《荒漠甘泉》2月24日
“約翰一件神迹沒有行過；但約翰指著這人所說的一切話都是真的”（約翰福音十章41節）。
也許你對于自己非常不滿意。因爲你既不是一個天才，又沒有顯著的恩賜，又沒有特別的技能。雖然你的生活頂平庸，你的日子都是平淡無味的，然而你仍舊可以活出一個偉大的，非常的生命來。
約翰一件神迹沒有行過，但是主耶穌贊許他說：“凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。”（馬太福音十一章十一節）
約翰唯一的職務，是爲光做見證，這件事是你我都做得到的。約翰的目的，只要有人需要基督，他自己只做一個聲音就滿足了。你我亦該如此。
甘願只作一個聲音，只能被聽見，不能被看見；甘願只作一面鏡子，因反射日光的榮耀，以至鏡面被隱蔽；甘願只作黎明的微風，早晨起來報告：“白日將至！白日將至！”一會兒遂即隱逝。做主的工作也是如此。
或許你做的是一件最普通，最微小的事情，絕沒有人注意你，贊許你，但是這正是主所委派你的工作。如果你生活在性情不相投的人們中間，你就當用愛心去戰勝他們。
也許不知不覺間我們自己還不知道，我們已經做了頂美的工作：撒種，通水泉，領人對基督有正當的認識…雖然沒有廣告替我們鼓吹，沒有紀念碑爲我們建立，然而我的心已經滿足，如果有人——只有一個人也不妨——能說：
“…他一件神迹沒有行過，但是因著他見證的聲音，我們就親自認識主了。”——馬得勝
許多神最寶貴的工人，都是從平庸的人群裏召出來的。（參讀路加福音十四章二十三節）
《曠野的筵席》2月24日
「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理。」（約16:13）
在屬靈的經歷上，有一件事是確定的，那就是啟示是在信心之前。看見和相信，是管治基督徒生活的兩大原則。當我們看見父神在基督裏為我們所成功的事實，我們自然的反應是從信心裏流露出一句話：「神阿，我感謝你！」啟示乃是聖靈的工作，祂輔隨著神的話，也解開神的話來，就引導我們進入一切的真理。我們應當全心信賴祂，因祂在世上的任務就是為此。我們若缺少了悟性，或缺少了信心，我們便當將這些難處直接的帶到主面前，並向祂陳明：「主阿，求你開啟我的眼睛！將這事向我顯明。主阿，我的信心不足，求你幫助。」祂決不會不注意我們這樣的禱告。
《竭誠為主》
2
月24日
犧牲的快樂
我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。（林後十二15）
聖靈一旦將神的愛澆灌在我們心裏，我們就立即與耶穌基督一樣關懷別人。耶穌基督對任何一種人都有愛心。在事奉的工作上，我們不能以自己的嗜好為指導；這是我們與主的關係中，最大的考驗。犧牲的快樂，在於我為[朋友]捨命，這並不是隨手丟出，而是經過深思熟慮後，為他和對人的愛心，甘願把生命捨去。這也不是為了別的什麼使命。保羅只為一個目的而把自己耗盡——為主得人。他時刻被主吸引，而不體貼自己。[向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。]人若說他要向神建立聖潔的生命，那對人就絲毫無益了；他不過把自己安置在臺階上，與人群脫節。保羅成了一個祭牲，他縮到之處，主耶穌都使用他，作為神的旨意。我們不少人只追求自己的目標，以致主無法隨意使用我們。若我們真的委身於耶穌，就該沒有自己的目標了。保羅說他曉得怎樣作一塊門前的地毯而心無惱怒，因為他的生命已全屬於耶穌了。我們很容易轉移目標，不歸屬基督，而專注於那些叫我們靈性得釋放的事物。保羅的動機不是這樣：[為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被詛咒，與基督分離，我也願意。]——太狂放，太誇大了，是嗎？人在愛情裏這樣說話，並不是誇大，乃是愛上了基督，如保羅一樣。
祈禱◆噢，主啊，求你今天保守我們，讓我們完全不需要想到自己，只是喜樂地與你一起。
《靈命日糧》 2 月24日
神真好
讀經: 創世記3章1-7節
金句: 「耶和華是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。」（詩篇25篇8節）
「神真好，直至天荒地老；無論現在或永恆， 神真正好！」這句話成了好多基督徒的口頭禪。我有時候想他們是否真的相信這句話，或者認真地思考過這句話。我自己有時就懷疑 神是不是真的那麼好，尤其是覺得 神沒有垂聽、沒有回應我禱告的時候。所以我認為，如果別人跟我一樣誠實，那麼他們必定也有過同樣的感受。
