《荒漠甘泉》 1月11日
“你們的神說，你們要安慰，安慰我的百姓。”（賽四十章一節）
安慰，供給安慰，這是那位先知所負的使命。世上充滿了需要安慰的人，可是如果你要作一個安慰使者，你自己必須受過訓練，否則不足勝任。這種訓練的代價極大，因爲，你必須親身嘗過那種使人流泪流血的苦楚。這樣，你自己的生活就會變成一間病房，在那裏你可以學習安慰的藝術。你自己必須先受傷，當那位大醫師替你洗滌，消毒，抹膏，包扎創傷的時侯，你就可以學習初步的救護。你是不是正在希奇爲甚麽你目前會經過一陣特別的憂愁？等到十年以後，你才會明白。那時候你會遇見許多人受你從前所嘗過的痛苦。你可以見證怎樣你從前和他們同病，怎樣得著醫治；把病情說明了，照著神從前包扎你的方法敷上一點止痛油。那時侯，你會明白爲甚麽你從前受這許多的苦楚，你也會感謝神所給你的訓練和替你預先儲蓄在你生命中的經歷。——選
神安慰我們，不是要我們享受安慰，乃是要我們作安慰的使者。——喬懷德。這時候就該在黑雲之下、風波之中，發出勝利的歡呼來：“我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。”（徒二十七章二十五節）－選
《曠野的筵席》 1月11日
「然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」（哈3:18）
當那位加利利的孩童，把五個餅交給主耶穌以後，主如何處理呢？主就將它擘開。神常常將那些奉獻給祂的東西擘開。凡祂所接納的，祂就擘開，然後祝福，並使它們去應付世人的需要。你和我豈不是有同樣實在的經歷麼？你把自己奉獻給神，立即你要發現一切的事情都很不順利，以致你內心起伏不安，誤解了主在你身上所帶領的道路。這種矛盾不安的心境，如果繼續存在，那就證明你正在被擘開。但這到底有何目的呢？因在已往的日子，你太屬於世界，太容易給世界所使用，但你卻不夠讓神來使用。這就是許多基督徒所遭遇的難題和悲劇。我們是否樂意給神使用？如果樂意，那就該天天繼續不斷的將自己交在祂手裏，不要不滿意祂所帶領的道路。只要以讚美和期待的心情來接受祂的安排。
《竭誠為主》
1月11日
我對神的順服將損害別人的利益
他們就抓住他（古利奈人西門），把十字架擱在他身上。
我們若順服神，別人所損失的，會比我們所損失的還多，這就是那為難的地方了。我們若愛主，順服他並覺得付上什麼代價，這原是可喜的；但那些不愛他的人，所受的損失就更大了。我們要是順服神，自然就會打岔其他人的計畫，他們就會冷嘲地說：[這就叫做基督教？]我們固然可以不使別人受損，但若要順服神，就萬不可如此；要付出的代價就讓它付出去吧！再次，人性的自尊就出來辯護了，我們說：[我決不從任何人接受任何東西！]我們不接受，就是悖逆神了。主在世上與人的關係如何，我們也得如何，我們決無權指望另謀出路（參閱路八2-3）
我們若說，要自己承擔全部責任，那麼，靈命就會沉滯停頓，趑趄不前了。我們根本不可能如此。在神整個宇宙計畫中，人就是這樣座落其中，以致我們一順服神，其他人必然受影響。我們願否順服神而放棄獨立自主，甘心走上自卑的路？還是走另一條路，說：[我絕不叫別人無辜受苦]？我們可以選擇不順服神，使形勢緩和，可是我們卻叫主憂傷。另一方面，如果我們順服神，他必會照顧那些因我們順服而被逼受苦的人。我們只要一味順服，一切後果就交給神吧。
但要當心這個意念：你順服神，卻指定神照你的意思行事。這要當心！
祈禱◆在一切事情上，噢，主啊，我都承認你。保守我們與你保持和諧，以致別人可以捕捉到屬神的喜樂和愉快。
《靈命日糧》 1月11日
散落的水果
讀經: 約翰福音13章3-15節
金句: 「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（哥林多前書11章1節）
有一則故事，講到一位在軍中服役的基督徒休假返家。他匆匆忙忙地趕搭火車，不料慌忙中撞翻了月臺上的水果攤，一大堆蘋果立時散落一地。
擺攤的小男孩竭盡全力，想把散落的水果撿起來，但他辦不到。這個深表歉意的士兵放下行李，開始把蘋果一一撿起，還用自己的手帕仔細擦拭，再放回原位。小男孩看到這令他印象深刻的一幕，不禁心懷感激地問道：「阿兵哥，你是耶穌嗎？」士兵笑著回答：「不，不是，我只是努力要像他。」
