《荒漠甘泉》2月17日
“我…賜給以色列人的地”（書一：2直譯）。
這裏神所說的“賜給”是現在式。幷不是神將要做的事，乃是神就在此刻要做的。信心求神現在，神就現在賜給。神今天就要工作。許多時侯我們在神面前等候一件東西，盼望一件東西，尋求一件東西，却幷沒有相信。這不過是我們的盼望，這不過是我們的需要，幷不是我們的信心；因爲“信就是所望之事的寶底，是未見之事的確據。”（來十一：1）“凡你們禱告祈求的，無論是什麽，只要信是得著的，就必得著。”（可十一：24）這裏說到信心的禱告，所用的動詞是現在式的。我們有沒有這現在的信心呢？ ——譯自信宣著《約書亞》
真實的信心，就是以神的話爲算數，在未見應驗之前，就已經深信了。頂自然地，我們常要先有眼見，或是憑據，證明我們所求的已經蒙神應許，然後才肯相信；但是如果我們走信心的道路，除了神的話以外，我們不需要別的憑據，雖然四周的環境僅可和他的話相反。他已經說了，必定會按照我們的信心，給我們成全的。我們將要看見他話語的應驗，因爲我們已經相信了。
寫詩篇的人說：“我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。”（詩二十七：13）他雖然還沒有看見神對他禱告的答應，但是他已經相信得見；這就能保守他不喪膽。
若是我們也有“信得見”的信心，我們就不會灰心了。我們要笑“不可能”，我們要頂高興地看神怎樣在紅海——人沒有方法可以脫離艱難的時侯——開路。在這種試驗中，我們的信心最會長大。
親愛的受苦的信徒啊，你是不是日夜在等待神，深怕神已經把你忘了呢？决不會的，你當舉起你的頭來，爲著那已經在半路上的拯救開始讚美他。
——譯自《讚美的生命》
《曠野的筵席》
2月17日
「那使我們和你們穩定於基督裏，並且膏了我們的乃是神。」（林後1:21另譯）
父神親自把我們放在基督裏，所以我們的命運是與基督連結在一起的。在中國偏僻鄉村佈道，通常必須用一些最簡明的比喻。我記得有一次，我手中拿起一本書，再將一張紙放進書內。然後，我對聽眾說：「請你們留心觀看，我手裏所拿的這張紙，它有自己的特徵，和那本書是有分別的，目前這張紙沒有什麼用處，我就把它夾在這裏，而今我要處置這本書，將它寄往上海去，我不必另外郵寄那張紙，因它早已被放在這本書的裏面了。我現在要問你們，那張紙現今在哪里？這本書既已寄往上海，而那張紙是否可能仍留在這裏呢？那張紙的前途和命運，是否與這本書有分別呢？不，絕對沒有！這本書在哪里，那張紙也必跟著在那裏。如果我把這本書投到河裏，那張紙也必一齊沉到河裏去。如果我及時將這本書從水裏取出來，那張紙也必同樣的從水裏出來了。這本書有了什麼經歷，那張紙也跟著有了同樣的經歷，因那張紙仍然存留在這本書的裏面。」我們被放在基督裏，也是這樣。基督如何的經歷，也成了我們如何的經歷。基督已被釘死在十字架上了，我還用得著求神將我釘死嗎？絕對不必！因我救主的命運，也就是我的命運（與祂一同復活，亦是如此）。
《竭誠為主》 2月17日
衝破苦悶的動力
起來吃罷。（王上十九5）
天使沒有給以利亞異象，沒有向他解釋聖經，也沒有做什麼特殊的事；他只吩咐以利亞做一件最簡單的事——起來吃罷。我們若從不曾沮喪，就不是真正生活過的人；只有水晶體才從不會沮喪。人，是會苦悶低沉的，就是會死亡的東西；你對自己的估評裏，總要把沮喪的可能性計算在內。
神來臨，並不是給我們異象，只是吩咐我們做最尋常的事。沮喪往往令我們轉離神創造的尋常事物，但神來到，卻感動人做最簡單的事。我們以為神絕不會在那些事物裏面，誰知稍有行動，就發現他在那裏。這樣的感動臨到我們，就是對抗苦悶低沉的一種動力；要跟著做該做的，依神的感動去做。反之，若我們故意做什麼，企圖去勝過沮喪，就只會變本加厲；我們若照神的吩咐去做，沮喪就會消失。隨即可以起來，遵神的旨意去行。這時，已進入生命的另一更高境界了。
祈禱◆噢，主啊，令我感到驚訝的是，在我外在的生活中，我幾乎是完全無力去彰顯你和你的美善。願主我的神的美善，在今天臨到我身上。
《靈命日糧》 2月17日
讚美詩班
讀經: 詩篇89篇1-8節
金句: 「我要歌唱耶和華的慈愛直到永遠！我要用口將你的信實傳與萬代！」（詩篇89篇1節）
我永遠忘不了第一次聽到布魯克林會幕詩班演唱的情景。他們有將近200人，都來自布魯克林最糟的社區，他們有的曾是吸毒者，有的曾是妓女，如今他們都已得救。現在他們都是發自內心向 神歌唱。當唱到 神在他們生命中所行的救贖與赦免時，他們臉上閃著淚光，淚水滑落臉頰。
