便是曲解聖經。耶穌基督在救贖中受苦，乃是要拯救全人類，使她們無瑕疵地，重新活在神的寶座面前。我們能夠經歷救贖，便足以證明救贖之實在大能，可是這仍舊非救贖的終極目標。神若像人一樣，對我們日夕要求得救，要求成聖，他將感到多麼心煩於厭倦哩！我們朝夕為自己求這求那，求把我拯救出來！真是消耗了神許多的精力！一旦我們觸摸到福音的真正意義時，就不會再為個人微不足道的事去煩神了。
保羅一生唯一的願望就是傳福音。他面對創痛、誤解、逼迫而不退後，唯一的原因就是這些事保守他對福音忠心不移。
祈禱◆主啊，你最清楚知道，今天早上我何等需要振奮！願我所說，能讓人聽聞你榮耀的聲音、看見你慈愛的面容，和感受到你那無處不在的靈。
《靈命日糧》 2月1日
勇於不同
讀經: 哥林多後書5章12-21節
金句: 「所以，我們作基督的使者。」(哥林多後書5章20節)
我的父親是位牧師，因此我和所有牧師的孩子一樣，被貼上「牧師之子」的標籤。但讓會友們失望的是，這標籤並沒有改變我那調皮的個性。不知有多少次，有人對我說：「嘿，小喬，你是牧師的兒子，要做個榜樣啊！」但是我並不想做榜樣啊！當時我才五歲，只想跟其他小朋友盡情玩耍而已！
讓我們來正視這件事，要做別人的模範，就意味著要與眾不同。但是我們都不喜歡與眾不同，反而想討人喜歡。而要讓人喜歡，最佳方式就是隨波逐流。可是，跟隨基督就不能隨波逐流。要跟隨主，就意味著要像他，像他一樣面對生活，像他一樣與眾人交往。要與眾不同，的確是有點冒險和讓人為難的事。然而，要做「基督的使者」（哥林多後書5章20節），就必須有所不同。我們必須把 神的奇妙帶到他差我們所在的地方，包括家庭、公司和朋友當中。作 神的代表，不只是他給我們的呼召，更是一種尊榮。
回頭想想，我才發現，身為牧師之子，我的調皮搗蛋會讓人以為家父不管教我。這深深地提醒我們，那些與耶穌不一致的態度及行動，會讓人對我們的主有錯誤的印象。
願我們能勇於不同，在我們所在之處帶來改變。JS
求主引路，將燈照亮，
好在人前，能作榜樣；
主居我心，彰顯榮耀，
讓人看見，你的光照。Neuer
為主之故，勇於不同。
《聖經研讀》2月1日
太
22:23
撒都該人常說沒有復活的事。那天、他們來問耶穌說、
太
22:24
夫子、摩西說、人若死了、沒有孩子、他兄弟當娶他的妻、為哥哥生子立後。
太
22:25
從前在我們這裏、有弟兄七人．第一個娶了妻、死了、沒有孩子、撇下妻子給兄弟。
太
22:26
第二第三直到第七個、都是如此。
太
22:27
末後、婦人也死了。
太
22:28
這樣、當復活的時候、他是七個人中、那一個的妻子呢．因為他們都娶過他。
太
22:29
耶穌回答說、你們錯了．因為不明白聖經、也不曉得 神的大能。
太
22:30
當復活的時候、人也不娶也不嫁、乃像天上的使者一樣。
太
22:31
論到死人復活、 神在經上向你們所說的、你們沒有念過麼。
太
22:32
他說、『我是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。』 神不是死人的 神、乃是活人的 神。
太
22:33
眾人聽見這話、就希奇他的教訓。
太
22:34
法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口、他們就聚集。
太
22:35
內中有一個人是律法師、要試探耶穌、就問他說、
太
22:36
夫子、律法上的誡命、那一條是最大的呢。
太
22:37
耶穌對他說、你要盡心、盡性、盡意、愛主你的 神。
太
22:38
這是誡命中的第一、且是最大的。
太
22:39
其次也相倣、就是要愛人如己。
太
22:40
這兩條誡命、是律法和先知一切道理的總綱。
太
22:41
法利賽人聚集的時候、耶穌問他們說、
太
22:42
論到基督、你們的意見如何．他是誰的子孫呢。他們回答說、是大的子孫。
太
22:43
耶穌說、這樣、大被聖靈感動、怎麼還稱他為主．說、『
太
22:44
主對我主說、你坐在我的右邊、等我把你仇敵、放在你的下。』
太
22:45
大既稱他為主、他怎麼又是大的子孫呢。
太
22:46
他們沒有一個人能回答一言．從那日以後、也沒有人敢再問他甚麼。
三、受撒都該人試驗 - 關於復活的問題 (22:23-33)
﹙一﹚以復活試探主 - 撒都該人不信復活
1.
