《荒漠甘泉》6月9日
“以他的信實爲糧”（詩37：3）
我認識一位黑種婦人，她是做傭工的，生活很艱難；然而她是一個頂喜樂的基督徒。有一天，一個善于憂鬱的姊妹問她說：“南茜，現在你固然快樂；可是我替你擔心將來的前途；說來或許會使你傷心。
“假若你生病了，不能工作了；假若你的東家辭退你了，沒有別人雇傭你了，假若…”“够了，太太！”她打岔說：“我從來不“假若”的。耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。你有了這許多 “假若”，自然不會喜樂了。丟弃它們罷，信靠你的神。”
只消兩節聖經，就可以使我們丟弃一切難丟弃的 “假若”，如果我們用孩子般簡單的信去接受它們。請讀希伯來書十三章五節六節： “要以自己所有的爲足。因爲主曾說，我總不撇下你，也不丟弃你。所有我們可以放膽說，主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎樣呢？”信徒只要以單純的信心接受這段經文，讓神的話在你裏面發生效力，就能除去所有的 “假若”了。
高飛天空的蒼鷹，從不挂慮它將怎樣渡過江河。——選
《曠野的筵席》 6月9日
「祂的眼目如同火焰，腳好像在爐中㨗煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。」（啟1:14-15）
在啟示錄這本書裏，神向我們顯示祂兒子的一方面，是與在福音書裏所表明的各有不同。在福音書中，祂是救主，在啟示錄裏，祂是君王。前者流露祂的慈愛，後者彰顯祂的威嚴。在大樓上，耶穌以手巾束腰，為著服事，在拔摩島上，祂是束上腰帶，為著爭戰。在福音書裏，祂那柔和的眼目，溶化了彼得；在啟示錄裏，祂的眼目卻如同火焰。在福音書那裏，祂的聲音是溫柔的，按著名字呼召祂自己的羊，並從祂口裏發出柔愛的恩言，在啟示錄裏，祂的聲音可畏如同眾水的聲音，而祂的口裏出來一把兩刃的利劍，為要擊殺祂的仇敵。我們若僅僅認識耶穌是神的羔羊和世人的救主，還是不夠的，我們必須認識祂是神的君王和神的審判官。當我們看見祂是救主時，我們讚嘆：「何等可愛！」並挨著祂的胸懷，當我們看見祂是執政者時，我們卻呼喊：「何等可畏！」並在祂的腳前俯伏敬拜！
《竭誠為主》 6月9日
第二步妙法
因為凡祈求的就得著。（路十一10）
沒有一件事比祈求更難的了。我們會渴望、愛慕，甚至受煎熬；但非等到山窮水盡，無路可走，我們決不會祈求。只有一種不現實的感覺才催使我們去祈求。你有沒有從德性貧乏的深坑中向神祈求？[你們中間若有缺少智慧的，可以向神求……]但千萬要弄清楚你是真的缺少智慧，你無法照自己的意思隨時面對實際的事物。你若覺得沒有屬靈的實在，第二步最佳的辦法就是照主的話求聖靈（參路十一13）。聖靈的工作就是把耶穌為你所成就的一切，變成真實。
[凡祈求的就得著。]這不是說，你不求就得不著（比較太五45），而是說你未去到求的地方，就始終不能從神領受什麼。領受的意思就是已與神建立父子的關係，在理智上、精神上，以及屬靈的悟性上，都知道是從神而來的。
[你們中間若有缺少智慧的……]你知道自己的缺乏，因為你摸著了屬靈的實際。請勿把你理智的閃燈亮起。人們會說：[傳簡單的福音給我們吧；不用叫我們成為聖潔，因為這使人覺得自己一貧如洗，這感覺並不好受。][求]就是乞求的意思。有些人家徒四壁而安於貧窮，我們中間一些人在屬靈上也是如此。心目中若有目的去求，就永不會從神獲得；因為是出於情欲，而不是由於貧窮。乞丐求乞，除了一貧如洗的理由之外，便沒有別的理由。因此他並不恥於求乞——靈裏貧窮的人有福了。
祈禱◆主啊，為著這教會，我稱頌你，因為她正證明你是[窮乏人的力量、是急難中困苦人的力量，是波浪中的避難所、是熱氣下的庇蔭]。