可是不要忘了，蛇就是在夏娃心中撒下了懷疑的種子：懷疑 神是不是真對她好，是不是真為她好。蛇說：「因為 神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如 神能知道善惡」（創世記3章5節）。可見撒但就是要說服夏娃， 神是故意不把知識這樣的好東西給她的。
想想自己，你是不是感覺 神沒有回應你的禱告呢？會不會老是要懷疑 神的良善呢？如果我真的有這種想法時，我就必須趕快提醒自己：外在境況不能指示 神的慈愛與良善──只有十字架才能。因為 神賜下他的獨生愛子耶穌，為我們的罪受死，藉此顯明他是何等的良善。所以我們不能憑感覺，卻要日復一日更加信靠他，學會憑信心來確信「 神真是好！直至天荒地老！」
或有試探湧心頭，
上主恩慈拋腦後，
抬頭且看髑髏地，
耶穌代你掛木頭。 Sper
環境不能說明 神的慈愛和良善，只有十架才能。
《聖經研讀》2月24日
可
7:1
有法利賽人、和幾個文士、從耶路撒冷來、到耶穌那裏聚集。
可
7:2
他們曾看見他的門徒中、有人用俗手、就是沒有洗的手、喫飯。
可
7:3
（原來法利賽人、和猶太人、都拘守古人的遺傳、若不仔細洗手、就不喫飯．
可
7:4
從市上來、若不洗浴、也不喫飯、還有好些別的規矩、他們歷代拘守、就是洗杯、罐、銅器、等物。）
可
7:5
法利賽人和文士問他說、你的門徒為甚麼不照古人的遺傳、用俗手喫飯呢。
可
7:6
耶穌說、以賽亞指著你們假冒為善之人所說的豫言、是不錯的、如經上說、『這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我。
可
7:7
他們將人的吩咐、當作道理教導人、所以拜我也是枉然。』
可
7:8
你們是離棄 神的誡命、拘守人的遺傳。
可
7:9
又說、你們誠然是廢棄 神的誡命、要守自己的遺傳。
可
7:10
摩西說、『當孝敬父母。』又說、『咒父母的、必治死他。』
可
7:11
你們倒說、人若對父母說、我所當奉給你的、已經作了各耳板（各耳板、就是供獻的意思）、
可
7:12
以後你們就不容他再奉養父母．
可
7:13
這就是你們承接遺傳、廢了 神的道．你們還作許多這樣的事。
可
7:14
耶穌又叫眾人來、對他們說、你們都要聽我的話、也要明白．
可
7:15
從外面進去的、不能污穢人、惟有從裏面出來的、乃能污穢人。〔有古卷在此有〕
可
7:16
〔有耳可聽的就應當聽〕
可
7:17
耶穌離開眾人、進了屋子、門徒就問他這比喻的意思。
可
7:18
耶穌對他們說、你們也是這樣不明白麼．豈不曉得凡從外面進入的、不能污穢人．
可
7:19
因為不是入他的心、乃是入他的肚腹、又落到茅廁裏。這是說、各樣的食物、都是潔淨的。
可
7:20
又說、從人裏面出來的、那纔能污穢人．
可
7:21
因為從裏面、就是從人心裏、發出惡念、苟合、
可
7:22
偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄．
可
7:23
這一切的惡、都是從裏面出來、且能污穢人。
可
7:24
耶穌從那裏起身、往推羅西頓的境內去．進了一家、不願意人知道、卻隱藏不住。
可
7:25
當下有一個婦人、他的小女兒被污鬼附著、聽見耶穌的事、就來俯伏在他前。
可
7:26
這婦人是希利尼人、屬利非尼基族。他求耶穌趕出那鬼、離開他的女兒。
可
7:27
耶穌對他說、讓兒女們先喫飽．不好拿兒女的餅丟給狗喫。
可
7:28
婦人回答說、主阿、不錯．但是狗在桌子底下、也喫孩子們的碎渣兒。
可
7:29
耶穌對他說、因這句話、你回去罷．鬼已經離開你的女兒了。
可
7:30
他就回家去、見小孩子在上、鬼已經出去了。
可
7:31
耶穌又離了推羅的境界、經過西頓、就從低加波利境內來到加利利海。
可
7:32
有人帶著一個耳聾舌結的人、來見耶穌、求他按手在他身上。
可
7:33
耶穌領他離開眾人、到一邊去、就用指頭探他的耳朵、吐唾沫抹他的舌頭、
可
7:34
望天歎息、對他說、以法大、就是說、開了罷。
可
7:35
他的耳朵就開了、舌結也解了、說話也清楚了。
可
7:36
耶穌囑咐他們、不要告訴人．但他越發囑咐、他們越發傳揚開了。
可 7:37 眾人分外希奇、說、他所作的事都好、他連聾子也叫他們聽見、啞吧也叫他們說話。
馬可福音第七章
內容綱要： 猶太人棄誡命遠離神,外邦人因信蒙恩
出 30:19 亞倫和他的兒子、要在這盆裏洗手洗腳。20他們進會幕、或是就近壇前供職、給耶和華獻火祭的時候、必用水洗濯、免得死亡。
(「古人的遺傳」是歷來著名律法教師對摩西律法的詮釋和引伸，法利賽人等將此當律法來恪守。)
