《荒漠甘泉》 2月7日
“我的心哪，你爲何憂悶…應當仰望神；因我還要稱讚他”（詩篇四十三篇五節）。
有甚麽理由叫我們憂悶呢？有兩個理由，可是只有兩個：第一，如果我們還沒有得救，我們就有理由憂悶；第二，如果我們已經得救了，而仍活在罪中；那麽，我們一定會憂悶的。
除了這兩件事情以外，我們就沒有理由可以憂悶。一個正常的信徒，如果憂悶，是一件可怪的事；因爲一切的事我們都可以藉著禱告，祈求，和感謝來告訴我們的神。我們一切的需要，我們一切的困難，我們一切的試煉，只要相信神的大能和神的愛，樣樣都可以過去的。
“應當仰望神。”哦，讓我們記住這句話：我們沒有一個時侯可以不仰望神。不管我們的需要何等多，我們的難處何等大，我們的指望何等小，我們的責任只是仰望神；結果，我們會發見：這樣的仰望幷不是徒然的。到了神自己的時侯，幫助來了。
哦，在我以往的七十年又四個月中，我已經試過幾百次，幾千次；仰望神幷沒有一次失敗的！
當我以爲幫助再沒有可能來了的時侯，幫助就在這個時侯來了；神有千萬個不同的方法，千萬個不同的時間，可以幫助我們。他不受任何限制。
我們只消把我們的事情擺在神前，帶著小孩子那樣的簡單，傾心吐意地對神說：“父神啊，我本來不配求你聽我的禱告，但是爲了我主耶穌基督的緣故，求你答應我的祈求，也給我恩典使我能安靜等候你的時侯。我深信你必在你自己的時侯，用你自己的方法，爲我成就。”
“因我還要稱讚他。”多禱告，多運用信心，多讚美，多忍耐等候，結果就是頂大頂豐富的祝福。我有這樣的經歷何止千百次，所以我要繼續自勉說，“應當仰望神。”——莫勒
《曠野的筵席》 2月7日
「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的，你們心裏不要懮愁，也不要膽怯。」（約14:27）
這不只是平安的問題，乃是主所說的「我的平安」；不只是神賜給我們平安，乃是神自己那深厚、永不能被攪擾的平安，保守了我們的心。（腓4:7）當事情出了毛病或失敗的時候，我們立刻感覺不寧，但讓我們認識到另外一方面的事：神揀選這世界作為實現祂計劃的范圍，成為祂自己工作的中心。祂有一個確定的目的，撒但卻進來打岔。雖然如此，（撒但叛亂所造成的影響，我們知道得很少）神仍維持著極深沉、不受波動的平安。如果有需要的話，再等一千年，祂也一點不焦急。神所賜給我們的，就是這樣的平安。保羅說，神的平安如同衛戍部隊守衛著我們的心。這有什麼意義呢？這乃是指著敵人必須先打仗，通過衛戍部隊才能夠達到我，他必須先勝過這個衛戍部隊才能摸著我。故此，我敢如同神那樣的甯靜安穩，因為神的平安——護衛著神的平安——也在護衛著我！
《竭誠為主》 2月7日
沮喪的操練
但我們素來所盼望……不但如此，……現在已經三天了。（路二十四21）
門徒在這裏講述的都沒有錯；但她們從其中所得的推斷卻是錯的。任何叫靈性沮喪的事，必然是錯的。苦悶和沮喪來到，是咎由自取，不必怨天尤人。沮喪頹唐，來源有二，非此即彼：一是我的私欲得到滿足，一是我得不到所欲望的。情欲的意思是必須立刻得著。屬靈的欲望叫我逼神應允我，而不是叫我尋求那位有求必應的神。我一向相信神會怎樣行，到今日——就是此時此刻——已經三天了，他還未動工，我就有理由沮喪，可以怪責神。什麼時候我們要神答允禱告，便已經是走差了。禱告是我們抓住神，而不是抓住禱告的應允。身體健康，便絕不頹喪；頹喪是病態的表現，在屬靈上也是這樣。屬靈的沮喪是錯的，要責怪的就責怪自己吧。
我們盼望從天看見異象，從地震、雷轟中搜尋神的大能（我們的沮喪表示我們確是這樣去搜尋），卻沒想到神竟以致在最平凡的事物、早我們周遭的人中間。我們若盡上義務，就必看見他。主耶穌的神聖，是在最平凡的事上顯現出來，我們一旦明白這一點，對神就有了最深切的認識。
祈禱◆主啊，在每日繁多的責任中，保守我有平靜的心；藉著你的撫慰和仁慈，使我成為尊貴。讓我在你裏面得著平靜安穩。