看著他們時，我感到自己好像少了什麼。我6歲時就信了主，因此他們唱到 神如何施行奇妙拯救時，所表現出來那種深深的感恩，我感受不到。 神救我脫離的罪，不外乎是類似咬我妹妹一口這樣的事，這怎能算是一個有意義的見證呢！
但那時聖靈卻提醒我說，若在年幼時我未蒙恩得救，誰知道我今天又會流落何方？如果他沒有教導我事奉和節制這些品格，誰知道我又會在哪條毀滅之路上絆跌？
因此我清楚明白，我也欠他一份救贖恩情。在得救之人所組成的詩班中，能使我們配得一席之地的，除了「得救使你脫離了什麼」之外，還有「得救使你不至於去做什麼」。所以每個接受耶穌為救主的人，都可以加入這讚美詩班，來歡唱：「我要歌唱耶和華的慈愛直到永遠！」（詩篇89篇1節）JS
他對於我、何等信實；
回首前塵，恩典處處。
雖我心疑，甚至不信，
他是何等、何等信實。Cymbala
得救之人詩班中，讚美之聲齊頌揚。
《聖經研讀》2月17日
可
3:1
耶穌又進了會堂．在那裏有一個人、枯乾了一隻手。
可
3:2
眾人窺探耶穌、在安息日醫治不醫治、意思是要控告耶穌。
可
3:3
耶穌對那枯乾一隻手的人說、起來、站在當中。
可
3:4
又問眾人說、在安息日行善行惡、救命害命、那樣是可以的呢．他們都不作聲。
可
3:5
耶穌怒目周圍看他們、憂愁他們的心剛硬、就對那人說、伸出手來．他把手一伸、手就復了原。
可
3:6
法利賽人出去、同希律一黨的人商議、怎樣可以除滅耶穌。
可
3:7
耶穌和門徒退到海邊去．有許多人從加利利跟隨他．
可
3:8
還有許多人聽見他所作的大事、就從猶太、耶路撒冷、以土買、約但河外、並推羅西頓的四方、來到他那裏。
可
3:9
他因為人多、就吩咐門徒叫一隻小船伺候著、免得眾人擁擠他。
可
3:10
他治好了許多人、所以凡有災病的、都擠進來要摸他。
可
3:11
污鬼無論何時看見他、就俯伏在他面前、喊著說、你是 神的兒子。
可
3:12
耶穌再三的囑咐他們、不要把他顯露出來。
可
3:13
耶穌上了山、隨自己的意思叫人來、他們便來到他那裏。
可
3:14
他就設立十二個人、要他們常和自己同在、也要差他們去傳道、
可
3:15
並給他們權柄趕鬼。
可
3:16
這十二個人有西門、耶穌又給他起名叫彼得．
可
3:17
還有西庇太的兒子雅各、和雅各的兄弟約翰．又給這兩個人起名叫半尼其、就是雷子的意思．
可
3:18
又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太、並奮銳黨的西門．
可
3:19
還有賣耶穌的加略人猶大。
可
3:20
耶穌進了一個屋子、眾人又聚集、甚至他連飯也顧不得喫。
可
3:21
耶穌的親屬聽見、就出來要拉住他、因為他們說他癲狂了。
可
3:22
從耶路撒冷下來的文士說、他是被別西卜附著．又說、他是靠著鬼王趕鬼。
可
3:23
耶穌叫他們來、用比喻對他們說、撒但怎能趕出撒但呢。
可
3:24
若一國自相分爭、那國就站立不住。
可
3:25
若一家自相分爭、那家就站立不住。
可
3:26
若撒但自相攻打分爭、他就站立不住、必要滅亡。
可
3:27
沒有人能進壯士家裏、搶奪他的家具．必先捆住那壯士、纔可以搶奪他的家。
可
3:28
我實在告訴你們、世人一切的罪、和一切褻瀆的話、都可得赦免．
可
3:29
凡褻瀆聖靈的、卻永不得赦免、乃要擔當永遠的罪。
可
3:30
這話是因為他們說、他是被污鬼附著的。
可
3:31
當下耶穌的母親、和弟兄、來站在外邊、打發人去叫他。
可
3:32
有許多人在耶穌周圍坐著．他們就告訴他說、看哪、你母親、和你弟兄、在外邊找你。
可
3:33
耶穌回答說、誰是我的母親、誰是我的弟兄。
可
3:34
就四面觀看那周圍坐著的人、說、看哪、我的母親、我的弟兄。
可
3:35
凡遵行 神旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了。
馬可福音第三章
內容綱要： 僕人的服事與權柄
可 2:27 又對他們說、安息日是為人設立的、人不是為安息日設立的．
(主是安息日的主，要在安息日叫人得安息．主藉著這個機會把他們帶進安息日的真正意義裏。)