有時我們忙於善盡職責，以至太忙碌而無法顧及他人，但不要忘記，耶穌敦促我們善待他人，關心與我們同行的人。他在約翰福音13章以身作則做僕人，給我們樹立了榜樣。我們也當花時間，常常助人一臂之力。
若有人問我們：「你是耶穌嗎？」我們能否誠實回答：「不，我不是耶穌，但我努力要像他？」有像主一樣的良善，就可以作出讓人感動的見證。VCG
效法耶穌我歌詠，
或在人群或家中；
學像耶穌貫始終，
我要效法主耶穌。Rowe
像耶穌是極美無比的事。
《聖經研讀》1月11日
太 9:1 耶穌上了船、渡過海、來到自己的城裏。
太 9:2 有人用褥子抬著一個癱子、到耶穌跟前來．耶穌見他們的信心、就對癱子說、小子、放心罷．你的罪赦了。
太 9:3 有幾個文士心裏說、這個人說僭妄的話了。
太 9:4 耶穌知道他們的心意、就說、你們為甚麼心裏懷著惡念呢．
太 9:5 或說、你的罪赦了．或說、你起來行走．那一樣容易呢。
太 9:6 但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄、就對癱子說、起來、拿你的褥子回家去罷。
太 9:7 那人就起來、回家去了。
太 9:8 眾人看見都驚奇、就歸榮耀與 神．因為他將這樣的權柄賜給人。
太 9:9 耶穌從那裏往前走、看見一個人名叫馬太、坐在稅關上、就對他說、你跟從我來．他就起來、跟從了耶穌。
太 9:10 耶穌在屋裏坐席的時候、有好些稅吏和罪人來、與耶穌和他的門徒一同坐席。
太 9:11 法利賽人看見、就對耶穌的門徒說、你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同喫飯呢。
太 9:12 耶穌聽見、就說、康健的人用不著醫生、有病的人纔用得著。
太 9:13 經上說、『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』這句話的意思、你們且去揣摩．我來、本不是召義人、乃是召罪人。
太 9:14 那時、約翰的門徒來見耶穌說、我們和法利賽人常常禁食、你的門徒倒不禁食、這是為甚麼呢。
太 9:15 耶穌對他們說、新郎和陪伴之人同在的時候、陪伴之人豈能哀慟呢．但日子將到、新郎要離開他們、那時候他們就要禁食。
太 9:16 沒有人把新布補在舊衣服上．因為所補上的、反帶壞了那衣服、破的就更大了。
太 9:17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏．若是這樣、皮袋就裂開、酒漏出來、連皮袋也壞了．惟獨把新酒裝在新皮袋裏、兩樣就都保全了。
馬太福音第九章
內容綱要：
天國的福音
一、國度君王赦罪的權柄 (9:1-8)
﹙一﹚因信心癱子的罪得赦
1. 耶穌上了船、渡過海、來到自己的城裡(迦百農)
2. 有人用褥子抬著一個癱子(豫表罪的能力使人完全軟弱)、到耶穌跟前來
3. 耶穌見他們的信心、就對癱子說、小子、放心罷．你的罪(複數指罪行)赦了
(主看見他們裏面的信心，儘管他們一句話都沒有說，卻顯出「團體的信心」和「行動的信心」。)
4. 有幾個文士心裡說、這個人說僭妄的話了
(文士有知識，所以他們知道只有神能赦免人的罪；他們的知識是對的，可惜卻不認識神的兒子。)
﹙二﹚叫癱子行走使人知道主有赦罪權柄
1. 耶穌知道他們的心意、就說、你們為甚麼心裡懷著惡念呢
－或說、你的罪赦了．或說、你起來行走．那一樣容易呢
2. 但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄、就對癱子說
－起來、拿你的褥子回家去罷、那人就起來、回家去了
3. 眾人看見都驚奇、就歸榮耀與 神．因為他將這樣的權柄賜給人
(從普通人的角度來看，宣佈某人的罪獲神赦免容易，因無從對證；但叫癱子起來這話則不容易，因為結果如何是有目共睹的。從主的眼光看，兩個都容易，赦罪在權柄，醫治在能力。耶穌在此藉醫治癱子的神蹟，表明祂有神的權柄，能赦免人罪。主是用這種看得見的來證明看不見的。)
二、 恩典的呼召 (9:9-17)
﹙一﹚主來本不是召義人、乃是召罪人
1. 耶穌從那裡往前走、看見一個人名叫馬太、坐在稅關上(在猶太人中男人最壞的是稅吏)
－就對他說、你跟從我來(不是我們尋找主，乃是主來尋找我們，並且呼召我們跟從祂)
－他就起來、跟從了耶穌(救主的呼召帶著祂無限的愛和能力，叫我們快跑跟隨祂)
2. 耶穌在屋裡(馬太家)坐席的時候、有好些稅吏和罪人來、與耶穌和他的門徒一同坐席