－他們將人的吩咐、當作道理教導人、所以拜我也是枉然。』(賽廿九13)
(他們將人的意見代替神的旨意，人的看法代替神的啟示；任何人的道理教訓，都不可取代神的話。)
出 20:12 當孝敬父母、使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上、得以長久。
(以奉獻來掩飾不孝敬的行為，這是藉著宗教行為掩飾自己的惡。)
(一切不潔的真正本源來自人的內部，是心的問題，而不是對食物與宗教禮儀的失當。)
耶 17:9 人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。
(主是兒女享用的餅（兒女指猶太人），但是主耶穌此時因猶太人的棄絕，而退到推羅、西頓的境內，所以祂有如從桌子上掉下來的「碎渣兒」，掉到外邦人面前。)
(本段豫表主耶穌因被猶太人棄絕，故轉向外邦人，使外邦信徒得蒙救恩(羅十一11)。)
(耶穌曾多次在施行神蹟以後囑咐人要保密（一44，三12，五43，八26）。主要的原因是為了避免人將事情過分渲染，以致阻撓了他工作的進行。)
賽 35:5 那時瞎子的眼必睜開、聾子的耳必開通。6那時瘸子必跳躍像鹿、啞吧的舌頭必能歌唱•在曠野必有水發出、在沙漠必有河湧流。
(祂所作的事都好：1 祂所走的路奇妙─祂的道路高過人的道路; 2 祂所行的事奇妙─祂的作法不照人的祈求; 3 祂所說的話奇妙─祂的話語立即產生功效; 4 祂所賜的恩奇妙─祂的恩典使人聽而後說。)
我不敢稍微失敗 I Dare Not Be Defeated (聖徒詩歌660)
一 我不敢稍微失敗，因有加略在望；
耶穌在彼曾奏凱，勝過黑暗君王。
求主賜給我異象，我纔臨陣奮興；
使我作個得勝者，靠著你的大名。
（副）得勝，得勝者，都因著髑髏地。
使我作個得勝者，因著你，因著你能得勝。
二 我不敢稍微失敗，因為基督我主
召我進到前線來，與祂一同追逐。
求主賜給我膽量，使我剛強有力；
使我作個得勝者，裏面充滿了你。
三 我不敢稍微失敗，因為耶穌領我
來衝陰府的境界，與祂同登寶座。
求主賜給你戰士有力能以揮劍；
使我作個得勝者，藉著你的聖言。
四 我不敢稍微失敗，當此日西時辰；
因為我主正等待，要說：“好！我僕人。”
求主今日從天上重新賜我能力，
使我作個得勝者，得勝一直到底。
和受恩教士（Margaret Elizabeth Barber, 1866-1930）是英國人，1899年到中國的福州宣教，並在一教會女子中學教書。 1909年她被人誣告而被召回英國，風波平反後，她擬再度來華，但為主教勸阻。 有一位主內的姊妹對她說：「如果你去中國是主的差遣，你就不用怕，因為祂必為你豫備一切。」 於是她回到福州，在附近的白牙潭和另一位女宣教士向當地的婦女分發單張傳道。 她們感到中國地廣人眾，靠西方來的宣教士，起不了多大作用，必需有中國的青年興起為主所用。 她們為中國教會的復興恆切禱告有十年之久。主垂聽了她的禱告，1920年代是中國教會大復興時期：山東大復興及宋尚節博士在各地燃起的福音復興火焰。 1921年，有一群青年人隨她學習，倪柝聲弟兄也是其中之一，她介紹給他們許多屬靈的書籍。
和受恩的詩分成五類：信心生活，與主交通，屬靈爭戰，順服主和主的再來。這首詩是順服主。她常對人說：「當你實在順服不來時，你要禱告主幫助你，直到你順服。」這句話後來成了倪柝聲詩歌中的名句：「求祢不要讓步，等我順服。」
有一次，和受恩有急需，約一百五十元。那天是星期六，下星期一她需此款應急。當時她身邊僅二元。她就禱告 神。 神對她說：「你尚有二元，等用完再說。」她順服 神，先給了清潔工一元工資。她出去佈道時，在橋畔碰見一個乞丐，向她要錢，她想只有一元了，就把它換成零錢，給了他五角。 可是主在她裏面對她說：「全部給他。」她對主說；「不行，全給了他，我就沒有了。」主說；「那麼你是靠我呢！還是靠這一元錢？」她說：「當然靠祢。」主說：「既然靠我，把所有的先給出去。」她內心掙扎了良久，在橋上踱來踱去，最後她順服了主，把剩下的五角也給了出去。當她給出去時，覺得無比輕鬆愉快，神會照顧她的。晚上一無掛慮地安睡，主日照常事奉。星期一早上她收到英國來的電匯，正巧是一百五十元，是 神感動一位弟兄送贈她的。
和受恩病逝在中國，沒有留下財物，只有一本聖經遺贈倪柝聲，經上題有兩則禱告詞：「哦！神啊！賜給我一個毫無遮蔽而完全的啟示，使我看清我的本相。」「為我無所求，為主求一切。」這兩句話成了倪柝聲一生服事主的準繩。
H660. 我不敢稍微失敗
I
DARE NOT BE DEFEATED
[Midi]