《荒漠甘泉》7月28日
“忘記背後，努力面前。”（腓3章13節）
主啊！求你叫我忘記我過去的得勝和過去的失敗；過去的榮耀和過去的羞辱；過去的得意和過去的失意。求你叫我忘記我過去的經歷；忘記十年前的，去年的，上個月的；忘記昨天的，上一個鐘點的。主啊！求你使我忘記！求你使我做一個才生的嬰孩那樣無依無靠的仰望你！求你使我努力面前的；使我在你爲我所預備的道路上直跑；在你爲我所計劃的工作上忠心；在你爲我所規定的旨意上順服。雖然如此，但求你不要讓明天的憂慮來摸著我。我要“看你今天向我所要施行的救恩”。主啊！我相信今天的頭髮掉落一根，你在天上的簿子上必爲我劃出一根。但願我天天的生活和工作，都和你天上的簿子相符！主啊！成全我的心願！阿們！
《曠野的筵席》7月28日
「不要消滅聖靈的感動。」（帖前5:19）
我們每一個人，都該期望從神接受一些負擔，並借著禱告將它卸出去。當我們忠心地將這些負擔一一禱告出來，神就再託付我們新的負擔。我們沒有得著更多負擔的唯一原因，是由於我們忽略了神已托給我們的負擔。如果我們在禱告裏卸釋了這些負擔，我們就會得蒙祂的獎賞，那就是祂將新的更重大的責任託付我們。
在靈裏對神敏銳是很重要的，因為我們很可能因著消滅聖靈的感動，而喪失了這代禱的職事！如果我們在這件事上落下去，那恢復的路，第一是向祂認罪，並對聖靈所賜的新感動，做出忠心而迅速的反應。祂有沒有將一個靈魂放在你的心裏？你當立即為著那人而向神祈求。哦，親愛的朋友！如果你想進入有效的事奉裏，就當恢復你已往所忽略了的負擔，務要忠心盡禱告的職事！當你一受感動，就要立刻禱告。
一切真實為著神的工作，都是從聖靈放在你靈裏那禱告的負擔而發起的。你的工作如果沒有這種負擔，結果可能只是徒勞無益。但如果真認識這工作是神親自放在你裏面而起頭的，那你就會發覺這工作越向前進展時就越是經歷更大的釋放！並且你所做的這種工作，也有真實屬靈的價值。所以，如果你要尋求那真實有效的事奉，你就要等候神，直至祂將祂的負擔指示你，又將祂的旨意向你顯明。
《竭誠為主》7月28日
順服之後又如何？
耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊……（可六45-52）
我們很容易這樣想：主若催逼我們，我們若順服他，他就必叫我們大大的成功。千萬別把成功的夢想，當作神對我們的計畫；神的計畫可能恰好相反。我們以為神要領我們到某一特定的目的——一個理想的目標；其實並不是。到達某一目的，只是附帶的事。我們所稱為過程的，神卻稱為目標。
我對神的計畫有何夢想？他的計畫就是要我現在倚靠他和他的能力。在動盪不安之中，我若能保持平靜不疑惑，這就是神計畫的目標。神作工不是為某一個特別的終點；他的目標就在過程之中——要我看見他正行在波浪上；雖然不見邊岸，沒有目的地，但有一個肯定的確信，深知必然平安無事，因為我看見他正在海面上行走。這是過程，不是目標，使神得著榮耀。神的訓練是即時的，不是等一會兒的。他的計畫是這一分鐘，不是將來某件事。我們不必顧及順服之後會怎樣；若牽掛以後會怎樣，就走錯了路。人所謂的訓練與預備，神卻稱為目的。
神的目的是要我如今就知道，他能在我生命的混亂動盪中行走。若我們在前方另有目標，那麼，臨到我們的每一刻都變得如珍如寶了。
祈禱◆噢，主啊，倘若那需要是出於你，我便歡喜！為著你教訓我們[有火煉的試驗臨到你們，
不要以為奇怪，倒要歡喜]，我讚美你。
《靈命日糧》 7月28日
好棒！
讀經: 詩篇47篇
金句: 「因為耶和華至高者是可畏的，他是治理全地的大君王。」(詩篇47章2節）
大家常把「好棒（awesome）！」這句話掛在嘴上，以致於濫用這句話。
我孫子賈許才9歲，他和我在客廳地板上玩遙控賽車，他動不動就說：「好棒！」
還有一次，我和太太正要走出餐館，經理站在門邊，問我們：「一切還好嗎？」我說：「還好。」經理順口就說：「好棒！」
於是我就想：跟孫子玩挺好，去餐館吃飯也挺好，但這兩件事真能算得上是「好棒」嗎？於是我查了韋氏大辭典，「好棒！」的英文本意是「極度虔誠」、「令人敬畏」、「可畏的」。其實我想到站在大峽谷南緣時的感受，那才真是「好棒！」
接著我又想到一件更令人敬畏的事，就是認識這位創造宇宙、維繫宇宙的主。難怪詩人寫道：「耶和華至高者是可畏的。」詩篇47篇2節）
所以下次聽到「好棒!」時，別忘了我們偉大的神，只有他才真是「好棒！」DJD
父神榮光永不朽，
充滿天地和萬有；
奇妙作為他施展，
處處彰顯讓人看。
沒有任何事物，能比認識神更棒！
《聖經研讀》7月28日
羅 7:1 弟兄們、我現在對明白律法的人說、你們豈不曉得律法管人是在活著的時候麼。
羅 7:2 就如女人有了丈夫、丈夫還活著、就被律法約束．丈夫若死了、就脫離了丈夫的律法。
羅 7:3 所以丈夫活著、他若歸於別人、便叫淫婦．丈夫若死了、他就脫離了丈夫的律法、雖然歸於別人、也不是淫婦。