3. 法利賽人看見、就對耶穌的門徒說、你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同喫飯呢
－耶穌聽見、就說、康健的人用不著醫生、有病的人纔用得著
(病人必須承認自己有病，才會去接受醫生的幫助；罪人必須承認自己有罪，才能接受主的救恩。)
4. 經上說、「我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。」這句話的意思、你們且去揣摩
－我來、本不是召義人、乃是召罪人(自以為義的人得不著主的恩典)
何 6:6
我喜愛良善、〔或作憐恤〕不喜愛祭祀、喜愛認識 神、勝於燔祭。
﹙二﹚律法與恩典不能相合
1. 那時、約翰的門徒來見耶穌說、我們和法利賽人常常禁食
－你的門徒倒不禁食、這是為甚麼呢
2. 耶穌對他們說、新郎和陪伴之人同在的時候、陪伴之人豈能哀慟呢
－但日子將到、新郎要離開他們﹙主要被釘十架﹚、那時候他們就要禁食
(主(新郎)與祂的門徒(陪伴之人)在肉身裏同在的時候，門徒不需哀慟禁食。當主被釘死而後復活升天，肉身離開了他們。對於等候主這位新郎再來的人們，禁食等候乃是合宜的操練。)
3. 沒有人把新布補在舊衣服上(人的義在神面前不過像一件破舊的衣服)
(新布指未縮過水的布，或尚未製作完成的布，若用來補舊衣服，縮水時會把舊衣撕裂)
－因為所補上的、反帶壞了那衣服、破的就更大了
(「把新布補在舊衣服上」指宗教徒只想學習主耶穌生活為人的教訓與榜樣，而沒有接受主耶穌永遠的生命。他們想把主耶穌的教訓當作「新布」拿來補破衣服，欲靠行為得救反失去了救恩。)
4. 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡、若是這樣、皮袋就裂開、酒漏出來、連皮袋也壞了
(新酒醱酵力量較大，若把新酒裝在舊皮袋裏，舊皮袋就要被炸破，酒就要漏出來。)
－惟獨把新酒裝在新皮袋裡、兩樣就都保全了
(「新酒」即新生命必須承裝在「新皮袋」即新人裏，新人乃是我們得著重生的靈和更新的魂。)
H014不能朽，不能見，獨一的真神
一 不能朽，不能見，獨一的真神，
住在不可迫視的光輝之境；
最可頌，最榮耀，亙古永長存，
又全能，又全勝，讚美主大名。
二 不止息，不焦急，如光無聲息、
無缺乏，無耗損，掌權以能力；
你判斷憑公義如高山巍立，
你施恩又施愛如靉雲普及。
三 賜生命與氣息予大小生靈，
活在萬有中，惟你是真生命；
我們有如花草，今朝雖茂盛；
明朝即枯殘，惟你永不變更。
四 榮耀之父四射純潔的光輝，
寶座前，天使無不掩面侍立；
我們向你讚美，使我們領會
祗是神聖光華今將你隱蔽。
這首詩是詩人史密斯（Walter Chalmers Smith 1824-1908)的偉大作品。他根據聖經提摩太前書1﹕17「但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞，不能看見，永世的君王，獨一的神，直到永永遠遠。阿們。」和多處經文寫成。神各樣的屬性，如畫一樣被細描出來，其愛在我們身上，又能叫我們領受。我每唱這詩，宣告榮耀的神和永光之父，能光照我們的生命。常感受衪的能力顯在我們身上，叫我們就是在前線，也能使仇敵逃遁。英國的賈艾梅（Amy Carmichael) 在印度宣教時，指出詩歌的能力叫撒旦不能抵抗。
史密斯 ( Walter Chalmers Smith )是個詩人、牧師、以及聖詩作者，1824年出生於蘇格蘭亞伯丁( Aberdeen )，及長，他進入亞伯丁大學的瑪莉絲愘學院和愛丁堡新學院就讀，1850年聖誕節，他被任命的蘇格蘭自由教會的牧師。其中包括在倫敦的7年，他在各地的自由教會走動，牧養許多羊群，但後來回到蘇格蘭。1893年，蘇格蘭自由教會選他為大慶年慶典的主持人。
他的作品包括：主教的足跡 (1860)等8本著作，其中包括基督和基督信徒生活的讚美詩(Hymns of Christ and the Christian Life 1876)，在基督和基督信徒生活的讚美詩中他寫到他自己的詩是“去掉老舊、天然，有分新心、新靈。”
這詩配合威爾士（Welsh)Joanna的優美曲調。
|
H014 不能朽，不能見，獨一的真神 |
IMMORTAL, INVISIBLE, GOD ONLY
WISE |
[Midi] |