《荒漠甘泉》7月13日
“亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變爲有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記，我已經立你作多國的父。”（羅4章17節）
亞伯拉罕爲什麽這樣信靠神？照世人的眼光來看，亞伯拉罕到了這麽大的年齡，是不能再有做父親的希望了； 但是神却在他還沒有一些生子的兆頭以先，就叫他“多國的父”了；神既這樣說，亞伯拉罕就這樣信。
時候已經到了，你不該在栖息在懷疑的木杆上了，走出你自以爲安全的巢窩來，披上信心的翅翼吧；小鳥兒必須出來學習飛了。學習的時候，它深怕自己會跌下去，可是事實上幷沒有跌——它的翅膀支住了它。讀者啊，只要信靠神，“你必要站住”（羅14章4節）。你也許要說：“我這樣軟弱的人，未必會得著能力吧！”神說：“你會。”你也許要說：“我這易受誘惑，易于降服的天性，未必會得著勝利吧！”神說：“你會。”你也許要說：“我這怯懦震顫的心魂，未必會得著安寧吧！”神說：“你會。”神既這樣說過，你當然不能以神爲說謊的！他說過了，難道會不去作嗎？所以如果你已經得到了神一句話——一個確實的允許——你就當絲毫不疑完完全全地信任他，因爲你不只有一句確實的話，也有一位說這話的信實的主。
《曠野的筵席》7月13日
「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（弗2:10）
以上經文的第一句話，亦可翻作「我們原是祂的傑作。」教會是神以大能所產生的最美傑作，她絕不能再加改善。我們舉目環顧，所見到處破敗荒涼，我們不禁驚問：「教會怎能達到那完美境地呢？我告訴你，她不是要去達到什麼，她乃是已經達到了。我們不用向前去發現她的目標，我們只要回頭一看創世以前，神在基督裏早已達到了祂的目的，便可知道了。當我們在那永遠事實的亮光中與主同行時，我們現今就能見證這一榮耀事實的漸進彰顯。在羅馬書第八章卅節裏，保羅告訴我們，那些神所預先定下的人，祂又召他們來，所召來的人，又稱他們為義，所稱為義的人，又叫他們得榮耀。所以在神的心意中、一切屬乎祂的人，都已經在基督裏得著榮耀了！由於在基督裏那完美的目標早已達到，所以教會在屬靈實際上也早已被帶進榮耀中了。
《竭誠為主》7月13日
異象的代價
當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。（賽六1）
我們心靈與神的歷程，往往是英雄人物式逝去的歷程。神一次又一次地把我們的朋友挪開，使他自己可以代替他們的地位，我們卻因此失敗灰心。就個人經驗來說：那年那個替代了神位置的人死了——我是否萬念俱灰？病了？頹喪灰心？還是看見了主？
我對神的異象，有賴於我品性的狀況。品性決定啟示。我若要說[我看見了主]，就必先在品性上有了與神相呼應的成分。在我重生得見神的國以前，所看見的都隨我的偏見而定；我需要接受手術，切除外在的事物，也需要內裏的潔淨。第一是神，第二、第三也是神，直到生命單單面對神，其他人都無關重要。[世上除你還有誰？我的神，只有你。]不斷付代價，讓神知道你甘願達成異象。
祈禱◆主啊，我感謝你，因為我發現自己在盼望你再來時，深感熱切的喜樂！噢由此我可以在你眼前蒙恩，並且，要讓自己的行事為人，與你的偉大救恩更為相稱！
《靈命日糧》7月13日
植物殺手
讀經: 路加福音14章16-26節
金句: 「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」（路加福音14章26節）
有些林業工作人員從事消防工作，有些則與快速生長的植物作戰。根據《水星報》報導，有許多志願者竭力奮戰，要清除聖塔克魯茲山脈紅樹林中的入侵植物。林業工人說，他們要斬除的那些非本土物種，如今正在許多園藝店內出售。比如在加利福尼亞州，德國長春藤已演變成嚴重問題。那些快速生長的外來庭園植物與本地植物競爭，凡其所生之處，都會威脅其他各種植物，甚至能徹底地遮住陽光而導致樹木死亡。
這些外來的庭園植物，能幫助我們明白比拯救樹木更重要的真理。耶穌警戒我們，任何在我們心中與耶穌爭競的事物，都會窒息我們的屬靈生命。他還說，即使是親情之愛，也會危害攔阻我們跟隨他（路加福音14章16-26節）。我們的主要求我們要全然忠心愛他。
