《荒漠甘泉》6月6日
“你們要……儆醒禱告”（彼前4：7）
朋友，不要冒險和世界接觸，如果你還沒有禱告。當你晚上跪下禱告的時候，瞌睡前來壓在你眼臉上；一天辛苦的工作成了你的托辭，你就縮短你的禱告，從神面前退去休息了。到了早晨，因爲起身遲了，一天的工作已經堆在你面前，你又向神通融一下，匆匆促促把晨間最寶貴的交通草率了事。
你一點都不儆醒禱告！你忽略了儆醒；這樣的忽略能不能補救呢？不能！
你不儆醒禱告，是一件何等嚴重的事！試探在你面前，你無法對付。仇敵在前引誘，你無法站住。四周的壓迫你無法忍耐。和神的交通你無法維持。和同作肢體的生了隔膜。在不信的人前失了見證。屬靈的能力消失。愛主的心冷淡。做事憑自己的喜好，不憑神的旨意。你會覺得你和神離得非常遙遠。不禱告一天，等于墮落一天。
禱告的時候，如此因疲倦爲籍口，敷衍了事，你的損失是無法彌補的，這一天或許照常過去，但包含在禱告裏的新鮮力量，却沒有你的分了。——勞勃生
信徒們，不要作無謂的冒險，把儆醒禱告這件事忽略了。神的獨生子耶穌基督尚且需要天未亮即起身禱告把他心中的事向神傾倒出來，何况我們呢？神是種種美德的賜予者，他曾應許，要把一切最上好的賜給我們。
主耶穌藉著禱告而充實了屬靈的生命，我們不太明瞭，但是我們確實知道不禱告的生命，是沒有力量的生命。不禱告的生命可能在外表忙忙碌碌，但是却遠離了日夜爲我們向神代求的救主耶穌基督了。
《曠野的筵席》 6月6日
「就是你們眾人，也都要以謙卑束腰，彼此順服。」（彼前5:5）
基督的身體是在愛中建立起來的，這並非有一班稱為使徒的特殊工人站在基督之外，把身體看作一件事物而企圖從外面將它建造起來。我們常有一種傾向危險的想法，把我們所服事的教會，看作自身以外的一件東西。這是不可能的。如果我們要在身體的生活中有所擺上，我們必須在其中謙卑地站在順服的地位，在肢體彼此服事的生活裏面，學習接受，也學習供應。我們是否發覺自己向神謙卑，比向信徒們謙卑更容易呢？請記得：如果沒有不斷地學習謙卑，就不可能有彼此的服事。因為無論是好是壞，我們總是身體上的肢體，這是我們無法放棄的。我們若得罪了人，也就是得罪了神。每一位聖徒，都得從弟兄們身上接受幫助。惟有這樣，我們才能幫助別人。我們服事別人，這樣就得到別人的服事。我們是與神同工的，也是神所建造的房屋。
《竭誠為主》 6月6日
活出神在我裏面所成就的
作成你們得救的功夫。（腓二12-13）
你的意志是與神一致的，但你肉體中有一種傾向，叫你無法實行所該行的。當主進入你的心，良心就會喚醒意志，而意志必定是與神一致的。你會說：[可是我不知道自己的意志，是否與神的一致。]仰望耶穌，你就必發現你的良心與意志是與他相合的。那在你裏面叫你說[我不會]的，是比意志更薄弱的背逆頑梗，它們永遠與神背道而馳。在人最深處的是他的意志，而不是罪。意志是神創造人最基本的元素；罪確實闖進人心的偏頗性情。一個重生的人意志的根源是全能的神。[因為你們立志行事，都是神在你們心裏運行，為要成就他的美意。]
你要把神在你身上所成就的，謹慎地活出來。你不是自己去成全救恩，而是活出救恩，以堅定不移的信心倚靠主完全的救贖，作為根基。這樣，你心裏所發出來的意志，就不會與神相違；神的旨意就是你的旨意，你順其自然的選擇，就會跟神的旨意一致，生命乃像呼吸一樣自然。神是你意向的根源。因此你可以完成他的旨意。頑梗是不明智的楔子，阻礙真理，不肯受光照；唯一的方法是用炸藥把它炸開，這炸藥就是對聖靈的順服。
我相信全能的神是我意志的源頭嗎？神不但期望我遵行他的旨意，他更在我裏面實行出來。
祈禱◆主啊，當我仰望你的時候，求你高舉我。求你將你的臉光光照我，讓我可以將它反照給你。
《靈命日糧》 6月6日
心心相連
讀經: 約翰一書4章7-14節
金句: 「親愛的弟兄啊， 神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。」（約翰一書4章11節）
每一天，我們全家似乎都能看到主內肢體相通的新方式。在我寫作的桌上，就有這種基督徒團契交通的明證。
