《荒漠甘泉》130

 我必向以色列如甘露。(何十四:5

  露是代表新鮮,朝氣,活潑。神降露原是爲著更新大地,滋潤花草。聖經中也常說起露,用來表明屬靈的更新。神常籍聖靈更新他的子民,猶如用露更新大地一般。在提多三章五章所說的:聖靈的更新就是講聖靈有露珠一般的執事。
  許多神的僕人不懂得屬靈的露珠在他們生命中的重要。結果,他們沒有活潑,缺乏朝氣。他們的靈性下沉(甚至枯萎)就是因爲沒有靈露的更新。
  親愛的同工,你想一個工人能不吃東西,而整天工作麽?你想一個神的工人能不吃屬靈的嗎哪,而專一事奉麽?不,絕對不能。偶然吃一次也是不够的。你必須每天接受聖靈的更新當作你靈性的滋養。怎樣去接受神的靈露呢?安靜,吸收。到了深夜寂靜時,花草葉子的氣孔都張開了,這時候正是他們受露珠的時候;屬靈的露珠也是這樣,當我們在神前安靜等待的時候,我們就會得到更新和滋潤。急躁不會叫你得到什麽。安靜等待,直到你浸沉在主的同在裏;然後帶著基督的新鮮和活潑到工場裏去。~巴亭登
  有風或是有熱的時候,露珠凝結不起來。風必須平靜,熱度必須下降,大氣必須到又靜又冷一點,露珠才能凝結在葉子或花瓣上。照樣,神更新的恩典,也是如此;必須等到你的火氣退去,你靈安靜,然後神才降甘露滋潤你。~選

 

 

《曠野的筵席》130

「他必如百合花開放,如利巴嫩的樹木紮根。」(何14:5

    上面的經文,給我們看見神的兒女身上有兩種不同而相反的品質,在地面上的,乃是百合花,這是代表信靠神和倚賴神的純樸生命——也就是肉眼所看得見的。然而,肉眼所看不見,深藏在地下,以不可思議的全力來支持這棵脆弱的小植物者,卻是香柏樹那碩壯眾多的根條。在此,我們可以認識到十字架在生命上所彰顯的。在外表上,那生長在地面的,只是一棵脆弱的百合花,但深藏在地下的部份,卻比那顯在地面上的多出了幾百倍!

    靈命真實的測量,就是在此。到底我的生命被人看見了多少?當別人從表面上觀察,他們是否只看見了那露在地面上的,而還有些深藏於地下沒有被發現的呢!我和神有沒有別人所看不見的秘密的歷史?人所注意的,只是正開放著的那美麗脆弱的百合花,神所關懷的,卻是那深藏在地下的根——像香柏樹那樣有力量的根。

 

 

《竭誠為主》 130

順服的難關

撒母耳……不敢將默示告訴以利。(撒上三15

    神從來不用驚天動地的方式對我們說話,他說話的方式,往往容易被我們誤解。我們會說:[不知這到底是不是神的聲音?]以賽亞說神的手在他身上沉重(對他說話),也就是說,神用環境的壓力。任何發生在我們身上的事,都是神在說話。我們有沒有辨認出他的手,還是只當作偶發的事件?

    能養成[主啊,請說]的習慣,這樣生命就變得多姿多彩。每一次說:[主啊,請說。]要撥出時間來靜聽!管教不單只為了操練,也是為了要把我帶到一個地步,使我能說:[主啊,請說。]請你追憶一下神對你說過的話,你還記得他說過什麼嗎?是路加福音十一章13節,還是帖撒羅尼迦前書五章23節?我們多聽,耳朵就開通,像耶穌隨時都聽見神的聲音。

    我應該把神給我的指示,告訴我的[以利]嗎?這樣就來到順服的難關了。我們若以神明自居,說我必須保護[以利],因他是我熟悉的人中最善良的。這樣,我就是違背神了。神沒有叫撒母耳去告訴以利,他要自作決定。神對你的呼召可能傷害你的[以利];但是你若設法護衛另一個人,使其不受傷害,這樣你心靈與神之間便有了阻隔。你不肯砍下右手,剜出眼睛,只會自取其咎,招來毀滅。