羅 7:4 我的弟兄們、這樣說來、你們藉著基督的身體、在律法上也是死了．叫你們歸於別人、就是歸於那從死裏復活的、叫我們結果子給 神。
羅 7:5 因為我們屬肉體的時候、那因律法而生的惡慾、就在我們肢體中發動、以致結成死亡的果子．
羅 7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了、現今就脫離了律法．叫我們服事主、要按著心靈的新樣、不按著儀文的舊樣。〔心靈或作聖靈〕
羅 7:7 這樣、我們可說甚麼呢．律法是罪麼．斷乎不是．只是非因律法、我就不知何為罪．非律法說、『不可起貪心。』我就不知何為貪心。
羅 7:8 然而罪趁著機會、就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動．因為沒有律法罪是死的。
羅 7:9 我以前沒有律法是活著的、但是誡命來到、罪又活了、我就死了。
羅 7:10 那本來叫人活的誡命、反倒叫我死．
羅 7:11 因為罪趁著機會、就藉著誡命引誘我、並且殺了我。
羅 7:12 這樣看來、律法是聖潔的、誡命也是聖潔、公義、良善的。
羅 7:13 既然如此、那良善的是叫我死麼．斷乎不是．叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死、就顯出真是罪．叫罪因著誡命更顯出是惡極了。
羅 7:14 我們原曉得律法是屬乎靈的、但我是屬乎肉體的、是已經賣給罪了。
羅 7:15 因為我所作的、我自己不明白．我所願意的、我並不作．我所恨惡的、我倒去作。
羅 7:16 若我所作的、是我所不願意的、我就應承律法是善的。
羅 7:17 既是這樣、就不是我作的、乃是住在我裏頭的罪作的。
羅 7:18 我也知道、在我裏頭、就是我肉體之中、沒有良善．因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。
羅 7:19 故此、我所願意的善、我反不作．我所不願意的惡、我倒去作。
羅 7:20 若我去作所不願意作的、就不是我作的、乃是住在我裏頭的罪作的。
羅 7:21 我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與我同在。
羅 7:22 因為按著我裏面的意思、〔原文作人〕我是喜歡 神的律．
羅 7:23 但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。
羅 7:24 我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。
羅 7:25 感謝 神、靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來、我以內心順服 神的律．我肉體卻順服罪的律了。
羅馬書第七章 屬肉體的失敗
一、兩個丈夫 – 屬肉體或屬基督 (7:1-6)
﹙一﹚屬肉體的還活著就被律法約束 – 律法管人是在活著的時候
1.
弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？
2.
就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法
3.
所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；
－丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦
(婦人改嫁的比喻說明藉死脫離：1.婦人藉死脫離丈夫歸於別人；2.我們藉死脫離律法歸於基督。)
﹙二﹚屬肉體的死了就脫離律法 – 歸給基督、按靈的新樣服事主
1.
我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了
－叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給神
(脫離「舊夫」的關鍵，乃在於死；而另歸「新夫」基督的關鍵，乃在於復活。當主被釘死在十字架上時，我們的舊人也和祂同釘、同死(羅六6~9)，因此，我們向著律法已經死了。然而「死」並不是目的，「歸於別人」才是目的；一面是向律法脫離了，一面是與基督結合起來，歸於基督。)
加 2:19 我因律法、就向律法死了、叫我可以向 神活著。
2.
因為我們屬肉體的時候(屬於舊的丈夫時)，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動
－以致結成死亡的果子(憑肉體所結的果子，在神看，都是「死亡的果子」)
3.