只要我們能把基督放在所有的事物之上，我們就能更真摯、更健康地去愛家人。但前提是我們要先決定最高的效忠對象，不然，親情之愛對我們的心所產生的影響，會像火災或德國長春藤對森林的影響一樣。
我們若要跟隨主，
必須放棄心所悅；
只要棄絕那老我，
目標必將更明確。
別讓任何事物與基督競爭。MRD
《聖經研讀》7月13日
徒 25:1 非斯都到了任、過了三天、就從該撒利亞上耶路撒冷去。
徒 25:2 祭司長、和猶太人的首領、向他控告保羅、
徒 25:3 又央告他、求他的情、將保羅提到耶路撒冷來．他們要在路上埋伏殺害他。
徒 25:4 非斯都卻回答說、保羅押在該撒利亞、我自己快要往那裏去。
徒 25:5 又說、你們中間有權勢的人、與我一同下去、那人若有甚麼不是、就可以告他。
徒 25:6 非斯都在他們那裏、住了不過十天八天、就下該撒利亞去．第二天坐堂、吩咐將保羅提上來。
徒 25:7 保羅來了、那些從耶路撒冷下來的猶太人、周圍站著、將許多重大的事控告他、都是不能證實的。
徒 25:8 保羅分訴說、無論猶太人的律法、或是聖殿、或是該撒、我都沒有干犯。
徒 25:9 但非斯都要討猶太人的喜歡、就問保羅說、你願意上耶路撒冷去、在那裏聽我審斷這事麼。
徒 25:10 保羅說、我站在該撒的堂前、這就是我應當受審的地方．我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事、這也是你明明知道的。
徒 25:11 我若行了不義的事、犯了甚麼該死的罪、就是死、我也不辭．他們所告我的事若都不實、就沒有人可以把我交給他們。我要上告於該撒。
徒 25:12 非斯都和議會商量了、就說、你既上告於該撒、可以往該撒那裏去。
徒 25:13 過了些日子、亞基帕王、和百尼基氏、來到該撒利亞、問非斯都安。
徒 25:14 在那裏住了多日、非斯都將保羅的事告訴王、說、這裏有一個人、是腓力斯留在監裏的。
徒
25:15 我在耶路撒冷的時候、祭司長和猶太的長老、將他的事稟報了我、求我定他的罪。
徒 25:16 我對他們說、無論甚麼人、被告還沒有和原告對質、未得機會分訴所告他的事、就先定他的罪、這不是羅馬人的條例。
徒 25:17 及至他們都來到這裏、我就不耽延、第二天便坐堂、吩咐把那人提上來。
徒 25:18 告他的人站著告他．所告的、並沒有我所逆料的那等惡事．
徒 25:19 不過是有幾樣辯論、為他們自己敬鬼神的事、又為一個人名叫耶穌、是已經死了、保羅卻說他是活著的。
徒
25:20 這些事當怎樣究問、我心裏作難．所以問他說、你願意上耶路撒冷去、在那裏為這些事聽審麼。
徒 25:21 但保羅求我留下他要聽皇上審斷、我就吩咐把他留下、等我解他到該撒那裏去。
徒 25:22 亞基帕對非斯都說、我自己也願聽這人辯論。非斯都說、明天你可以聽。
徒 25:23 第二天、亞基帕和百尼基大張威勢而來、同著眾千夫長、和城裏的尊貴人、進了公廳．非斯都吩咐一聲、就有人將保羅帶進來。
徒 25:24 非斯都說、亞基帕王、和在這裏的諸位阿、你們看這人、就是一切猶太人在耶路撒冷、和這裏、曾向我懇求、呼叫說、不可容他再活著。
徒 25:25 但我查明他沒有犯甚麼該死的罪．並且他自己上告於皇帝、所以我定意把他解去。
徒 25:26 論到這人、我沒有確實的事、可以奏明主上．因此我帶他到你們面前、也特意帶他到你亞基帕王面前、為要在查問之後、有所陳奏。
徒 25:27 據我看來、解送囚犯、不指明他的罪案、是不合理的。
使徒行傳第二十五章 你們看這人
一、為主的緣故站在諸侯與君王面前對他們作見證 (25:1-12)
﹙一﹚新任巡撫非斯都上耶路撒冷
1. 非斯都到了任(於主後60年接續腓力斯擔任猶太地的巡撫)，過了三天，就從該撒利亞上耶路撒冷去
2.
祭司長和猶太人的首領向他控告保羅(猶太教人士對保羅的恨惡，經過了兩年的時光，仍舊沒有減退)
－又央告他，求他的情，將保羅提到耶路撒冷來，他們要在路上埋伏殺害他
3.
非斯都卻回答說：「保羅押在該撒利亞，我自己快要往那裏去」
－又說：「你們中間有權勢的人與我一同下去，那人若有甚麼不是，就可以告他。」
﹙二﹚保羅在非斯都前分訴
1.