撒都該人常說沒有復活的事。那天、他們來問耶穌說
－夫子、摩西說、人若死了、沒有孩子、他兄弟當娶他的妻、為哥哥生子立後
2.
從前在我們這裡、有弟兄七人．第一個娶了妻、死了、沒有孩子、撇下妻子給兄弟
－第二第三直到第七個、都是如此．末後、婦人也死了
3.
這樣、當復活的時候、他是七個人中、那一個的妻子呢
－因為他們都娶過他
(撒都該人自己不相信有復活的事，就以為別人所謂的復活，不過就是屍體復生，然後繼續過著像今生一樣的家庭生活，因而提出這個荒謬的問題。)
﹙二﹚神是活人的神不是死人的神
1.
耶穌回答說、你們錯了．因為不明白聖經、也不曉得神的大能
(第一，不明白聖經，亦即沒有屬靈的知識；第二，也不曉得神的大能，亦即沒有屬靈的經歷。現在在神那些非常有追求的兒女中，分成兩派，一派人認識聖經，卻不認識神的大能；另一派不認識聖經，卻認識神的大能。很少有基督人是持平的兼有此二者。撒都該人是兩者都沒有。)
2.
當復活的時候、人也不娶也不嫁、乃像天上的使者一樣
3.
論到死人復活、 神在經上向你們所說的、你們沒有念過麼
－他說、「我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。」
4.
神不是死人的神、乃是活人的神
5.
眾人聽見這話、就希奇他的教訓
(神是亞伯拉罕的神，而亞伯拉罕是死了的人，但神不是死人的神。故亞伯拉罕雖死，必變成活人。照樣，以撒、雅各也都要復活。)
四、受律法的試驗 - 關於最大的誡命的問題 (22:34-40)
﹙一﹚以最大誡命試探主
1.
法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口、他們就聚集
2.
內中有一個人是律法師(熟悉摩西律法的文士)、要試探耶穌、就問他說
－夫子、律法上的誡命、那一條是最大的呢
﹙二﹚愛神與愛人的誡命
1.
耶穌對他說、你要盡心、盡性、盡意、愛主你的神
－這是誡命中的第一、且是最大的
申 6:4
以色列阿、你要聽．耶和華我們 神是獨一的主。
申 6:5
你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的 神。
2.
其次也相倣、就是要愛人如己
利 19:18
不可報仇、也不可埋怨你本國的子民、卻要愛人如己．我是耶和華。
3.
這兩條誡命、是律法和先知一切道理的總綱(懸掛)
(愛乃律法的總綱，說出律法的原則乃是愛的恩典，而不是義的行為。)
提前 1:5
但命令的總歸就是愛．這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來的。
五、堵住所有試驗者的口 - 關於基督的問題 (22:41-46)
﹙一﹚基督是大衛的子孫
1.
法利賽人聚集的時候、耶穌問他們說
－論到基督、你們的意見如何．他是誰的子孫呢
2.
他們回答說、是大衛的子孫
﹙二﹚基督是大衛的主
1.
耶穌說、這樣、大衛被聖靈感動、怎麼還稱他為主．說、
－「
主對我主說、你坐在我的右邊、等我把你仇敵、放在你的腳下。」
詩 110:1
〔大衛的詩。〕耶和華對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。
(第一個「主」是指耶和華神，第二個「主」是指彌賽亞。)
－大衛既稱他為主、他怎麼又是大衛的子孫呢
(按肉體說，基督是「大衛的子孫」；按聖善的靈說，基督又是「大衛的主」(參羅一3~4)。)
2.