但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法
－叫我們服事主，要按著心靈〔心靈：或譯聖靈〕的新樣，不按著儀文的舊樣
(基督帶著我們和祂同死，叫我們向捆我們的律法死了，就得以脫離律法的捆綁，進入新約的事奉。舊約字句的事奉是外面的，新約靈的事奉是裏面的。憑著「字句」的事奉是死的，活在「基督裏」的事奉是活的；憑著「字句」的事奉是陳舊的，活在「基督裏」的事奉是新鮮的。)
二、律法、罪與我們的關係 (7:7-14)
﹙一﹚罪因律法而活卻叫我們死
1.
這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！
－只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心
(律法的主要功用是叫人知罪，但是律法雖能叫人知罪，卻沒有能力使人勝過罪。)
2.
然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動
－因為沒有律法，罪是死的(罪原來是活且有位格的，但沒有律法就不覺得罪，如同是死的)
3.
我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了(結死亡的果子)
(沒有律法的時候，我雖然有貪心，但是不覺得貪心是罪，所以貪心在我裏面是死的，我不覺得它。等到律法來了，我打算不貪心，但是我又貪心，所以罪又活過來了。誡命來到，就是自己決定靠律法成聖，又回到西乃山去。在律法下自己就死了。「死了」是指行動說的，不是指生命說的。)
4.
那本來叫人活的誡命，反倒叫我死(律法本來是叫遵行的人得以因此在神面前存活)
－因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我
(罪藉我們試圖去遵守律法，使我們反而更加犯罪，陷於死境。舊生命的敗壞不但誘使我們犯罪作惡，也誘使我們想建立自己的善義，憑自己的善行得救，以及靠自己的努力得神喜悅。)
利 18:5 所以你們要守我的律例、典章．人若遵行、就必因此活著．我是耶和華。
﹙二﹚聖潔、公義、良善的律法顯出我們是屬乎肉體的
1.
這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的
2.
既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪
－但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了
3.
我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了
(肉體的成分，是分為「罪」與「我」的。這個罪，就是罪惡的能力；這個我，就是我們平常所說的「己」。基督的十字架對付罪(同釘脫罪的能力)，聖靈藉十字架對付己(捨己背十字架)。)
三、肉體中失敗的律 (7:15-25)
﹙一﹚裏面罪之惡與律法之善的矛盾和爭扎
1.
因為我所做的，我自己不明白(沒有「自覺」)
－我所願意的，我並不做(不由「自主」)；我所恨惡的，我倒去做(不能「自制」)
2.
若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的
－既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的
(這不是我本意所要作的，乃是住在我裡頭的罪驅使我作的，因我無能力勝過那比我更強的罪的權勢。)
﹙二﹚我們裏頭肉體之中沒有良善 – 願意與立志都不是得勝的路
1.
我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善
－因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我
(一個信徒在重生以後，可分為外面的人和裏面的人兩個部分(林後四16)。在信徒裏面的人裏住有良善，就是基督自己(弗三17)；但在構成信徒外面的人主要部分之肉體裏面，並沒有良善。)
2.
故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做
3.
若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的
加 5:17 因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭．這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的。
﹙三﹚兩個律的交戰 (神的律－心中的律；罪的律－肢體中犯罪的律)
1.
我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在
2.
因為按著我裏面的意思〔裏面的人〕，我是喜歡神的律(心中的律)
3.
但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律
﹙四﹚得勝的呼聲 - 靠著主耶穌基督脫離這取死的身體
1.
我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？
(我們先在經歷中認識律法的徒然和肉體的敗壞，而對此絕望；然後才能真實感到生命之靈的釋放。)
2.
感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了(得救的盼望在於我們的主耶穌基督)
3.
