《荒漠甘泉》 122

 “退到野地裏去”。(太十四:13

  在音樂譜中有一種符號,叫做休止符。當音樂奏到休止符時,聲音完全停止;這常是音樂最精采之處。我們的一生,也如音樂一般,時時有休止符,可是我們頂愚昧,以爲這些休止符是我們的末路和盡頭,一生就完畢于此。神常叫我們失敗,病痛,挫折,失業,我們就非常悲哀,以爲我們的人生音樂從此不能再達到造物者的耳中了。可是讓我們看,音樂家如何對付這些休止符呢?他們照常擊拍,在休止符之後,重奏音樂,一若中間幷無什麽間斷。

  神編我們一生的樂章,幷非沒有計劃的。我們只管按譜奏樂,不必怕遇見休止符而恐惶。它們是不能删去的,因爲一删去就會破壞音樂的精采。如果我們仰望我們音樂的導師——“神”——他自己正在爲我們擊拍,我們的本分只是按照他的指導奏樂;奏到休止符的時候,雖然音樂停止了,可是請記得:這是音樂的精采處。過了一拍子之後,音樂就要重新奏起。讓我們學習這功課。~羅斯金

 

 

《曠野的筵席》122

「哀哉,我主阿!我們怎樣行才好呢?」(王下6:15

    若我們看見神施行神跡,我們就會發現自己是何等愚蠢可笑。但我們若還是不住的懮慮和籌劃,那我們就真的不配稱為祂的門徒了。我怕許多人從未見過神替他們做事,這是因為他們常有自己的辦法——也許是一些從朋友而來的幫助——取代了神為著他們做事的機會。最可悲的,有些人已經被帶到毫無指望的絕境,就在這重要的關頭,他們仍然自找出路,不讓神有工作的餘地。原來神跡的一個基本條件,就是人的盡頭。你既憑著自己的方法去解決了那個難處,就不能看見神跡的產生。許多大的難處不過是神的手段,催迫我們從自己裏面出來,好叫我們完全信靠神。當我們的前後左右,都無路可走的時候,神那全能的作為就要向我們顯明。父神有祂自己的計劃。所以我們不必畏懼那些「不可能」的事,因它們在神面前,一點也算不得什麼。我們只要俯伏在祂面前,專一等候祂的行動,神跡就要在前面出現了。

 

 

《竭誠為主》122

我觀望什麼?

地極的人都當仰望我,就必得救。(賽四十五22

    我們是否指望神帶著許多祝福來拯救我們?他說:[仰望我,就必得救。]屬靈生命上最難做到的,就是專心一意仰望神,這可是出於他的祝福。因為困難使我們仰望神,祝福卻使我們望到別處去。登山寶訓的精意,其實是:把你所有的注意力收窄,直到你的心志、心靈與身體,完全集中在主耶穌身上——仰望他。

    不少人對做基督徒存一固定模式,就是其他聖徒的榜樣,成了我們集中在神身上的障礙。這樣是不會得救的,那太複雜了。[仰望我]不是[將會得救],而是[就必得救]。我們期盼的東西,只要集中在他身上,就必得著。但我們對神往往心不在焉,或向神怨歎憤懣,可是他卻一直在對我們說:[仰望我就得救。]一切困難試煉,如這個暑假我有什麼計畫,明天又該作什麼?這些縈回在腦際的問題,一經仰望神,都會得著解決了。

    醒來吧,仰望神。把盼望建築在神身上,不論有多少件事情壓著你,只管放下它們,一心一意望著他。[仰望我],必得救,就在你望的一刹那。

祈禱◆主啊,我仰望你。我何其瞭解[在我裏面沒有良善];然而,你的恩典是何等奇妙,我如今竟發現自己的內心,除了你的榮耀以外,再別無他求。

 

 

 

靈命日糧 122

伊莉安娜的世界

讀經: 詩篇127

金句: 「兒女是耶和華所賜的產業,所懷的胎是他所給的賞賜。」(詩篇1273節)

    福特總統是美國人民最敬重的總統之一,他去世的那一天,我和妻子正在慶祝我們第一個外孫的誕生。那天正是我們女兒麗莎和她先生陶德的愛情結晶伊莉安娜出生的日子。她出生的醫院和埋葬福特總統的所在地,僅隔一英哩之遙。

    如果伊莉安娜活得和福特總統一樣久,她將會活到22世紀。我很想知道這個小女孩會對這世界有什麼貢獻,她和她的同儕會活在什麼樣的社會呢?