《靈命日糧》 2月7日
呼叫自己
讀經: 詩篇26篇
金句: 「耶和華啊，求你為我伸冤，因我向來行事純全。」（詩篇26篇1節）
當我把手提電腦、手機與整理好的書籍和紙張，從一個房間搬到另一個房間時，家裏的電話響起。我趕緊放下手頭的東西，想在答錄機啟動前接聽電話；我「喂」了一聲，沒有回應，只聽到沙沙聲，接著又「喂」了一次，依舊沒有回應。我掛斷電話，回去整理地上的東西。當我拿起手機時，我頓時明白了，原來是我自己不小心撥通了手機上家裡的電話號碼。
我不禁啞然失笑，聯想到有多少時候，我的禱告是在呼叫自己，而非呼求 神？
舉例來說，我遭人誣陷時，就求 神為我伸冤還我清白，並要讓破壞我名譽的人負責。但我往往不等候 神，便企圖自己伸冤，而我禱告也彷彿是在對自己說話。
伸冤並非是自衛式的辯論，而是在於我們行事純全（詩篇26篇1節）。它需要我們讓 神來鑒察我們的肺腑心腸（2節），並行在他的真理中（3節）。這一切，當然都需要耐心等候（25篇21節）。
當我們呼求 神，他會在最恰當的時刻，以最佳的方式幫助我們。JAL
禱告遲遲無回應，
來的也非我所要；
結果超過我所覓，
比我求的還要好。Anon.
禱告不是按照我的需要，而是成就主的旨意。
《聖經研讀》2月7日
太
25:31
當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候、要坐在他榮耀的寶座上．
太
25:32
萬民都要聚集在他面前．他要把他們分別出來、好像牧羊的分別綿羊山羊一般．
太
25:33
把綿羊安置在右邊、山羊在左邊。
太
25:34
於是王要向那右邊的說、你們這蒙我父賜福的、可來承受那創世以來為你們所豫備的國。
太
25:35
因為我餓了、你們給我喫．渴了、你們給我喝．我作客旅、你們留我住．
太
25:36
我赤身露體、你們給我穿．我病了、你們看顧我．我在監裏、你們來看我。
太
25:37
義人就回答說、主阿、我們甚麼時候見你餓了給你喫、渴了給你喝．
太
25:38
甚麼時候見你作客旅留你住、或是赤身露體給你穿．
太
25:39
又甚麼時候見你病了、或是在監裏、來看你呢。
太
25:40
王要回答說、我實在告訴你們、這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。
太
25:41
王又要向那左邊的說、你們這被咒詛的人、離開我、進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裏去。
太
25:42
因為我餓了、你們不給我喫．渴了、你們不給我喝．
太
25:43
我作客旅、你們不留我住．我赤身露體、你們不給我穿．我病了、我在監裏、你們不來看顧我。
太
25:44
他們也要回答說、主阿、我們甚麼時候見你餓了、或渴了、或作客旅、或赤身露體、或病了、或在監裏、不伺候你呢。
太
25:45
王要回答說、我實在告訴你們、這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上、就是不作在我身上了。
太
25:46
這些人要往永刑裏去．那些義人要往永生裏去。
三、綿羊與山羊的分別 (25:31-46)
﹙一﹚人子降臨時審判萬民
1.
當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候、要坐在他榮耀的寶座上
－萬民(列國的百姓)都要聚集在他面前
2.
他要把他們分別出來、好像牧羊的分別綿羊山羊一般
3.
把綿羊安置在右邊、山羊在左邊
(本段「基督榮耀寶座」前的審判，對象是主再來時尚活著的外邦人，未信主也未曾跟隨敵基督的。為著確定誰有資格作千年國度屬地部分的百姓。)
﹙二﹚作在最小弟兄身上的將承受國度
1.