《靈命日糧》6月9日
得自由的真理
讀經: 以弗所書1章3-10節
金句: 「這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。」（以弗所書1章6節）
有位未婚的宣教士姊妹，一向自視甚低。她不但覺得自己一生乏善可陳，更不喜歡自己靈命低落的光景。
有一天早晨，她仔細看著鏡子裡的自己。接著，她輕輕地說：「 神啊！我感謝你，我就是我，不用做別人。」
就在那一刻，她接納了自己，得到了釋放。她終於明白：是 神把她造得這麼獨一無二，是 神讓她得蒙基督救贖，是 神讓她無可取代。
而你呢？你會因為不夠屬靈而自慚形穢嗎？你會因為沒有恩賜，又缺乏愛心，更不像別人那樣會禱告、能作見證、肯服事、處處可以作榜樣，就覺得自己是次等門徒嗎？千萬不要這麼想。把自己交給耶穌吧！他犧牲的愛，能讓你勝過自我棄絕的感受，進而滿心感恩，真正接納自我。因為「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免」（以弗所書1章7節）。所以，是 神接納了我們，揀選了我們（4-6節）。
既然 神都已經接納我們了，我們當然可以接納自己！這就是叫人得自由的真理！VCG
讚美歸羔羊，接納我本相，
信靠我救主，他名配頌揚；
因他流寶血，因他受鞭傷，
痛苦為我嚐，生命為我喪。
凡接受耶穌白白救恩的人，都能接納自己。
《聖經研讀》6月9日
徒 5:12 主藉使徒的手、在民間行了許多神蹟奇事、（他們〔或作信的人〕都同心合意的在所羅門的廊下。
徒 5:13 其餘的人、沒有一個敢貼近他們．百姓卻尊重他們。
徒 5:14 信而歸主的人、越發增添、連男帶女很多。）
徒 5:15 甚至有人將病人抬到街上、放在床上、或褥子上、指望彼得過來的時候、或者得他的影兒照在甚麼人身上。
徒 5:16 還有許多人、帶著病人、和被污鬼纏磨的、從耶路撒冷四圍的城邑來、全都得了醫治。
徒 5:17 大祭司和他的一切同人、就是撒都該教門的人、都起來、滿心忌恨。
徒 5:18 就下手拿住使徒、收在外監。
徒 5:19 但主的使者、夜間開了監門、領他們出來、
徒 5:20 說、你們去站在殿裏、把這生命的道、都講給百姓聽。
徒 5:21 使徒聽了這話、天將亮的時候、就進殿裏去教訓人。大祭司和他的同人來了、叫齊公會的人、和以色列族的眾長老、就差人到監裏去、要把使徒提出來。
徒 5:22 但差役到了、不見他們在監裏、就回來稟報說、
徒 5:23 我們看見監牢關得極妥當、看守的人也站在門外、及至開了門、裏面一個人都不見。
徒 5:24 守殿官和祭司長聽見這話、心裏犯難、不知這事將來如何。
徒 5:25 有一個人來稟報說、你們收在監裏的人、現在站在殿裏教訓百姓。
徒 5:26 於是守殿官和差役去帶使徒來、並沒有用強暴．因為怕百姓用石頭打他們。
徒 5:27 帶到了、便叫使徒站在公會前、大祭司問他們說、
徒 5:28 我們不是嚴嚴的禁止你們、不可奉這名教訓人麼．你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷、想要叫這人的血歸到我們身上。
徒 5:29 彼得和眾使徒回答說、順從 神、不順從人、是應當的。
徒 5:30 你們掛在木頭上殺害的耶穌、我們祖宗的 神已經叫他復活。
徒 5:31 神且用右手將他高舉、〔或作他就是 神高舉在自己的右邊〕叫他作君王、作救主、將悔改的心、和赦罪的恩、賜給以色列人。
徒 5:32 我們為這事作見證． 神賜給順從之人的聖靈、也為這事作見證。
使徒行傳第五章 教會的審判與教會的增長
二、初期教會的能力 (5:12-16)
﹙一﹚使徒行神蹟奇事 – 得百姓敬重與信主的人增添
1.