    這世上的每一個孩子都有潛能,能有敬虔的生命甚至偉大的人生。但今天的孩子們如果要帶領未來社會,那些所需的特質不會自然產生,而是要靠父母辛勤並敬虔地去培養。

    聖經是要我們帶小孩來到耶穌面前(馬可福音1014-16節)。我們要教導他們走 神的道路(申命記64-9節),管教他們過敬虔的生活(箴言1918節),並且無條件地愛他們(路加福音1511-32節)。想像一下,如果伊莉安娜這一代的父母都能致力於培養敬虔的下一代,那麼她將面對怎樣的世界呢?

你是為人父母嗎?理當教導子女敬虔、信心和與眾不同的愛。那麼,當他們影響世界時,就會向新世代彰顯 神。JDB

在小孩子的心裡,

今天正種下種子;

當小心灌溉照料,

    不要讓種子枯死。Cary

要引導孩子走正路,自己必須以身作則

 

 

Bible Study

《聖經研讀》122

17:1      過了六天、耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰、暗暗的上了高山.

17:2      就在他們面前變了形像.臉面明亮如日頭、衣裳潔白如光。

17:3      忽然有摩西、以利亞、向他們顯現、同耶穌說話。

17:4      彼得對耶穌說、主阿、我們在這堹u好.你若願意、我就在這媟f三座棚、一座為你、一座為摩西、一座為以利亞。

17:5      說話之間、忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們.且有聲音從雲彩堨X來說、這是我的愛子、我所喜悅的.你們要聽他。

17:6      門徒聽見、就俯伏在地、極其害怕。

17:7      耶穌進前來、摸他們說、起來、不要害怕。

17:8      他們舉目不見一人、只見耶穌在那堙C

17:9      下山的時候、耶穌吩咐他們說、人子還沒有從死奡_活、你們不要將所看見的告訴人。

17:10    門徒問耶穌說、文士為甚麼說以利亞必須先來。

17:11    耶穌回答說、以利亞固然先來、並要復興萬事.

17:12    只是我告訴你們、以利亞已經來了、人卻不認識他、竟任意待他.人子也將要這樣受他們的害。

17:13    門徒這纔明白耶穌所說的、是指著施洗的約翰。

17:14    耶穌和門徒到了眾人那堙B有一個人來見耶穌、跪下、說、

17:15    主阿、憐憫我的兒子.他害癲癇的病很苦、屢次跌在火堙B屢次跌在水堙C

17:16    我帶他到你門徒那堙B他們卻不能醫治他。

17:17    耶穌說、噯、這又不信又悖謬的世代阿、我在你們這堶n到幾時呢.我忍耐你們要到幾時呢.把他帶到我這堥蚑}。

17:18    耶穌斥責那鬼、鬼就出來.從此孩子就痊愈了。

17:19    門徒暗暗的到耶穌跟前說、我們為甚麼不能趕出那鬼呢。

17:20    耶穌說、是因你們的信心小.我實在告訴你們、你們若有信心像一粒芥菜種、就是對這座山說、你從這邊挪到那邊、他也必挪去.並且你們沒有一件不能作的事了。

17:21    至於這一類的鬼、若不禱告禁食、他就不出來。〔或作不能趕他出來〕

17:22    他們還住在加利利的時候、耶穌對門徒說、人子將要被交在人手堙D

17:23    他們要殺害他、第三日他要復活。門徒就大大的憂愁。

17:24    到了迦百農、有收丁稅的人來見彼得說、你們的先生不納丁稅麼。〔丁稅約有半塊錢〕

17:25    彼得說、納。他進了屋子、耶穌先向他說、西門、你的意思如何.世上的君王、向誰徵收關稅丁稅.是向自己的兒子呢、是向外人呢。

17:26    彼得說、是向外人.耶穌說、既然如此、兒子就可以免稅了.

