《荒漠甘泉》1月1日
“你們要過去得爲業的那地，乃是有山，有谷，雨水滋潤之地。是耶和華你神所眷顧的，從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地”(申十一章十一至十二節)。
親愛的讀者，今天我們站在一個新的境界上，前途茫然。擺在我們面前的是一個新年，等待我們經過。誰也不能預知在將來的路程中有甚麽遭遇，甚麽變遷，甚麽需要。可是在這裏有一段從父神那裏來的信息，頂能安慰我們，頂能激勵我們， ---
“耶和華你神...眷顧...從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。”
我們所有的接濟都可仰賴于神。他那裏有不乾的活泉，永流的江河。他那裏有恩典的誓約。如果他作我們供給的源頭，就甚麽都不能使我們失望。沒有熱，沒有旱，能叫那道“使神的城歡喜” (詩四十六篇四節) 的河乾涸。
我們要得的那地乃是有山有谷之地。不是一片光滑的平原。若是我們前面的生活只是平而又光，何等乏味! 我們需要山和谷。山使雨水彙集谷中，使地肥沃多結果子。山對于我們的生命也是這樣。山一般的難處原是催趕我們到施恩座前去得有福的甘霖；我們所厭煩的山境，反使我們得福。多少人因爲厭煩山谷的辛苦，貪戀平地的舒服，因此受風霜的摧殘，倒斃在山下的平地，埋葬在黃金色的沙中。神的山是他子民的保障!
我們不能說前面沒有損失，憂慮，試煉。我們只能信靠。父神必從今日起伸出他大能的手來扶持我們走那當走的路程。所以我們的新年是一個快樂，有福的新年! --- 選
《曠野的筵席》1月1日
「耶穌便拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。」（可6:41）
在我們事奉神的生活中，有一個最基本的需要，那就是神的祝福。除此以外，再沒有更急切的需要了。到底什麼是神的祝福呢？神的祝福就是在無可得福的條件下，神仍然例外的運行做工。例如：一分錢只可買價值一分錢的東西，但如果你沒有付出那一分錢，而神卻例外的給你價值一萬倍的東西，這就是神無條件的賜福給你，是出乎你本人估計之外的。當五餅二魚供應五千人吃飽，並剩下十二籃子的零碎時，這就是說出我們事奉的效果，遠遠超過我們的條件和恩賜，這就是神的祝福。或說得更透徹一些，因著我們的失敗和軟弱，我們本不該，也不能從我們的工作上得著什麼果子，然而，出乎意料之外，神仍給我們有所收獲，這就是神的祝福。祝福乃是與我們本人所是的和所有的毫無關聯，而另外獲得的果子。這並不是因著我們工作上直接的影響所招致而來的效果。當父神為著祂自己榮耀的聖名，完全在我們料想之外而運行工作時，祝福便緊隨著臨到了！
《竭誠為主》1月1日
認定目標
照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身上照常顯大。（腓一20）
竭盡己心以成全主至高的旨意。[照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧。]耶穌要求我們凡事順服，若我們不肯順服，就必然會大大羞愧。保羅說：[我決志要竭盡所能，成全神至高的旨意。]要達到這個目標，是意志的問題。不是討價還價，理長論短，乃是意志的降服，是絕對的，不反悔的，對正要害的降服。但我們往往思前想後，諸多疑慮，過分自作主張，無法定意順服，而且還口稱是為了顧及別人的需要。我們揣摩測度，心想若順服了耶穌的呼召，會怎樣影響那些人；於是就告訴神說：[你知道我順服之後會有怎樣的後果？]只要持定目標，神是知道的。把所有顧慮都放下，單單來到神面前，存一個心志——[竭盡所能，完成神至高的旨意。]
為他的聖潔榮耀，不折不撓。[無論是生，是死，我全不介懷！]（參21節）保羅立定心志，不讓任何事物阻攔他去成就神的旨意，是不折不扣地惟命是從。神行事的程式是我們在生命中有一個改變，因為神好好跟我們說的時候，我們多半不理睬。他於是把我們帶到一個地步，叫我們竭誠為他，那時我們就開始掙扎（原文作爭辯）；然後，他造一個非忍受可以控制的局面，叫我們必須下一個決定——或順命或逆命。從這裏開始，決定性的分界線就產生了。假若神生命的改變臨到你，你只要絕對的，毫不反悔的順服。
祈禱◆主啊，我何等渴望藉著祢能力的驅策、祢恩典的撫摸，和祢聖靈的感動，帶領我與祢面對面。為著我的遲緩，要那麼久才對某些事情有所醒悟，我祈求祢的寬恕。
《靈命日糧》 1月1日
決心
讀經: 尼希米記10章28-31節
金句: 「他們......發咒起誓，必遵行 神......的律法，謹守遵行耶和華我們主的一切誡命。」（尼希米記10章29節）