這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了
(論我自己、我是心思上給神之律做奴僕，而肉體上給罪之律做奴僕的。)
H638去作工
一 去作工，去作工，神僕人當盡忠；
主腳蹤，何佳美，我們要緊跟從。
主必要賜膏油，使力量得更新；
去作工，手不歇，盡全力，盡全心。
（副）再殷勤，再殷勤，再殷勤，再殷勤；
常盼望，常儆醒，再殷勤直等主降臨。
二 去作工，去作工，叫饑者得飽足，
引倦者近活泉，得活力和安舒；
十架是我旌旗，我榮耀，我奇珍，
向萬人去傳揚﹕主白白救贖恩。
三 去作工，去作工，每一人有一分；
黑暗國，錯謬理，必失敗、必消沉。
主耶穌，寶貝名，必高舉成至尊；
讓我們高聲唱：主白白救贖恩。
四 去作工，去作工，靠主恩得力量；
細麻衣，金冠冕，那日是我獎賞。
當我們抵天家，要領悟主深恩；
與贖民同頌揚：主白白救贖恩。
神的工作不會因人亡而中止，前人離去，後人興起。 我們不要躊躇耽延，而要接棒勤快工作。
這首詩的作者是芬妮克羅斯比（Fanny J. Crosby）。杜恩譜曲。芬尼克羅斯貝（以下簡稱芬尼）是教會中有名的失明詩人。她在出母胎以后几個禮拜，就瞎眼了。雖遭遇到這樣的不幸，卻成了一位靈命極其丰富，被神所用的使女。她寫了許多極美的詩歌，直到今日，仍舊在教會中，被千万圣徒所寶貴、所歌頌，成了神給教會極大的祝福。
一八二零年三月二十四日，芬尼生于紐約普蘭鎮的一個窮苦家庭中。她的父母雖然出身卑微，卻都是敬虔的基督徒；全家熱切愛主。在她還不到一歲的時候，父親就去世了，她母親因事情太忙所以請祖母來家照顧這盲眼的女孩。芬尼從小就喜歡坐在祖母的膝上，听她講故事。她的祖母常告以神所創造的這個宇宙，是何等的奇妙、廣大和美麗！雖然知道孫女永遠不能用肉眼來欣賞大自然的美麗，但是她卻看出在這個小女孩的里面，有一個何等聰明的心靈！她盼望芬尼從小就運用這靈敏的感覺，來了解這宇宙的奇妙。藉著她祖母的教導，芬尼有了日出和日落的觀念。她知道有閃爍的星辰，在長夜照耀；有銀色的月光，繞地而行。她也知道有各色各樣的云彩、白日的云、雨前的云、和雨后的彩虹。她也明白彩虹是神和人類立約的記號。她的祖母是一位非常愛主的姊妹，并且也相當的認識主。當她祖母抱她在膝蓋上時，不僅把四圍神創造的美麗，講給她听，更把神的大愛、主的救贖和圣經的奇妙，灌輸在她的心里。所以芬尼在很小的時候就有了重生的經歷，且喜歡和主有親密的交通。她深深的被救主十架舍命的大愛所感動。這個愛火在她里面，越來越大；或許和她的眼瞎有關，因為她不能和外面的環境接触，所以她愛主的心是那樣的單純、真摯和熱切。她看不見別的事物，只有救主藉著圣靈，將她自己的美麗，啟示在她心里，因她整天用這樣長的時間，在幔內和主交通，所以她從主直接所得著的認識和啟示，不是一些從人得教導者所能比擬的。她的祖母也把圣經讀給她听，所以她從小就記得許多很長的經文。她祖母說：“孩子，你縱然不能像我一樣，從書案上取出圣經來讀，可是你能將許多經節——神的話，丰丰富富的珍藏在心里。以后你無論到哪里去，這些神的話都要隨著你，比一切財物更寶貴，要成為你用不盡的寶藏。”由于這种鼓勵，她更加用心背誦圣經。后來她能背誦許多的詩篇，全本箴言和路得記，以及大部分的新約圣經。至于舊約圣經的故事，她也大多能背誦。她所下的工夫，對她以后一生的事奉，有深刻的影響，這些寶貴的圣經，成了她一生享用不盡的財富。
芬尼享年九十四歲，死于一九一五年二月十二日。曾嫁給一位盲眼的音樂家Cana Alstyne，所以她的全名是Mrs. Fanny J.Crosby Alstyne。芬尼所寫的詩歌，有兩大類：頭一類詩歌是說到和主的交通、對主的倚靠。在這一類和主交通的詩歌中，很少有人寫得比她好的。另外一類說到因著救贖的大愛，因著看見十架救贖的工作，她對罪人產生熱愛，迫切地想拯救靈魂，這兩類是她詩歌的特點。
杜恩（William Howard Doane,
1832-1915）是美國的一位工業家、發明家和慈善家。他在十四歲時就任學校詩班的指揮。 早年與父親在康州及芝加哥經營紡織廠，嗣後，與人合作，製造鋸木機器，在當地是頗具聲望的社會與宗教領袖。
他是一位虔誠的浸信會會友，曾任主日學主任達二十五年之久。 他捐大筆金錢與慈善事業，並捐建浸信會大學的圖書館，奉獻管風琴給青年會會堂。 他自已家中也設有圖書室及音樂室。
杜恩在工作之暇，以作曲及編印詩歌集為樂，一生作曲約2200首。 他經常為芬妮克羅斯比（Fanny J. Crosby）的聖詩譜曲，他們合作的著名聖詩有「莫把我棄掉」（Pass Me Not）、「我乃屬耶穌」（I Am Thine, O Lord）、「榮耀歸於真神」、（To God Be the Glory）、十字架（Near the Cross）等等。
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H638 去作工 |
TO THE WORK |
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