(主責備它們也就是說，主根本就不能接受污鬼這樣的見證。雖然這個見證的內容是真的，這個內容也是準確的，但是這個源頭不是出於神，這個源頭是出於鬼。)
(要為主作工，必須先常和主同在；凡不常和主同在的人，就不能為主作工。)
(主耶穌為著「眾人」的需要，而顧不得祂自己肉身的需要。)
(天然的愛心，常會成為服事主的難處；因為人的好意常是神旨意的對頭。)
(主耶穌在十字架上已經打破撒但的頭，有功效的傳福音得人，應當先禱告求主捆綁撒但。)
(甚麼叫褻瀆聖靈呢？乃是口裏說出了話褻瀆聖靈。怎能知道這個罪是口裏說出來的呢？請讀第三十節：「這話是因為他們說，祂是被污鬼附著的。」犯這個罪的人是明明看見主在地上藉著神的靈趕鬼，行了神蹟奇事，他們雖然知道，卻偏要說主是被污鬼附著的。─倪柝聲)
(在神家裏彼此的關係，並不是建立在肉身的關係上，乃是屬天屬靈的關係。)
祂帶領我 He Leadeth Me (聖徒詩歌479)
一 祂帶領我！此意何美！
此言何等滿有安慰！
無論何在，無論何作，
仍有神手來帶領我；
（副）祂帶領我，祂帶領我，
祂是親手在帶領我；
無論如何，我都隨著，
因祂親手在帶領我。
二 有時似墮痛苦深淵，
有時似在快樂伊甸；
或遇靜水，或遭風波，
都有神手來帶領我。
三 主阿，願你緊握我手，
永無埋怨隨你而走；
苦樂求你為我定奪，
我靠你手來帶領我。
四 等我行完今生路程，
靠你憐憫能以得勝；
死河寒波我亦不躲，
因你至終親手領我。
「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。…祂『領』我在可安歇的水邊。…為自己的名『引導』我走義路。」（詩篇廿三篇）哦！祂帶領我，祂是親手在帶領我，這一個何等甘美的思想！在教會詩歌史中，多少稱頌主是好牧者的詩歌，皆由此一詩篇而產生。「祂帶領我」（聖徒詩歌第479首）就是其中傳誦最廣的一首。
這首詩歌的作者是紀摩爾弟兄（Joseph. H. Gilmore），於主後一八三四年四月廿九日出生在美國波士頓城，他父親其曾任新罕布什爾州（New Hampshire）的州長。他自幼即渴慕事奉主，雖曾獲得博士學位，他卻有一個跟隨主的心志，願獻上自己，一生擺在教會中，成為主有用的器皿。在他父親出任州長時，曾是他私人秘書，後在大學及神學院教希伯來文、邏輯學、修辭學及英國文學，並出版相關的教課書，也寫有其他詩歌，但最獲贊譽的卻是這首他在廿八歲時寫的詩歌。 幾乎各國的詩歌集都選有此詩。
主後一八六二年初正值美國南北戰爭，人心惶惶，當時紀摩爾弟兄來到賓夕法尼亞州的費城，參加當地教會晚間的禱告聚會。會中他起來交通詩篇廿三篇的感覺，說到基督是信徒的牧者，一路親手引領群羊，他的感覺特別著重在『領』字。以他的聰明、學識、家世、環境，他盡可作一領導者，無需他人引領，但在實際生活體驗中，他深覺人的能力有限，必需依靠神的帶領才能經過一切憂患。
散會後，他客宿在華特生弟兄（Bro. Watson）家中，大家仍熱烈地討論剛才釋放的信息， 神是如此的慈愛，在日常生活中奇妙地帶領信徒們。就在這時，紀弟兄的靈感如潮水般湧出，他立即從口袋裡拿出鉛筆，在一張紙片上寫下了這首詩。返家後，紀摩爾弟兄順手將那張紙遞給他的妻子，過後也就忘了。但是他的妻子卻被詩中的靈深深地摸著，覺得有刊出的必要，讓更多人能得幫助，於是她就悄悄地把它投寄波士頓教會的報紙。 隨後作曲家柏萊布雷（William B. Bradbury 1816-1868），讀到這首詩時，十分喜愛，便自動配上樂曲，就成了今天我們所唱的這首詩歌。
事隔三年之後，紀弟兄應邀到羅徹斯特城（Rochester）去講道，聚會開始時，他手裡拿著當地教會新編的一本詩集，隨即翻開負責弟兄所題的詩歌，出人意料地，竟是他三年前在費城所寫的「祂帶領我」！迄今百年來，教會中很少有不會唱這首詩歌的；並且只要能唱上幾遍，就沒有人不喜愛它，因其中譜出了基督徒的一生，從中的確能唱出羊對牧人的感覺。
為紀念此一偉大的詩歌，一九二六年六月一日，美國協和媒氣公司特在辦公大廈中，建立一座美麗的銅牌，上面鐫刻著這首詩歌的全文，以及產生的簡史，事實上今天這首詩已銘刻在每一個唱詩者的心版上，且將永不泯滅。願我們一生經歷這位牧者的引領，直等到行完今生的路程，靠祂恩典完全得勝，那時我們將與作者的心靈發出共鳴：「因你至終親手領我」。
H479. 祂帶領我
HE
LEADETH ME
[Midi]