1722年，愛德華滋（Jonathan Edwards）草擬了一份決志書，共列了七十條志向，立志一生過跟隨 神、與人和睦相處的生活。我們從下列幾條可以一窺愛德華滋是多麼堅定地追求與 神親近。他決心：
． 要做最能榮耀 神的事。
． 要善盡職責，為全人類謀求福祉。
． 做事決不膽大妄為，把每天都當成生命的最後一刻。
． 要常常讀經、持之以恆、毫無懈怠。
． 在每日、每週、每月、每年結束之時，捫心自問是否能做得更好。
． 不隨心所欲、率性而為，卻要完全為 神所用，直到死亡來臨。
尼希米記第10章講到， 神的百姓發咒起誓，定意要遵行 神一切的誡命、典章、律例。這是極其慎重的誓言，因為一旦違背這些誡命，他們願意接受 神的咒詛。
我們所下的決心不需要像這樣嚴肅，但做任何跟從 神的決定，也不能把它當做兒戲；這是慎重而莊嚴的宣告──靠著聖靈的幫助，我們必能日日更新。MW
我今年的決心：
1.
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2. _____________________________________
3.
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化決心為行動。
《聖經研讀》1月1日
太 1:1 亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜．〔後裔子孫原文都作兒子下同〕
太 1:2 亞伯拉罕生以撒．以撒生雅各．雅各生猶大和他的弟兄．
太 1:3 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉．法勒斯生希斯崙．希斯崙生亞蘭．
太 1:4 亞蘭生亞米拿達．亞米拿達生拿順．拿順生撒門．
太 1:5 撒門從喇合氏生波阿斯．波阿斯從路得氏生俄備得．俄備得生耶西．
太 1:6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門．
太 1:7 所羅門生羅波安．羅波安生亞比雅．亞比雅生亞撒．
太 1:8 亞撒生約沙法．約沙法生約蘭．約蘭生烏西亞．
太 1:9 烏西亞生約坦．約坦生亞哈斯．亞哈斯生希西家．
太 1:10 希西家生瑪拿西．瑪拿西生亞們．亞們生約西亞．
太 1:11 百姓被遷到巴比倫的時候、約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。
太 1:12 遷到巴比倫之後、耶哥尼雅生撒拉鐵．撒拉鐵生所羅巴伯．
太 1:13 所羅巴伯生亞比玉．亞比玉生以利亞敬．以利亞敬生亞所．
太 1:14 亞所生撒督．撒督生亞金．亞金生以律．
太 1:15 以律生以利亞撒．以利亞撒生馬但．馬但生雅各．
太 1:16 雅各生約瑟、就是馬利亞的丈夫．那稱為基督的耶穌、是從馬利亞生的。
太 1:17 這樣、從亞伯拉罕到大衛、共有十四代．從大衛到遷至巴比倫的時候、也有十四代．從遷至巴比倫的時候到基督、又有十四代。
太 1:18 耶穌基督降生的事、記在下面．他母親馬利亞已經許配了約瑟、還沒有迎娶、馬利亞就從聖靈懷了孕。
太 1:19 他丈夫約瑟是個義人、不願意明明的羞辱他、想要暗暗的把他休了。
太 1:20 正思念這事的時候、有主的使者向他夢中顯現、說、大衛的子孫約瑟、不要怕、只管娶過你的妻子馬利亞來．因他所懷的孕、是從聖靈來的。
太 1:21 他將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。
太 1:22 這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、
太 1:23 說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利繙出來、就是 神與我們同在。）
太 1:24 約瑟醒了、起來、就遵著主使者的吩咐、把妻子娶過來．
太 1:25 只是沒有和他同房、等他生了兒子、〔有古卷作等他生了頭胎的兒子〕就給他起名叫耶穌。
馬太福音第一章
內容綱要：
耶穌基督的家譜與降生
一、君王的來歷 (1:1-8)
﹙一﹚君王而救主
1. 耶穌基督的家譜﹙整本新約第一個字即耶穌基督﹚
(「耶穌」-約書亞即耶和華救主，這名表明祂就是耶和華自己來作我們的救主，使我們得著神的救恩。「基督」-彌賽亞即受膏者，這名表明祂乃是被神用聖靈所膏(路四18；但九26)，作神國度的先知、君王與祭司，來到地上實現神的計劃，完成神的旨意。)
2.