17:27    但恐怕觸犯他們、〔觸犯原文作絆倒〕你且往海邊去釣魚、把先釣上來的魚拿起來、開了他的口、必得一塊錢、可以拿去給他們、作你我的稅銀。

 

馬太福音第十七章

內容綱要:                                         榮耀國度的彰顯        

一、登山變相 -榮耀國度的小引 (16:28;17:1-9)

﹙一﹚有人必看見人子降臨在祂的國裡

   1. 我實在告訴你們

      -站在這裡的、有人在沒嘗死味以前、必看見人子降臨在他的國裡

(「有人」就是指著彼得、雅各、約翰。「人子降臨在祂的國堙v,就是指著榮耀國度的異像。)

﹙二﹚榮耀國度顯現的小影

   1. 過了六天、耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰、暗暗的上了高山

   2. 就在他們面前變了形像.臉面明亮如日頭、衣裳潔白如光

(聖經以山為國度的預表,國度也就是這位榮耀的人子,主登山變像乃是榮耀國度顯現的小影。)

﹙三﹚這是我的愛子、你們要聽祂

   1. 忽然有摩西﹙代表律法﹚、以利亞﹙代表先知﹚、向他們顯現、同耶穌說話

9:31   他們在榮光媗蓂{、談論耶穌去世的事、就是他在耶路撒冷將要成的事。

   2. 彼得對耶穌說、主阿、我們在這裡真好

      -你若願意、我就在這裡搭三座棚、一座為你、一座為摩西、一座為以利亞

(律法和先知都是為了引導人認識基督,他們不過是影兒,不能和基督並列,那實體卻是基督。)

   3. 說話之間、忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們.且有聲音從雲彩裡出來說

      -這是我的愛子、我所喜悅的.你們要聽他

(神親自出聲打斷彼得的話,糾正他錯誤的觀念。和主受浸時一樣,表示父神對耶穌獨一的稱許)

﹙四﹚不見一人只見耶穌

   1. 門徒聽見、就俯伏在地、極其害怕•耶穌進前來、摸他們說、起來、不要害怕

   2. 他們舉目不見一人、只見耶穌在那裡(律法、預言、同伴,都要過去,願我們只有耶穌)

   3. 下山的時候、耶穌吩咐他們說、人子還沒有從死裡復活、你們不要將所看見的告訴人

(現在榮耀國度還沒有到公開的時候,主把一切榮耀都收斂在祂自己堶情A下山走十字架的道路。)

二、人子將被釘死並第三日復活 (17:10-13,22-23)

﹙一﹚施洗約翰就是要來的以利亞 人竟任意待他

   1. 門徒問耶穌說、文士為甚麼說以利亞必須先來

   2. 耶穌回答說、以利亞固然先來、並要復興萬事

   3. 只是我告訴你們、以利亞已經來了、人卻不認識他、竟任意待他

      -人子也將要這樣受他們的害

   4. 門徒這纔明白耶穌所說的、是指著施洗的約翰(天國君王的先鋒和見證人)

4:5     看哪、耶和華大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亞到你們那堨h。

﹙二﹚人子也將受害、第三日要復活

   1. 他們還住在加利利的時候、耶穌對門徒說、人子將要被交在人手裡

   2. 他們要殺害他、第三日他要復活。門徒就大大的憂愁

(在榮耀的異象完滿實現之前,主必須先經過十字架的道路。受死並復活,受苦並得榮。)

三、信心與禱告的能力 (17:14-21)

﹙一﹚耶穌趕鬼的能力

   1. 耶穌和門徒到了眾人那裡、有一個人來見耶穌、跪下、說、

      -主阿、憐憫我的兒子.他害癲癇的病(出於鬼的)很苦、屢次跌在火裡、屢次跌在水裡

   2. 我帶他到你門徒那裡、他們卻不能醫治他

   3. 耶穌說、噯、這又不信又悖謬的世代阿、

      -我在你們這裡要到幾時呢.我忍耐 你們要到幾時呢

      -把他帶到我這裡來罷(若肯謙卑(「跪下」)來到主面前(「帶到我這堥荂v),終必得醫)

   4. 耶穌斥責那鬼、鬼就出來.從此孩子就痊愈了

﹙二﹚信心的度量與禱告的權柄

   1. 門徒暗暗的到耶穌跟前說、我們為甚麼不能趕出那鬼呢

   2. 耶穌說、是因你們的信心小.我實在告訴你們、

      -你們若有信心像一粒芥菜種、就是對這座山說、你從這邊挪到那邊、他也必挪

      -並且你們沒有一件不能作的事了

(「信心小」為誤譯,當作「不信」。此不信為信徒的不信,並非不信耶穌為救主。信心像一粒芥菜種,這是說信心是活的生命,它是會長大的信心的問題不在大小,乃在有無信心。)

   3. 至於這一類的鬼、若不禱告禁食、他就不出來

(對付仇敵的權能,其秘訣乃在於我們的信心(「禱告」)和捨己(「禁食」))

四、基督兒子名份的啟示 (17:24-27)