    神要你在他面前決定的事,不要諮詢別人的意見。你聽取人的意見,就不期然的袒護撒旦了。[我沒有與屬血氣的人商量。]這是保羅的態度。

祈禱◆噢,主啊,願你成為懷中搖簽的定奪者,以致我們為著你所成就的事充滿歡笑。

 

 

 

靈命日糧 130

擦去眼淚

讀經: 啟示錄211-7

金句: 「 神要擦去他們一切的眼淚。不再有......疼痛,因為以前的事都過去了。」(啟示錄214節)

    我剛講完道,主題是關於生活中所面臨痛心的事。崇拜結束後,一對夫妻來見我。太太告訴我他們家所承受的重擔。他們年幼的兒子身體有嚴重的問題,所以他們不得不隨時照顧這個有需要的孩子,更讓他們痛心的是,他們知道自己無法改善孩子的狀況,有時他們真覺得無法承受。

    當這對夫妻流淚講述時,他們的小女兒站在旁邊,一邊聽一邊看。看到媽媽滿臉淚痕,小女孩伸出手,輕輕擦去她媽媽臉頰上的淚水。簡單的動作表達出關愛和同情,女孩雖年幼,卻表現出深深的關切。

    眼淚常常會模糊我們的視線,讓我們看不清楚。在這種時刻,若有朋友在痛苦時表示關愛,在掙扎中與我們同行,那是莫大的安慰。

    朋友雖能伸出援手,但只有基督才能越過我們的眼淚,觸摸我們內心深處的痛苦。他的安慰能帶領我們度過生活中的艱難時刻,直到那一天, 神要親自擦乾我們的每一滴淚水(啟示錄214節)。WEC

最深痛苦主知道,

看見我們日夜淚;

聽他輕說我愛你,

     擦乾我們的淚水。Anon.

 神潔淨我們的罪,也擦乾我們的眼淚。

 

 

Bible Study

《聖經研讀》130

21:23    耶穌進了殿、正教訓人的時候、祭司長和民間的長老來問他說、你仗著甚麼權柄作這些事.給你這權柄的是誰呢。

21:24    耶穌回答說、我也要問你們一句話、你們若告訴我、我就告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事。

21:25    約翰的洗禮是從那堥茠滿D是從天上來的、是從人間來的呢。他們彼此商議說、我們若說從天上來、他必對我們說、這樣、你們為甚麼不信他呢。

21:26    若說從人間來、我們又怕百姓.因為他們都以約翰為先知。

21:27    於是回答耶穌說、我們不知道。耶穌說、我也不告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事。

21:28    又說、一個人有兩個兒子、他來對大兒子說、我兒、你今天到葡萄園堨h作工。

21:29    他回答說、我不去.以後自己懊悔就去了。

21:30    又來對小兒子也是這樣說、他回答說、父阿、我去.他卻不去。

21:31    你們想這兩個兒子、是那一個遵行父命呢。他們說、大兒子.耶穌說、我實在告訴你們、稅吏和娼妓、倒比你們先進 神的國。

21:32    因為約翰遵著義路到你們這堥荂B你們卻不信他.稅吏和娼妓倒信他.你們看見了、後來還是不懊悔去信他。

21:33    你們再聽一個比喻.有個家主、栽了一個葡萄園、周圍圈上籬笆、堶惚鶪F一個壓酒池、蓋了一座樓、租給園戶、就往外國去了。

21:34    收果子的時候近了、就打發僕人、到園戶那堨h收果子。

21:35    園戶拿住僕人、打了一個、殺了一個、用石頭打死一個。

21:36    主人又打發別的僕人去、比先前更多.園戶還是照樣待他們。

21:37    後來打發他的兒子到他們那堨h、意思說、他們必尊敬我的兒子。

21:38    不料、園戶看見他兒子、就彼此說、這是承受產業的.來罷、我們殺他、佔他的產業。

21:39    他們就拿住他、推出葡萄園外、殺了。

21:40    園主來的時候、要怎樣處治這些園戶呢。

21:41    他們說、要下毒手除滅那些惡人、將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。

21:42    耶穌說、經上寫著、『匠人所棄的石頭、已作了房角的頭塊石頭.這是主所作的、在我們眼中看為希奇。』這經你們沒有念過麼。

21:43    所以我告訴你們、 神的國、必從你們奪去.賜給那能結果子的百姓。

21:44    誰掉在這石頭上、必要跌碎.這石頭掉在誰的身上、就要把誰砸得稀爛。

21:45    祭司長和法利賽人、聽見他的比喻、就看出他是指著他們說的。

21:46    他們想要捉拿他、只是怕眾人、因為眾人以他為先知。

 