它是一個籃子，裡面裝滿了我素未謀面之人的來信。我女兒梅麗莎六年前因車禍回歸天家，自從《靈命日糧》的讀者得悉之後，至今我們已收到數百封弟兄姊妹的來信。
他們在信中這樣寫道：「我的弟兄，我與你一同悲傷，我會在禱告中不斷記念你和你的家人。」「我為你們痛失愛女而流淚。」「我和你們一樣痛心。」弟兄姊妹推薦了許多書給我們閱讀，另外還有些人寄來充滿安慰與盼望的詩文。有些人還分享自己失去親友的經歷，使我們在這條傷痛之路上覓得新伴。這些人實踐了約翰一書4章11節的命令，就是要在 神家中彼此相愛的法則。
這些滿載慈言恩語的信件各有千秋，但卻有共同的脈絡，那就是，因著對基督的共同信仰，我的心與他們的心彼此相通。
在基督裡相互連結的每一顆心，會結成一條愛的鎖鏈。一顆心即使處於最深的傷痛之中，都能從中得安慰。JDB
與人同擔沉重負荷，
分擔他們痛苦憂傷；
藉此顯明基督之愛，
使人得著主內平安。
基督之愛讓我們心心相連。
《聖經研讀》6月6日
徒 4:1 使徒對百姓說話的時候、祭司們和守殿官、並撒都該人、忽然來了．
徒 4:2 因他們教訓百姓、本著耶穌、傳說死人復活、就很煩惱．
徒 4:3 於是下手拿住他們．因為天已經晚了、就把他們押到第二天。
徒 4:4 但聽道之人、有許多信的、男丁數目、約到五千。
徒 4:5 第二天、官府、長老、和文士、在耶路撒冷聚會．
徒 4:6 又有大祭司亞那、和該亞法、約翰、亞力山大、並大祭司的親族都在那裏。
徒 4:7 叫使徒站在當中、就問他們說、你們用甚麼能力、奉誰的名、作這事呢。
徒 4:8 那時、彼得被聖靈充滿、對他們說、
徒 4:9 治民的官府、和長老阿、倘若今日、因為在殘疾人身上所行的善事、查問我們他是怎麼得了痊愈．
徒 4:10 你們眾人、和以色列百姓、都當知道、站在你們面前的這人得痊愈、是因你們所釘十字架、 神叫他從死裏復活的、拿撒勒人耶穌基督的名。
徒 4:11 他是你們匠人所棄的石頭、已成了房角的頭塊石頭。
徒 4:12 除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。
使徒行傳第四章
內容綱要：
教會受逼迫與教會的見證
一、教會首次受逼迫 (4:1-7)
﹙一﹚捉拿使徒 - 因不信主的復活
1.
使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人(不相信復活)忽然來了
2.
因他們教訓百姓，本著耶穌(在耶穌裏)，傳說死人復活，就很煩惱
－於是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押到第二天
3.
但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千
﹙二﹚審問使徒 - 用甚麼能力與奉誰的名使這人得痊癒
1.
第二天，官府(祭司長們)、長老(民間領袖)，和文士(多為法利賽人)在耶路撒冷聚會
－又有大祭司亞那和該亞法(亞那的女婿)、約翰、亞歷山大，並大祭司的親族都在那裏
2.
叫使徒站在當中，就問他們說：「你們用甚麼能力，奉誰的名做這事(指醫治那瘸腿的)呢？」
二、彼得第三篇信息 － 除祂以外別無拯救(4:8-12)
﹙一﹚解釋能力的來源是因拿撒勒人耶穌的名
1.
那時彼得被聖靈充滿(聖靈在彼得裏面指教當說的話)，對他們說：
－「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊愈
2.
你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊愈
－是因你們所釘十字架、神叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名
徒 3:6 彼得說、金銀我都沒有、只把我所有的給你、我奉拿撒勒人耶穌基督的名、叫你起來行走。
﹙二﹚見證耶穌是唯一的拯救
1.