大衛的子孫﹙兒子﹚－「大衛的兒子」說到祂是基督，祂是君王
3.
亞伯拉罕的後裔﹙兒子﹚－ 「亞伯拉罕的兒子」說到祂是耶穌，祂是救主
﹙二﹚從亞伯拉罕到大衛、共有十四代
1.
亞伯拉罕生以撒．以撒生雅各．雅各生猶大和他的弟兄
2.
猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉．法勒斯生希斯崙．希斯崙生亞蘭
3.
亞蘭生亞米拿達．亞米拿達生拿順．拿順生撒門．撒門從喇合氏生波阿斯．
4.
波阿斯從路得氏生俄備得．俄備得生耶西．耶西生大衛王
賽 11:1 從耶西的本〔原文作𣻗〕必發一條、從他根生的枝子必結果實。
﹙三﹚從大衛到遷至巴比倫的時候、也有十四代
1.
大衛從烏利亞的妻子生所羅門
2.
所羅門生羅波安．羅波安生亞比雅．亞比雅生亞撒
3.
亞撒生約沙法．約沙法生約蘭．約蘭生烏西亞（亞哈謝、約阿施、亞瑪謝三代略去）
4.
烏西亞生約坦．約坦生亞哈斯．亞哈斯生希西家
5.
希西家生瑪拿西．瑪拿西生亞們．亞們生約西亞
6.
百姓被遷到巴比倫的時候、約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄（約雅敬略去）
(家譜中有幾個女人，除馬利亞外，另有四個外邦的女人:「他瑪氏」主動的犯罪，故她代表罪；「喇合氏」代表信(來十一31；雅二25)；「路得氏」代表蒙救贖，得著屬靈的恩典和產業；「烏利亞的妻子拔示巴」一進大衛家就不再出去，故她代表救恩的穩固。)
﹙四﹚從遷至巴比倫的時候到基督、又有十四代
1.
遷到巴比倫之後、耶哥尼雅生撒拉鐵．撒拉鐵生所羅巴伯
2.
所羅巴伯生亞比玉．亞比玉生以利亞敬．以利亞敬生亞所
3.
亞所生撒督．撒督生亞金．亞金生以律
4.
以律生以利亞撒．以利亞撒生馬但．馬但生雅各
5.
雅各生約瑟、就是馬利亞的丈夫
－那稱為基督的耶穌、是從馬利亞生的
(全篇家譜都是說「某人生某人」，以男性為中心，但至耶穌時則說「是從馬利亞生的」，文法一變，改以女性為中心，這是表明主耶穌是由童貞女而生，祂乃是「女人的後裔」(創三15)，而不是男人的後裔，故祂沒有繼承人類所共有的罪性。)
﹙五﹚三個十四代
1. 這樣、從亞伯拉罕到大衛、共有十四代
2. 從大衛到遷至巴比倫的時候、也有十四代
3. 從遷至巴比倫的時候到基督、又有十四代
(這一家譜共四十二代，聖靈把它分為三段：第一段從亞伯拉罕到大衛；第二段從大衛到耶哥尼雅；第三段從耶哥尼雅到基督。你看見揀選、掌權、被擄三段。這裏告訴我們三個十四代；但事實上，有的地方略掉三代，有的地方伯父傳給侄子。這不是父生子的「生」，乃是繼承的「生」。)
二、君王的降生 - 耶穌基督降生的事、記在下面 (1:18-25)
﹙一﹚從聖靈懷孕
1. 耶穌基督降生的事、記在下面
(「耶穌基督」是福音書裏用的字，因為福音書是要給我們看這一位在肉身中的耶穌，就是神將來所要設立的基督。到書信裏就常用「基督耶穌」，因為祂在聖靈裏已經復活了。)
2. 他母親馬利亞已經許配了約瑟、還沒有迎娶、馬利亞就從聖靈懷了孕
3.