非斯都在他們那裏住了不過十天八天，就下該撒利亞去；第二天坐堂，吩咐將保羅提上來
2.
保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著，將許多重大的事控告他，都是不能證實的
3.
保羅分訴說：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒(凱撒)，我都沒有干犯。」
(猶太人對保羅不實的控訴，主要有三：(1)干犯猶太人的律法，教訓在外邦的猶太人離棄摩西，不要行割禮，也不要遵行條規；(2)污穢聖殿，帶著外邦人進入內殿；(3)鼓動猶太人反叛羅馬政權，這點可定死罪。)
﹙三﹚保羅上告於該撒
1. 但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：「你願意上耶路撒冷去，在那裏聽我審斷這事嗎？」
2.
保羅說：「我站在該撒的堂前，這就是我應當受審的地方
－我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事，這也是你明明知道的
(保羅知道猶太公會不可能公正的審理案件，而且在被帶到耶路撒冷的路上，設有埋伏要殺害他的陰謀。)
3.
我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭
－他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於該撒。」(羅馬公民的權利)
4.
非斯都和議會商量了，就說：「你既上告於該撒，可以往該撒那裏去。」
(上告於該撒給他開了去羅馬傳道的門，得以實現他的心願(徒十九21)，並成就主給他的應許(徒廿三11)。)
徒 19:21 這些事完了，保羅心裏定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：「我到了那裏以後，也必須往羅馬去看看。」
徒 23:11 當夜,主站在保羅旁邊，說：放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。
二、非斯都向亞基帕王的題說 (25:13-27)
﹙一﹚希律亞基帕二世來訪非斯都
1.
過了些日子，亞基帕王和百尼基氏(亞基帕王之妹)來到該撒利亞，問非斯都安
(亞基帕王乃希律亞基帕二世，是大希律的曾孫，在他父親希律亞基帕一世(曾殺掉雅各)過世後，受羅馬皇帝冊封為加利利和庇哩亞的王。百尼基是希律亞基帕一世的長女，是一個品德敗壞、道德淪喪的女子。)
2. 在那裏住了多日，非斯都將保羅的事告訴王，說：「這裏有一個人，是腓力斯留在監裏的
－我在耶路撒冷的時候，祭司長和猶太的長老將他的事稟報了我，求我定他的罪
3.
我對他們說，無論甚麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就先定他的罪
－這不是羅馬人的條例(羅馬的法律摘要註明，必須經過被告的辯護程序之後，方可定案)
﹙二﹚所有控告的中心是為一個人名叫耶穌 - 是已經死了，保羅卻說他是活著的
1.
及至他們都來到這裏，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上來
2.
告他的人站著告他；所告的，並沒有我所逆料的那等惡事(巡撫非斯都查不出保羅犯羅馬法律的罪行)
－不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事(宗教信仰)
－又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的
林前 15:3 我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，4而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，5 並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；6後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。7以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，
林前 15:8 末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。
3.
這些事當怎樣究問，我心裏作難，所以問他說：『你願意上耶路撒冷去，在那裏為這些事聽審嗎？』
4.
但保羅求我留下他，要聽皇上審斷，我就吩咐把他留下，等我解他到該撒那裏去。」
5.
亞基帕對非斯都說：「我自己也願聽這人辯論。」非斯都說：「明天你可以聽。」
徒 9:15 主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。
﹙三﹚你們看這人 -
非斯都查明保羅沒有犯甚麼該死的罪
1.
第二天，亞基帕和百妮基大張威勢而來，同著眾千夫長和城裏的尊貴人進了公廳(調查庭)
－非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來
2.
非斯都說：「亞基帕王和在這裏的諸位啊，你們看這人
－就是一切猶太人，在耶路撒冷和這裏，曾向我懇求、呼叫說：『不可容他再活著。』」
約
19:5 耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：「你們看這個人！」
林前 4:9 我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。
3.
但我查明他沒有犯甚麼該死的罪，並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去
(這是非斯都第二次宣稱保羅並沒有犯下違反羅馬法律的罪行，應獲釋放，但猶太人堅持要定他的罪，使非斯都決定將他解去。主受審判時也多次被審判者宣稱「我查不出他有甚麼罪來」。)
4.
論到這人，我沒有確實的事可以奏明主上(尼祿皇帝)
－因此，我帶他到你們面前，也特意帶他到你亞基帕王面前，為要在查問之後有所陳奏
5.