主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們〔信的人〕都同心合意的在所羅門的廊下
2.
其餘的人(不信的人)沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們
3.
信而歸主的人越發增添，連男帶女很多
(「神蹟奇事」是用來證實使徒所傳講的信息，絕對是出於神，不是出於人。讓人敬畏神，也相信主。)
﹙二﹚醫病恩賜的顯明
1.
甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上
－指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上
1. 還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治
來 2:3 我們若忽略這麼大的救恩怎能逃罪呢．這救恩起先是主親自講的、後來是聽見的人給我們證實了．4神又按自己的旨意、用神蹟奇事、和百般的異能、並聖靈的恩賜、同他們作見證。
三、初期教會受的逼迫 – 配為主名受辱 (5:17-42)
﹙一﹚使徒的被捕與出監
1.
大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨(使徒們傳主道、行神蹟)
－就下手拿住使徒(眾使徒)，收在外監(指暫時性的看守所)
2.
但主的使者(指天使)夜間開了監門，領他們出來，說：
－「你們去站在殿裏，把這生命的道(應時的話rhema)都講給百姓聽。」
3.
使徒聽了這話，天將亮的時候就進殿裏去教訓人
﹙二﹚大祭司和議會人的驚訝與為難
1.
大祭司和他的同人來了，叫齊公會的人，和以色列族的眾長老
－就差人到監裏去，要把使徒提出來(「公會」為猶太人的最高法院，由祭司長、文士、長老所組成)
2.
但差役到了，不見他們在監裏，就回來稟報說：
－「我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外；及至開了門，裏面一個人都不見。」
3.
守殿官和祭司長聽見這話，心裏犯難，不知這事將來如何(後果難料，不知如何是好)
﹙三﹚使徒不顧禁令在殿裏教訓人
1.
有一個人來稟報說：「你們收在監裏的人，現在站在殿裏教訓百姓。」
－於是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用強暴，因為怕百姓用石頭打他們
2.
帶到了，便叫使徒站在公會前；大祭司問他們說：
－「我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？
－你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！」
太 27:24 彼拉多見說也無濟於事、反要生亂、就拿水在眾人面前洗手、說、流這義人的血、罪不在我、你們承當罷。25眾人都回答說、他的血歸到我們、和我們的子孫身上。
徒 2:23 他既按著 神的定旨先見、被交與人、你們就藉著無法之人的手、把他釘在十字架上殺了。
﹙四﹚使徒的見證
1.
彼得和眾使徒回答說：「順從神(我們必須順從神)，不順從人，是應當的
(順服是裏面的存心的問題，順從是外面的行為的問題；順服是絕對的、無限的，順從是相對的、有限的。)
2.
你們掛在木頭(十字架)上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活
3.
神且用右手將他高舉〔他就是神高舉在自己的右邊〕
－叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人
(主作君王，管理並引導人悔改；主作救主，完成赦罪所必須的工作。悔改和赦罪都是神賜給的。)
4.