他們沒有一個人能回答一言．從那日以後、也沒有人敢再問他甚麼
愛你更深 More Love to Thee
(聖徒詩歌224首)
一
我願愛你更深！愛你更深！
哦，主，聽此求懇，成此心意。
我心真是切慕：愛你更深，我主，
愛你更深，愛你更深！
二
前我追求祝福、平安、喜樂；
今只尋求基督，解我乾渴。
我今惟獨切慕：愛你更深，我主，
愛你更深，愛你更深！
三
你可差遣傷悲，將我試煉；
你的使者何美，其歌何甜！
我同他們唱出：愛你更深，我主，
愛你更深，愛你更深！
四
直到呼吸漸促，歌聲漸收，
我心仍要發出
臨別節奏，
我心仍是渴慕：愛你更深，我主，
愛你更深，愛你更深！
本詩作者普蘭蒂斯夫人(Mrs. Elizabeth Payson Prentiss，1818~1878)，生於基督徒的家庭中，父親是教會中知名之士，因此她自幼便接受神的救恩。長大後從事教育工作多年，造就不少學生子弟。她有文學的根底，所寫的故事和兒童讀物，都很成功；曾作過一本靈修小說《向天去》，銷路頗廣。據認識她的人說：「她是一個兩眼晶瑩的小婦人，富幽默感，無論在家或在外，都是一個愉快的人。」她的丈夫在神學院裏執教，也曾在紐約作過幾年牧師。
結婚後十一年(1856)，當地瘟疫流行，家裏親愛的子女全都陸續夭折。當時她本體弱多病，加上此一沉重的打擊，幾乎力不能支。在他們遭遇不幸的日子裏，教會中弟兄姊妹們非常同情，不但給予安慰，且輪流幫助家務。但普蘭蒂斯夫人悲痛逾恆，幾乎不能接受安慰，達數星期之久。
某日，普蘭蒂斯夫人對她的先生說：「喬治，現在家人斲喪，希望破滅，了無生趣，除了消極地虛耗年日，我們還能作些甚麼呢？」
她丈夫滿了愛憐、傷感，卻又堅強地回答說：「這麼多年來，我們一起教導別人信靠主，現在正是以身作則，把我們所信仰、所教導的表現出來的時候。」
她說：「可是我有時幾乎片刻也活不下去，此生漫漫長日，實在難捱！」
普蘭蒂斯牧師勸導說：「神使苦難臨到我們身上，正是因為祂愛我們，目的要造就我們，叫我們制服並運用它，使成為榮耀神的良機。」
幾分鐘的沉寂之後，普蘭蒂斯夫人抬起頭來說：「你上星期日講道時所說的一句話，我銘記在心，給我在悲痛中極大的幫助。」
「甚麼話？」
「你一再說，『愛能使靈魂不致盲目』。」
「親愛的，實在如此。愛主能使我們心靈的創傷得著醫治；我們若減少愛祂的心，就更難在傷慟中站立得住了。」
晚飯前，普蘭蒂斯牧師外出探訪；普蘭蒂斯夫人獨坐客廳裏，翻開聖經，有時默默的念，有時高聲朗誦。旋即把聖經放在一邊，拿出一本聖詩，尋找一些在同樣情況之下，若干其他的信徒勝過苦難的詩歌，盼能藉此獲得亮光與安慰。她就在這樣的景況中得到靈感，寫出這一首詩歌，但最後一節當時並未寫完；她自己也不覺得滿意，所以放在抽屜裏很多年，直到十三年後纔拿出來給她先生看。1869年印成單張分送給朋友。在付印之前，用鉛筆加上最後一行。
杜恩(William H. Doane)在1870年將其配上曲子，因與詩意極其調配，唱時頗能激發人愛主的心情，立為美國各地教會聖徒所愛唱。不久傳至世界各處，譯成許多種語言，使多人受此詩的影響。1878年8月13日普蘭蒂斯夫人息勞舉行葬禮時，她的朋友們在墳地同唱此詩。
H224. 愛你更深
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