於是王要向那右邊的說、你們這蒙我父賜福的
－可來承受那創世以來為你們所豫備的國
2.
因為我餓了、你們給我喫．渴了、你們給我喝．我作客旅、你們留我住
－我赤身露體、你們給我穿．我病了、你們看顧我．我在監裡、你們來看我
3.
義人就回答說、主阿、我們甚麼時候見你餓了給你喫、渴了給你喝
－甚麼時候見你作客旅留你住、或是赤身露體給你穿
－又甚麼時候見你病了、或是在監裡、來看你呢
4.
王要回答說、我實在告訴你們、
－這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了
(「餓了、渴了、作客旅」和「赤身露體、病了、在監裏」都形容猶太人和信徒在大災難期間所受的苦難。這裏的外邦人在主降臨時還活著，他們受審判是根據行為─怎樣對待主的小弟兄，就是活著、經過大災難的信徒。主與這班最小弟兄是合一的，作在最小弟兄身上就是作在主身上了。)
﹙三﹚不作在最小弟兄身上的將進入永火
1.
王又要向那左邊的說、你們這被咒詛的人
－離開我、進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裡去
2.
因為我餓了、你們不給我喫．渴了、你們不給我喝．我作客旅、你們不留我住
－我赤身露體、你們不給我穿．我病了、我在監裡、你們不來看顧我
3.
他們也要回答說、主阿、我們甚麼時候見你餓了、或渴了
－或作客旅、或赤身露體、或病了、或在監裡、不伺候你呢
4.
王要回答說、我實在告訴你們
－這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上、就是不作在我身上了
5.
這些人要往永刑裡去．那些義人要往永生裡去
（恩典時期得救是本乎恩也因著信，不是出於行為；大災難時期則重在行為。）
願主為我擘開生命的餅 Break Thou The Bread of Life (聖徒詩歌688)
一 願主為我擘開生命的餅，
就像當日傍海對眾所行；
靠這聖書引導，我尋求你，
我主，神的活道，我渴慕你！
二 願主為我擘開生命的餅，
使我充滿主愛，記念主名！
釋放我的思想脫離自己，
好叫我的傾向都在乎你。
三 惟主解開真理，我纔明白
你的一切信息如何警策；
使我與你同情，與你同行，
使你榮耀容形滿我眼睛。
四 愛主，求你祝福你的真理，
像你為餅祝福在加利利；
好叫捆綁都脫，鎖鍊都落，
自由為你生活，為你工作。
自1873年起，每年夏季在紐約西鄰的巧得魁（Chautauqua）湖畔，有許多夏令營及學術講座在此舉行。1877年營地的主任衛理公會范森會督（Bishop J. H. Vincent）請他的秘書賴柏麗為聖經研討大會的 主題歌作一首詩，並請蕭文譜曲，因他們剛合作了一首廣受歡迎的聖詩–「黃昏敬拜」（Day Is Dying in the West）。
一個晴朗的夏日，賴柏麗獨自在風景秀麗的湖邊讀經，讀到耶穌分餅使五千人吃飽的故事，聯想到耶穌是生命之糧，就執筆寫了這首詩。因首句「擘開生命之餅」，後人常在聖餐時用它作擘餅詩歌，其實這是一首夏令會的經文聖詩。賴柏麗也因這首詩(聖徒詩歌六八八)，被稱為「巧得魁的桂冠詩人」。
賴柏麗（Mary A. Lathbury, 1841~1913）出生於紐約，父親及兩個 兄弟都是衛理公會的牧師。她是一位職業的藝術家，曾執教於藝術學校，並在市立圖書館及教會的文藝事工上服務。1875年起，她有六個夏天，都參加巧得魁營地的工作。1885年，她發起「青年向上運動」（Look-Up Legion），定下四規條：「看上不看下，看前不看後， 看外不看內，助他人一臂」，後來又加上一條「奉主的聖名」。
1875年格蘭特總統（President Grant）訪問營地時，她作「歡迎 歌」。1876年慶祝美國建國一百週年紀念時，她作了一首「當揚聲，揚聲歌唱」（Lift up, Lift up Thy Voice with Singing）。她曾擔任衛 理公會聯合主日學會刊物的編輯。
H688. 願主為我擘開生命的餅
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THOU THE BREAD OF LIFE
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