四、屬天君王的權柄 (21:23-27)

﹙一﹚不識主權柄的祭司長和長老

   1. 耶穌進了殿、正教訓人的時候、祭司長和民間的長老來問他說、

      -你仗著甚麼權柄作這些事.給你這權柄的是誰呢

   2. 耶穌回答說、我也要問你們一句話、

      -你們若告訴我、我就告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事

﹙二﹚施洗約翰的權柄是由主來的

   1. 約翰的洗禮是從那裡來的.是從天上來的、是從人間來的呢

   2. 他們彼此商議說、

      -我們若說從天上來、他必對我們說、這樣、你們為甚麼不信他呢

      -若說從人間來、我們又怕百姓.因為他們都以約翰為先知

   3. 於是回答耶穌說、我們不知道

   4. 耶穌說、我也不告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事

(主的意思是,施洗約翰的權柄所在,也就是祂的權柄所在;他們若承認施洗約翰是神差來的,便應接受他對耶穌的見證(參三11~12),因此自然就明白祂的權柄來自神。)

五、兩個兒子的比喻 (21:28-32)

﹙一﹚大兒子懊悔去行才是遵行父命

   1. 又說、一個人有兩個兒子、他來對大兒子說、我兒、你今天到葡萄園裡去作工

      -他回答說、我不去.以後自己懊悔就去了(大兒子指稅吏、娼妓─罪人順服、悔改)

   2. 又來對小兒子也是這樣說、他回答說、父阿、我去.他卻不去

   3. 你們想這兩個兒子、是那一個遵行父命呢。他們說、大兒子

(「大兒子」指稅吏、娼妓─罪人順服、悔改。「小兒子」指法利賽人等,乃名義上的兒子。)

﹙二﹚稅吏和娼妓懊悔去信先進神的國

   1. 耶穌說、我實 在告訴你們、稅吏和娼妓、倒比你們先進 神的國

      -因為約翰遵著義路到你們這裡來、你們卻不信他.稅吏和娼妓倒信他

   2. 你們看見了、後來還是不懊悔去信他

六、神的國必賜給那能結果子的百姓 (21:33-46)

﹙一﹚兇惡的園戶 - 猶太教

   1. 你們再聽一個比喻.有個家主、栽了一個葡萄園、

      -周圍圈上籬笆、裡面挖了一個壓酒池、蓋了一座樓、租給園戶、就往外國去了

   2. 收果子的時候近了、就打發僕人、到園戶(指祭司長和法利賽人)那裡去收果子

   3. 園戶拿住僕人(指神歷世歷代差遣的眾先知)、打了一個、殺了一個、用石頭打死一個

   4. 主人又打發別的僕人去、比先前更多.園戶還是照樣待他們

   5. 後來打發他的兒子到他們那裡去、意思說、他們必尊敬我的兒子(指主耶穌)

   6. 不料、園戶看見他兒子、就彼此說、這是承受產業的.來罷、我們殺他、佔他的產業

   7. 他們就拿住他、推出葡萄園外、殺了

(這些猶太教的領袖(園戶)看見了耶穌基督,卻甚妒忌、惱怒(15),起意要殺祂(路十九47))

﹙二﹚按時交果子的園戶 - 教會

   1. 園主來的時候、要怎樣處治這些園戶呢

   2. 他們說、要下毒手除滅那些惡人、 將葡萄園另租給那按著時候交果子的園

   3. 耶穌說、經上寫著、「匠人所棄的石頭、已作了房角的頭塊石頭( 118:22)

      -這是主所作的、在我們眼中看為希奇。」這經你們沒有念過麼

   4. 所以我告訴你們、 神的國、必從你們奪去.賜給那能結果子的百姓

(因著猶太匠人(凶惡園戶)棄絕主耶穌,神國的實際便轉賜給外邦教會(按時交果子園戶))