我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」
(彼得在辯護中肯定三件有關神的事：神叫耶穌復活；神將耶穌高舉在祂右邊；神賜聖靈給順服祂的人。就是這三件偉大的事實，使他們完全順從神。儘管人逼迫，恐嚇，將他們下在監裏，但「我們必須順從神」。)
H302你的靈豈非與祂會過？
一 你的靈豈非與祂會過？你的心曾否被祂所奪？
是否認祂為人中第一人，歡喜揀選那上好福分？
（副）你是千萬人中之第一人！
哦，求你開我眼，並奪我心；
摔碎眾偶像，並歡然加冠—
你為千萬人中之第一人！
二 世界的一切虛榮、珍寶，盡都是偶像，使人顛倒；
鍍過金，使人不容易淡泊，浸過蜜，使人真難超脫。
三 是甚麼會使地上偶像，失去它那美麗的模樣？
並不是灰心、失望或勸勉，乃是“無價之寶”的一現！
四 並不是甚麼本分催促，就會使偶像化成灰土；
乃是祂榮耀、美麗的噴吐，並祂慈愛、溫柔的流露。
五 有誰願熄滅他的燈光，若非早晨的日已在望？
又有誰願意收藏他寒衣、若非炎夏的風已興起？
六 惟有彼得所見的淚眼，司提反所仰望的榮臉，
陪著馬利亞同哭的慈心，會使我脫離屬地吸引。
七 哦，求你大愛將我吸引，直到你自己充滿這心；
我們蒙救贖，是你的同伴，與偶像還有甚麼相干？
這是一首很好的奉獻詩歌。作者奧薇羅汶 (Ora Rowan
1834-1879) 是弟兄會中的一個姊妹。我們對她的一生所知不多，只知道她留下一本詩集，裏面有許多非常好的詩歌。從中文看，許多人都以為它是中文創作的詩歌，因為譯得很美，唱的時候，根本不會覺得它是一首翻譯詩歌，原來這首詩歌是倪柝聲弟兄翻譯的。由於原文格律窄小，能填寫的字數不多，所以倪弟兄就改另一個大家比較熟悉的曲調，再根據原文填詞。
當救恩臨到我們，每個得救的基督徒都有在靈裏見到主的感覺，也都會覺得主的寶貴：耶穌降世為人，祂就是那“人中第一人”。可是，作者又感嘆，世界的虛榮和珍寶，又常使人顛倒，難以超脫。我們是否真的已摔掉這些偶像了呢？我們是否真的全心尊主為大呢？
哦，墮落的人是那樣的執著的追求這世界。但是，當主的光照到我們的時候，當主向我們顯現的時候，哦，那無價之寶的一現，一切的偶像都化成了灰土。是主那在榮光中的愛深深地吸引了我們的心，讓我們覺得主是那麼美好，那麼有價值。追求主，跟隨主的路途也許不平坦，但我們裏面卻可以一直喜樂，因為我們得著了宇宙中最有價值的一位，那就是我們的主耶穌。這就是為何倪柝聲弟兄在他坎坷的一生中，在那麼惡劣，困苦的外界環境中，卻能始終在心中一直喜樂。弟兄姊妹們，願主不斷地讓我們摸著他，能不斷地在靈裏享受主自己。
當我們來享受主的時候，你會覺得主的確是你的早晨之日，炎夏之風，我們也不再需要我們的燈光，不再需要那寒衣。世上的一切都變得那麼渺小，沒有價值，我們所有的就是主自己。
再下來，作者有了一個對主的愛非常感性的發表。“彼得所見的淚眼”，指的是他三次否認主之后，滿心羞愧地看主時，主回看他的那一眼。那一眼是滿了主的堅定的愛。雖然彼得三次否認主，主仍然那麼堅定地愛他。“司提反所仰望的榮臉”是說出神的儿子站在神的右邊。面對即將殉道的主的僕人，我們的主也是與他一致的。“陪著瑪利亞同哭的慈心”指的是當愛主的人也不能認識主的時候，主所流露出的愛是陪著他們同懮同哭。哦，正是這一切會叫我們脫離那屬地的引力。
最后，作者宣告“主啊，我現在是你的同伴！” 我不要錢了，我不要權了，我也不要名和利了，世上的一切對我都不重要了。 這個人在主的愛的激勵裏，享受了主，也產生了一個屬天的，高超的生活。哦，願主憐憫我們，使我們能夠把自己奉獻給主，過那屬天的生活。——參考《你不可不唱的歌》
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H302 你的靈豈非與祂會過？ |
HAST THOU HEARD HIM, SEEN
HIM, KNOW HIM |
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