他是你們匠人(指猶太教領袖)所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭(詩118:22)
賽 28:16 主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。
彼前 2:4 主乃活石．固然是被人所棄的、卻是被 神所揀選所寶貴的．5 你們來到主面前、也就像活石、被建造成為靈宮、作聖潔的祭司、藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。
2.
除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
(耶穌乃是神所賜在天下人間獨一可靠的救主。信耶穌是基督是神的兒子，就可以因祂的名得生命(約廿31)。)
H251主，我曾否叫聖靈憂愁？
一 主，我曾否叫聖靈憂愁，流蕩、隨便並冷落？
然而我的犯罪和退後，未曾叫祂厭倦過。
（副）求你多賜我們以聖靈，讓祂光照並焚燒，
將“你”供給我們作生命，使我不住的禱告。
二 你的聖靈曾如何忍耐，等我慢慢心轉變；
我曾如何棄絕你熱愛，當祂為我憂心煎。
三 你的聖靈今在我心內，我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏 你的最小的宣佈。
四 我們現今雖不能愛你 如你那樣愛我們；
你在我心若將火點起，它就不會終冷沉。
本詩（聖徒詩歌第251首）的作者法布爾(F.W.Faber) 呼求主賜下聖靈，點燃神兒女們心中對神的愛火。他看見當時英國教會如同以西結書中的異象－長筋、長肉、長皮，但還缺少那一口氣息。教會除了要回到正確的立場和合乎聖經的實行，更需要是活的，滿了屬靈生命，否則很容易落到形式和儀文裏，因此他寫了一首詩歌：「向風說豫言」(結三七9)－呼籲聖靈向教會吹氣，盼望聖徒們能更多注意屬靈的實際。
這首詩歌也說出法布爾自己年輕時的經歷：法布爾在童年即藉著母親而認識了主。他幼小的心非常單純地向主敞開，常常經歷神同在的甜美而深受吸引，他似乎天生就具備了與神親密交通的性情。
1833年，十九歲的法布爾進入牛津大學。當時正是各種思潮百花齊放的年代，特別是在牛津這樣的地方，更是人文薈萃。其中又以自由主義最為突出，崇尚理性和人本，挑戰一切傳統，當然也包括對基督的「信仰」和「教會權威」。法布爾本來就是一個充滿熱情、愛好文學並頗具天賦的學生，遇到這樣的環境正是如魚得水。他盡情徜徉在古典文學中，並結識了許多知音，其中有不少在以後都成為鼎鼎有名的文學家和詩人！年輕的法布爾忙於發展他的「文學志業」和多采多姿的生活，就漸漸遠離神。
「然而我的犯罪和退後，未曾叫祂厭倦過。」神決不放棄祂已揀選的器皿，一直等待他的心回轉。漸漸的，他也感覺聖靈在他裏面的嘆息－因著對神的心冷淡而「憂心煎」。
啟示錄二章四節「然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。」他被大大責備，蒙光照而悔改：「我被知識野心的餌勾住了，我成了文藝虛華的奴隸！」裏面渴慕主的愛火一被點燃，就從世界分別出來，對文學的喜愛也對付了，從此「以祂為我主」。他自述這段經歷：「為要贏得超過我的才賦所能得著的聲譽，我只有透支我的體力，出賣我在主裏的安息，挪用我素來持守的晨禱時光。唉！這些慾望帶給我太多的罪孽。現在，我不會再快樂，除非我一直思念耶穌，談論或寫作有關永遠的事。」他將自己奉獻給主，回到禱告的生活。直到後來決定一生服事主，他的人生徹底轉變。
「因為愛你使我能敬畏你的最小的宣佈。」法布爾的屬靈生活是紮根的，他的文字都透出一種與主深深的、親密的來往；這也是他服事主的特徵。與他接觸的人，無不渴慕像他一樣住在主裏面。願聖靈也光照我們，焚燒我們，將我們心中的愛火點起，如同法布爾在「全為耶穌」(All for Jesus)一書中的呼籲：「單因著愛來事奉耶穌吧！」這正是今日教會的需要！──摘錄詩歌賞析
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H251 主，我曾否叫聖靈憂愁？ |
OH! HAVE WE GRIEVED THEE? |
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