他丈夫約瑟是個義人、不願意明明的羞辱他、想要暗暗的把他休了
4.
正思念這事的時候、有主的使者向他夢中顯現、說
－大衛的子孫約瑟、不要怕、只管娶過你的妻子馬利亞來
－因他所懷的孕、是從聖靈來的
創 3:15
我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇．女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。
﹙二﹚起名叫 耶穌
1.
他將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌(「耶和華是救主」)
－因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來
2.
這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話說、
－「必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利(神和我們)。」
（以馬內利繙出來、就是神與我們同在。）
賽 7:14
因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕
(「耶穌」這名說出救恩的手續，「以馬內利」這名說出救恩的目的；主把我們從罪惡裏拯救出來，為要促成「神與我們同在」。)
3.
約瑟醒了、起來、就遵著主使者的吩咐、把妻子娶過來
4.
只是沒有和他同房、等他生了兒子就給他起名叫耶穌
(約瑟有四樣長處：(一)他是個義人；(二)知道顧全他人，隱惡揚善；(三)有信心，相信天使的話；(四)順服聽命，遵守主的吩咐。)
何等朋友我主耶穌（聖徒詩歌第550首）What a Friend We Have in
Jesus
一 何等朋友，我主耶穌！擔我罪孽負我憂；
何等權利，能將難處到主面前去祈求。
多少平安屢屢喪失，多少痛苦無須受；
無非我們未將萬事到主面前去祈求。
二 我們有否苦難、艱辛？有否試探和引誘？
不能因此失望、灰心，應當向主去祈求。
誰能像祂忠實、穩妥，背我重擔分我愁？
惟祂知我每一軟弱，故當向主去祈求。
三 我們是否疲倦，苦楚、思慮、重擔壓心頭？
救主仍舊是避難處，應當向祂去祈求。
朋友有否賣你、棄你？應當向主去祈求；
祂的懷抱是你護庇，經祂撫慰必無憂。
「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」（約 15：13~14）。
「但有一朋友、比弟兄更親密。」(箴言 18:24)
『何等朋友我主耶穌』是一首不平凡的詩歌，它是從不平凡的經歷中產生出來的。這首詩歌的背後蘊含著一段曲折的背景。作者是斯克文（Joseph.M.Scriven，1819~1886）。
斯克文的家鄉是在英國愛爾蘭。因他的父親為英國皇家海軍上校，他自幼即羨慕能作一名軍官，故在考入英國聖三一大學後的第三年，轉學入一軍事學校。但他瘦弱的身體無法適應軍校的嚴格訓練，終於被迫放棄了在軍事上的雄心，重回聖三一大學。畢業後赴加拿大任教，生活還算安適。然而誰能料到，竟有兩個悲劇接連臨到他，拆毀了他憧憬已久的結婚計劃。當他早年在愛爾蘭時，曾與一女友訂婚，兩人相愛甚篤，只是當他准備結婚的前一天晚上，忽然得到未婚妻被水淹死的噩耗。後在加拿大，又認識親族中的以麗莎（Eliaz.Roche）小姐，只是當他倆准備快要結婚時，但不幸未婚妻竟突然得了重病，倏遽離他逝去。少年的不得志，加上這兩次慘痛的打擊，使他痛不欲生，心幾乎破碎。但就在此極度悲痛中，恩友(主耶穌)親自安慰了他。此時，主那堅剛無限的愛，再一次滋潤撫慰這顆破碎的心，使他體會到主是唯一至寶。自此又重新得力振作起來，于是拿起筆來寫了這首詩。一八五七年，當他母親病重之時，他就把這詩寄回英國，安慰他的母親。「救主仍舊是避難處，祂的懷抱是你覆庇，經祂撫慰必無憂」(第三節)，遠在愛爾蘭的母親因此大得安慰。
斯克文弟兄不是一個詩人，以前也從來沒有寫過一首詩。有人問他怎麼也寫起詩來了，他坦率地回答說：『那原是安慰家母所寫的几行，因她在極端痛苦中。我也無意讓別人再看它……這是我的恩友与我二人合作而寫成的。』