   5. 誰掉在這石頭上、必要跌碎.這石頭掉在誰的身上、就要把誰砸得稀爛(但二34~35)

彼前 2:7  所以他在你們信的人就為寶貴、在那不信的人有話說、『匠人所棄的石頭、已作了房角的頭塊石頭。』8又說、『作了絆的石頭、跌人的磐石。』他們既不順從、就在道理上絆跌.他們這樣絆跌也是豫定的。

   6. 祭司長和法利賽人、聽見他的比喻、就看出他是指著他們說的

      -他們想要捉拿他、只是怕眾人、因為眾人以他為先知

 

 

Hymnary

 

我每靜念那十字架When I Survey The Wondrous Cross(聖徒詩歌69首)

 

  我每靜念那十字架,

並主如何在上受熬,

我就不禁渾忘身家,

鄙視從前所有倨傲。

 

  願主禁我別有所誇,

除了基督的十字架;

前所珍愛虛空榮華,

今為祂血情願丟下。

 

  看從祂頭!祂腳!祂手!

憂情慈愛和血而流!

那有愛憂如此相遘,

荊棘編成如此冕旒?

 

  看祂全身滿被水血,

如同穿上朱紅衣飾;

因此我與世界斷絕,

世界向我也像已死。

 

  假若宇宙都歸我手,

盡以奉主仍覺可羞;

愛既如此奇妙深厚,

當得我心、我命、所有。

 

「只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的…因我以認識我主基督耶穌為至寶,我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。」(腓立比書三章7-8節)

 

詩人介紹

 

以撒華滋(IsaacWatts1674~1748)是被歷代教會推崇為“圣詩之父”的一位杰出弟兄。因為是從他起頭開創了一個風气,使多少神所使用的人,藉著現代的語文,將所得的啟示、經歷、靈感,寫成許多寶貴的詩歌,使后世的教會受益無窮;并且在當時神也确實藉著所賜給他寫詩的恩賜,將那一個時代的教會,帶進一個屬靈的复興。

 

那個時代,英國的教會經過了十七、十八兩個世紀,清教徒复興之后,已經逐漸趨于冷淡,到了以撒華滋的時候,教會已經落到十分荒涼的地步,神的儿女對屬靈的事完全失去了興趣,很難發現有屬靈的生活。甚至到了一個地步,在各處聚會中,常會發現牧師在講台上講些無所謂的道,而圣徒們則坐在下面彼此閑談,有人在聚會中隨便吃喝,有人就索性在聚會中休息睡覺。教會的情形已經到了不能繼續生存的地步。

 

正像神在歷代所作的事一樣,當教會墮落到極其荒涼的時候,神的手就進來干涉。神必須找到一個器皿,來挽回屬靈荒涼的局面,复興他的教會。那時所使用的器皿,就是以撒華滋。神使用他的方式,是非常獨特的;神并不是藉著他所釋放的信息或他的工作來复興教會,乃是藉著神所賜給他寫詩的恩賜,帶給教會一個大复興,使籠罩英國教會所有的暮气,一掃而空。他的詩歌在那個時代的英國教會中,所發生的影響、能力和价值,只有到永世里我們才能清楚計算。

 

以撒華滋在一六七四年,生于英國南安普頓一個非常愛主而且虔誠的家庭里。他的父親是一個源于清教徒獨立教會的一個執事。當時英國的國教,逼迫清教徒甚為殘忍,許多神的仆人,都被判罪。以撒華滋的父親為著對主忠誠,忍受了許多人所不能忍受的逼迫。當以撒華滋出生時,他的父親正在獄中,而他的母親是歐洲大陸人,也是清教徒的后裔,就是因為主的緣故受到逼迫,才逃到英國;她是一個十分愛主的姊妹,對于主一直有一個殉道的靈。她常常抱著小以撒,到監獄中去看他的父親。在以撒華滋九歲的時候,他的父親又因著主的緣故無法在當地立足,被逼离開家庭,獨自到外面去飄泊。所以在以撒華滋年幼的時候,他父母在他屬靈生命里所种下的影響,既深且遠。他七歲的時候,得救歸于主的名下,圣靈把神的愛澆灌在這孩子的心中,并且使這愛在他心中越來越發旺。他從小天資聰穎,故此在他年少時有許多有名望的人,愿意介紹他進入牛津大學深造,以后可以作牧師。在當時英國國教中牧師的職位,是深為一般人所羡慕的。但是以撒華滋為了主的緣故堅決拒絕,只愿清心、單純地跟隨歷代先知使徒的腳蹤,在拿撒勒人耶穌走過的路上,堅定地跟隨主。