﹙一﹚兒子不必納丁稅

   1. 到了迦百農、有收丁稅(贖罪銀)的人來見彼得說、你們的先生不納丁稅麼

   2. 彼得說、納(古時猶太人一過二十歲,即須每年奉上半舍客勒銀子,作為贖生命的禮物)

   3. 他進了屋子、耶穌先向他說、西門、你的意思如何

      -世上的君王、向誰徵收關稅丁稅.是向自己的兒子呢、是向外人呢

   4. 彼得說、是向外人

   5. 耶穌說、既然如此、兒子就可以免稅了(主耶穌既是父神的兒子,因此可以免向神繳稅了)

﹙二﹚為免絆倒他們而納稅

   1. 但恐怕觸犯﹙絆倒﹚他們、

      -你且往海邊去釣魚、把先釣上來的魚拿起來、開了他的口、必得一塊錢

   2. 可以拿去給他們、作你我的稅銀

(主是長子,獨生子,我們是眾子。藉榮耀,主納稅;藉恩典,主替彼得納稅。─ 倪柝聲)

 

 

Hymnary

 

深哉,深哉,耶穌的愛Oh, The Deep, Deep Love of Jesus(聖徒詩歌182首)

 

  深哉,深哉,耶穌的愛,

無限廣闊,無限量!

浩浩蕩蕩有如汪洋,主愛臨我何週詳!

把我蔭庇把我環繞,是主滔滔大慈愛;

導我前行,領我歸家,安息天上到萬代。

 

  深哉,深哉,耶穌的愛,

萬國萬民當頌讚!

何等的愛永久的愛,世世代代不更變!

祂常看顧屬祂兒女,在十架上祂捨身;

為了我們父前代求,在寶座上常施恩。

 

  深哉,深哉,耶穌的愛,

愛中至愛,愛無匹!

猶如洋海祝福四溢,又加良港可安息。

深哉,深哉,耶穌的愛,對我有如在天堂;

領我進入榮光之中,領我就近你身旁!

 

首詩歌(聖徒詩歌182首)是撒母耳法蘭西斯(Samuel T. Francis, 1834-1925)所作。18341119日,他出生在倫敦北部。他的父親是一位商人和藝術家。法蘭西斯在孩童時,很喜歡詩詞,甚而編寫了自己手寫的詩輯,而且他也很喜歡音樂,九歲時就參加教會的唱詩班。然而在青少年時,西斯經歷了屬靈的掙扎,他的信心開始搖擺。當他搬到倫敦工作時, 他發現所有的難處是他心的問題。有一夜,他悲傷和寂寞的橫跨倫敦泰晤士橋時 ,聽見了誘惑的耳語,要他跳入橋下自殺,好結束他的痛苦。法蘭西斯並沒有注意那個黑暗的聲音,因為他重新聽見了神保證的話。在那座橋上, 他經歷了在耶穌基督裡信心的把握, 將自己再一次完全信靠他的救主。

 

法蘭西斯原屬英國教會,後來加入弟兄會。弟兄會是一群虔誠的基督徒,特別重視研究和實踐聖經,關於預言和國度的教訓頗有貢獻。弟兄會特點是從宗派分別出來,強調信徒皆為祭司,鼓勵全體的事奉,所有的成員都為了服務神而自覺自愿地奉獻時間、資源和精力。法蘭西斯在倫敦經商成功後,慷慨地捐獻巨金給教會和慈善事業,也投入事奉的行列。以後有73年,他開始熱衷地寫詩歌和露天講道。 他所寫的詩歌常常刊載在《信心生活》和其他期刊上。在1925 1228 日,這位九十二歲基督的僕人被主接走了。

 

法蘭西斯深信「一個屬靈的教會是一個唱詩歌的教會。」唱詩歌的目的是使會眾認清自己對神的方位,神的救贖大愛,和我們應聖潔服事主。他到處傳講福音,講道前先唱此歌,每當會眾齊聲唱這低沉的小調詩歌時,激起了莊嚴肅穆的氣氛,聖靈敞開了會眾的心門。1873-75年間,慕迪在英國佈道時,他在音樂上助孫基一臂之力。 這首詩歌是寫於1875年。這首詩歌的最常用的曲調是以便以謝(Ebenezer), 是威爾斯的音樂家威廉士(Thomas J.Williams,1869-1944) 1890年所譜的。

 

H182. 深哉深哉耶穌的愛  OH, THE DEEP, DEEP LOVE OF JESUS  [Midi]

 

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