桑基和布利斯編訂《福音圣詩》時，在雜志上發現了這首詩歌，特請康弗斯弟兄（C.Converse)為它譜上曲，并將它加進《福音圣詩》。桑基後來對人說：這首詩歌是最后選入的，但它卻成為最受歡迎的詩歌。當主使用慕迪帶下環球大復興時，這首詩成了人人愛唱的詩歌。因這首詩的內在感力，而使它流傳到各地。在斯克文百年誕辰之日，人們還在Rice湖畔立了一個紀念碑，以尊崇這位安慰多人的詩歌作者。
斯克文弟兄為人豪爽、見義勇為，時常拿著工具箱到處免費為孤寡老人修補門窗，作些義務活，因此，得到鄰里的稱贊。有一個人急需請位鋸木臨時工，看見一個模樣像工人的人，背著一把木鋸正沿街走來，便問身旁的人：『他是誰？看來頂誠實的，我想請他來幫工。』但身旁的人卻答道：『他不會為你作工的，因為你出是得起錢，而他是專為貧窮的寡婦和病人盡義務的！』這人到底是誰呢？他就是斯克文弟兄，享譽遐邇的名詩『何得朋友我主耶穌』的作者。
斯克文弟兄終日辛勞，扶助貧病軟弱之人，兩隻手常供給缺乏人的需用。在他看來，總沒有一件事是過於微小或艱鉅，只要發現人有需要，立即盡力幫助。他所以樂意將所有生命、時間、財物奉獻出來，是因為他曾經歷「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」（林後一：4）他一生就是這樣默默的服事人，從不計算工作的低賤，畢生遵行使徒的吩咐：「在神我們的父面前，那清潔沒有沾污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦。」（雅一：27）雖然斯克文弟兄一直是走孤單的路，因他知道「但有一朋友比弟兄更親密」(箴言18:24)，故在他回顧一生經歷時，寫了這首詩，說出了他的心聲：「誰能像祂忠實、穩妥，背我重擔分我憂？惟祂知我每一軟弱，故當向主去祈求。」(第二節)
雖然我蒙恩多年，直到今天我還是很喜歡唱這一首詩歌『何等朋友我主耶穌』。這首詩歌非常感人，唱起來給人有一種單純、甜美的感覺。這首詩歌是鼓勵我們每一個人，都可以到主面前來祈求，而享受祂的同在。祂願意與我們同哭或同樂（羅12:15）；當我們軟弱時，祂會扶持；當我們憂傷時，祂會同情；當我們孤單時，祂會陪伴；當我們有苦難時，祂會關怀；當我們被傷害時，祂會安慰。所以無論在何時、不論甚麼情況，我們都可以到祂面前，把我們內心所有的隱衷都坦白的告訴祂。
這一首詩歌話語雖然非常的簡單，但是裡面的涵意和經歷一點也不平凡。回想自己一生的心路歷程時，好像生活從來都沒有是平順過的，自己總是不斷的在驚濤駭浪裡面渡過的。當我畢業後，找工作的過程很不順利，覺得自己似乎己經到了「山窮水盡」的時候。面對這一個挑戰，那時藉著唱這一首詩歌，因而重新認定了主的忠實、穩妥；知道是祂在引導我的一生，帶我過人生一切的關口。有一次，當我在面對跟從主的抉擇与代价上，陷入困境、掙扎而不知如何是好的時候，而且發現不管自己作甚麼、說甚麼，根本無法找到出路，這個人也似乎開始心灰意冷。那時，就再到校園裡去傳福音，遇到了几對夫婦，便開始和他們一起查經，後來他們都信主、得救了。這一首詩歌是我們在聚會裡常常唱的詩歌。有次當我唱到第二節說:「惟祂知我每一軟弱」，就不得不再一次地轉向主，願將自己完全奉獻給主，靠主恩重新跟隨，盼從今以後能單純事奉恩主。其實我們的軟弱不可怕，可怕的是我們放棄自己的「權利」，不願「到主面前去祈求」；而我們的失敗也不可羞，羞的是我們不知道「主的忠實、穩妥；惟祂知我每一軟弱」；甚至連我們的跌倒也不可恥，可恥的是我們不肯轉向主，因「救主仍舊是避難處，祂的懷抱是你覆庇，經祂撫慰必無憂」。
親愛的弟兄姊妹們，無論我們是初信的，或是蒙恩年日較久的，每一個人都應該喜歡唱這一首詩歌。盼望我們人人能學習背著唱這首詩歌，到主面前來，作個『告訴祂』」的人。
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H550. 何等朋友我主耶穌 |
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