 

神訓練一個器皿所用的方法,永遠是我們天然的思想所不能明白的。以撒華滋從小體弱多病,到他成人的時候,體格十分矮小,而且气貌不揚。神卻賜給他先知講道的恩賜,他每次站在講台上釋放信息時,他的話語不僅帶著新鮮的啟示,而且滿有能力,使听的人心靈震動。但是神對他有更美好的計划,雖然他有講道的恩賜,然而神并沒有在先知講道上重用他,他一生中盡是坎坷、艱難,他終身未娶妻,過著孤單的生活;并且一直為疾病所纏。在一七一三年,因他舊病复發,他的朋友接他到鄉下一個別墅里去養病,哪里知道,這一去就住了三十六年。在這三十六年孤單、關閉的日子中,他除了偶爾為主釋放信息之外,其他時間都專一用在寫詩的工作上,一直到七十五歲,安然被主接去。

 

他所寫的詩歌非常多,但因他是一個特別認識十字架救贖大愛的人,主不僅將羔羊釘十字架的大愛啟示在他心里,也將這愛澆灌在他心中,所以在他所寫的這許多詩歌中,最能摸著人心,流露生命的詩歌,都是關于主耶穌釘十字架的。一直到今天,詩人所寫的詩歌中,關于主釘十字架、救贖大愛一類的詩歌,沒有一個能赶上以撒華滋的。

 

感人的見證 

 

關于這首詩歌,有几個感人的見證。

 

(一)在法國有一位公爵夫人,早歲寡居,茹苦含辛,撫育三子長大成人,且都品學优良為眾親友所稱贊;她也把一切希望都寄托在這三個孩子身上。那時正值發現新大陸之時,她有一次听從了友人的建議,讓這三個孩子往新大陸去淘金,不料,他們抵達美洲后不久,三人在荒山中迷路,死于紅蕃毒箭之下。此訊傳至巴黎,友人不敢告知這位寡婦,以為她絕不能忍受這樣一個打擊,然而她終于得到消息,當即閉門謝客,拒絕一切從人來的安慰。當她極度懮傷時,就獨自一人靜坐房中,唱這一首詩歌:“我每靜念那十字架,并主如何在上受熬,我就不禁渾忘身家”。基督的愛充滿了她,她的愛完全轉移并傾注在基督身上,胜過了喪子的哀慟。

 

(二)昔日英國一位名將愛德華羅伯特(EdwardRobert),有一位非常愛主的妻子,而他自己是一個頑固的不信者。有一次因他夫人堅邀,勉強陪同去赶布道大會,第二天晚上他自己又去听道。那天晚上聚會正唱這首詩歌,羅伯特大受圣靈感動。后來他作見證說:“我就是從現在說到明天,也說不出那個感覺。我只記得當我唱到第三節:‘看從他頭!他腳!他手!懮情慈愛和血而流,哪有愛懮如此相遘’我立刻跪下大哭,我從來沒有這樣哭過,實在是基督的愛感動了我。我站起之后,就走到台前承認救主,回到家里正想把這好消息告訴妻子,哪知她正在家里為我禱告,她為我的得救,已禱告八年了。”

 

(三)陶雷(R.A.Torrey)博士和雅查理先生(CharlesAlexander)在英國的大复興四年中,曾領十万以上的人得救。特別在伯明罕那一次,三十天內得救的人數竟有八千。在一次最高潮的聚會中,陶雷先生用約翰福音三章十六節講了三刻鐘,沒有故事比喻,也沒有巧妙的話語,然而圣靈就是那樣感動了人的心。結束時,就請人站起來接受主,接著一個,兩個,三個,五個,許多人站起來了。正當肅靜等候時,雅查理先生突然唱出了:“看從他頭!他腳!他手,懮情慈愛和血而流!哪有愛懮如此相遘,荊棘編成如此冕旒?”基督的愛,藉著圣靈的能力進入了每一個人的心,許多人淚流滿面,有二百五十餘人陸續到前面來,排列在座位中和講台兩側,剛好形成一“十”字形,同聲禱告接受耶穌作他們的救主。