據我看來，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。」
H106哈利路亞十架得勝
一 十架永遠得勝，哈利路亞！哈利路亞！
＋架將敵除盡，哈利路亞！哈利路亞！
陰府雖然凶猛，世界雖然翻騰，
肉體雖然逞能，十架使我仍誇勝！
（副）哈利路亞！哈利路亞！基督十架永得勝！
哈利路亞！哈利路亞！仗這十架我誇勝！
二 十架是我生命，哈利路亞！哈利路亞！
十架賜我權柄，哈利路亞！哈利路亞！
勝過人情、自己，勝過世界勢力，
勝過一切仇敵，十架使我勝無已！
三 十架是我旌旗，哈利路亞！哈利路亞！
我要永遠舉起，哈利路亞！哈利路亞！
軟弱變為剛強，下沉變為高昂，
黑暗變為明亮，十架使我得釋放！
波納Horatius Bonar（1808—1889）波納弟兄生于一八零八年十二月十九日，而于一八八九年七月三十一日被主接去。他生于愛丁堡，但是因為他在“凱爾塞”那個地方工作時，所帶進來的复興，“凱爾塞”所流出來的祝福之深廣影響，所以人們都稱他為“凱爾塞”的波納。另一面因著他在詩歌方面杰出的天才，和他寫的詩歌所帶給神儿女的靈感和祝福，更被人稱為“蘇格蘭的圣詩之王”。他年輕時，畢業于愛丁堡大學，然后即被差遣到凱爾塞去，就在那里被按立為服事教會之職事。那時，他是在蘇格蘭國教所控制的教會中服事，而蘇格蘭國教，已完全墮落到一個非常形式化，而缺少生命的死硬組織中，更可怕的，是國教和政治不能分開，一切事都直接受政府的監督和控制。
現在我們要提到一點他家庭的背景，他是出生于一個非常虔誠，而且有名的蘇格蘭家族里，從一七六三年開始，他整個家族在蘇格蘭國教里有巨大的貢獻和影響力，到了波納這一代，他有兩個兄弟也都是當時非常有能力的神的仆人，在蘇格蘭的名聲都不在波納以下。
波納本人一直留在“凱爾塞”教會中服事，生命和能力從那里一直涌流出來，影響并幫助各地圣徒，直到一八六六年之后，他又遷至愛丁堡，在Chalmers
Memorial Church in Edinburgh里面服事，因著他在凱爾塞服事所帶來的复興，和他本人屬靈生命的偉大和丰盛，在一八八三年他已成為整個團體中的首領，并且是一位被眾教會所愛戴所敬重的神仆。
當他投身于工作時，他常被人形容為精力無窮之泉源，不知疲乏不顧身體勞苦服事神的儿女，而他從天上來的靈感也是如此，他是一個多產的作者，在那一時期間，他也常訪問倫敦，常被邀請在Mildmay Park Conference作講員，而在那時代中，只有少數人能得到在那聚會中講道這一個榮譽，于是波納的聲望和屬靈影響力，更廣泛深入到全國神儿女中間。那時他也開始出一本屬靈雜志季刊叫做〈Journal of Prophecy〉這本季刊，也給當時神儿女，帶來遠大的屬靈影響力。
現在讓我們回到主題談到他的詩歌，他寫詩的歷史開始得很早，所以他寫的詩很多，曾出版了好几本詩集，在那五十年之間，他的詩歌在英國是最普遍被神儿女所使用的，由此可知他的詩歌對神儿女的影響力有多大。他的詩歌中，膾炙人口的就有六百首之多，他有一個習慣，無論工作和休息，無論在何處，他身邊總是帶著一本筆記簿，無論什么時候，他一得著主的亮光，靈感在他里面就像泉源涌出，他就立刻把這一切都記在他的本子里面，所以每次我們唱他寫的詩時，總是覺得有那樣丰富的靈感，而且覺得從上頭來的能力，他不大注意寫詩的小節，不拘泥于韻文的完全，而且他也無意在寫完后再作修正的工作，就付梓出版。
等他去世之后，他的孩子們說，他從不注意詩歌的結构和詞藻，只是全力發揮所捕捉到的靈感，并全力把從主所得的信息，用詩歌表達出來。他寫的詩歌种類也極廣，無論在福音，生命以及其他各方面。他都有非常美好的詩歌，而在這一切不同种類的詩歌當中，我們都能摸著一個共同的特點，就是都洋溢著神向我們的大愛，和圣徒對神的摯愛。他曾出過好些詩集，最有名的一集叫做信心和盼望的詩集。另外他的詩歌有一個特點，他不大在詩歌中，表達他自己的經歷和感覺，而只注意把人帶到主面前，并把人帶回到當初教會最古老的信心和盼望里去，而這些，正是現在神的儿女所失去的。
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H106 哈利路亞十架得勝 |
HALLELUJAH FOR THE CROSS |
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