 

(四)英國的威爾斯大复興,可以說是教會歷史中最大的一次复興。伊文羅伯斯初來時,很短時間內,即有七万八千人得救,接著复興的火燒遍了威爾斯的每一個角落。那時最常用的詩歌就是這一首,几乎在每處聚會中都能听見。伊文羅伯斯常是習慣地從聚會的地方往外走,許多人跟著他,一面走一面同聲高唱:“看從他頭!他腳!他手”一路上加入的人越來越多,直走到一個足夠容納万人站立的曠地。還未開始傳揚信息,多少人的心已被圣靈藉著這首詩歌溶化了,在威爾斯大复興時,這一首詩是神所使用的一件最鋒利的兵器。

 

(五)威廉戴勒(Dr.WilliamTaylor)是一位著名的布道家,他在倫敦貧民區里,帶進一個复興。一天晚上約有一千五百人聚會,他們就唱這一首詩歌,唱畢靜享主的同在中。雖然聚會人數如此之多,但是安靜得能听見彼此的呼吸聲。

 

詩歌感想《本文摘自于詩人与詩歌》

 

這是以撒華滋一生所寫詩歌中最偉大的一首,也是教會歷史中,在十架救贖之愛這一類詩歌中,感人最深被主使用最廣的一首。我們先稍為分析這首詩歌的特點和感覺:

 

第一節由默念十架而引入救主在十架上受煎熬的情景,但下面一轉就領我們進入啟示的境界中,圣靈將十字架活畫在我們眼前時,就帶來了能力和結果。

“我就不禁渾忘身家,鄙視從前所有倨傲。”知識和啟示的分別就在這里。真正在靈里看見十字架啟示的人,必定為這能力所震撼,只有看見主釘在十字架上的真實意義和大愛時,才會使我們忘記這可怜的自己,并且痛悔,鄙視已往引以為榮的一切虛空驕傲。

 

第二節更深一步述說看見十字架啟示時,自然引發對主的熱愛和奉獻。既看見主救贖之愛的偉大,就一生一世除了基督的十字架,不愿另有所夸,這是緊接著第一節后兩句,看見基督十字架之后所生的反應。

 

“前所珍愛虛空榮華,今為他血情愿丟下。”

有何力量能使我們一生所愛所追求的這些虛空榮華,于瞬息之間變成灰塵糞土,而那樣甘心情愿的棄如敝屣呢?惟有圣靈領我們到十字架下時,基督舍命的愛向我們所發出的浩大力量!

 

圣靈工作在每個蒙恩的人身上原則都是不變的;二千年來,多少人都看見了十字架的啟示而產生了同樣的經歷。藉著以撒華滋那樣巧妙的筆触,以上這兩節詩歌,把千万圣徒心中對十架大愛所要傾吐而又無法發表的感覺,盡情傾吐出來了。

 

第三節是這首詩的高峰。他既看見又領受了十字架上基督舍命的大愛,并因而受到激勵,就傾注他所有的力量,來述說救贖大愛的奇妙和偉大。

 

“看從他頭!他腳!他手!懮情慈愛和血而流!

哪有愛懮如此相遘?荊棘編成如此冕旒?”

 

短短四句話真是筆力万鈞,且把救主在十字架上對罪人的愛以及十架神圣的意義和表現,描寫得淋漓盡致。我們每逢唱到這一節時,也應該將我們所有向著主的愛注入歌詞中,向主傾吐;這四句話真非仗著聰敏的頭腦所能寫出;實系圣靈的筆法,見證十架大愛的奇妙。

 

最后的一節更是結束得那樣有力,把前面的三節襯托得更為突出,使人回味無窮。

“假若宇宙都歸我手,盡以奉主仍覺可羞;

愛既如此奇妙深厚,當得我心我命所有。”

 

069. 我每靜念那十字架  WHEN I SURVEY THE WONDROUS CROSS  [Midi]

 

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