《荒漠甘泉》 6月10日
“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處”（羅8章28節）。
使徒保羅所說的範圍何其廣闊！他不是說“我們曉得有幾件事”，或者“多數的事”，或者“快樂的事”，他乃是說“萬事”。從至微的事到至大的事，從至可愛的事到至可怕的事。
“萬事都互相效力”——它們正在 “互相效力”；幷不是“萬事已經互相效力”，或者 “將要互相效力”；這裏所用的動詞是現在式。
恐怕這時有人要說：“耶和華阿…你的判斷，如同深淵”（詩36篇6節）；可是天使在天上答應說：“耶和華在他一切所行的，無不公義，在他一切所作的，都有慈愛。”（詩145篇17節）
“萬事都互相效力。”所以頂不悅目的黑色和灰色也是必須的；有了它們，才可以使你的圖畫美麗。
悲音和哀調是必須的；有了它們，才可以使你的音樂動聽。
尖銳的齒輪是必須的；有了它們，才可以使你的機器活動。你若把每一根綫一個音符，一組齒輪拆了開來，那就沒有效用可言，也沒有美感可言；但是把各色的綫編織起來，各種的音符結合幷和諧起來，各組機器零件齒輪裝配起來，你可以發現它們的結果是多麽的完美和調和！
今天我們所學的信心的功課乃是：“我所作的，你如今不知道，後來必明白。”（約13章7節）——馬克特夫(Macduff)
在一千件試煉中，幷不是五百件是叫愛神的人得益處的；乃是九百九十九件，加上一件，能叫愛神的人得益處。——莫勒(George
Muller)
《曠野的筵席》6月10日
「祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。」（弗2:6）
「坐」，到底是什麼意思呢？當我們在行走或站立的時候，我們兩條腿要支持我們全身的重量。然而，當我們坐下的時候，我們全身的重量，就移置在我們所坐的椅子上了。當我們行走或站立時，我們會逐漸感覺疲倦，但當我們坐下一會兒時，我們便覺得很舒適了。在行走或站立時，我們要耗費許多力量，但當我們一坐下，便立刻輕鬆了，因壓力不是落在我們的肌肉與筋腱上，而是落在我們本身以外的東西上。在屬靈的事上，也是如此。「坐」就是把我們全部的重量——我們的擔子，我們的自己，我們的前途和一切，都卸釋在主的身上。我們讓祂負責一切，而中止自己的負荷。
《竭誠為主》6月10日
第二步妙法
尋找就尋見。（路十一9）
[你們求也得不著，因為你們妄求。]你求的若是今生的事物，而不是從神來的就是妄求，就是出於實現自我的欲望。你愈是實現自我，就愈不會尋求神。[尋找就尋見。]去實行吧，聚精會神在尋找方面。你是全心尋求神，還是在受刺激痛楚之下，向神沒精打采地哀求？尋找，要專心，那你就尋見。
[你們一切乾渴的都當就近水來。]你是渴慕神，還是漠然不關心——只滿足於自己的經歷，以致對神再無所求？經歷是個通道，不是目的。要謹慎，不要把信心建築在經歷之上，那鏗然之聲必隨即響起，加以責難，因你無法把所找到的傳給別人，你只能叫他羡慕你所得著的。
[叩門，就給你們開門。][要親近神。]叩門——那門是關閉的，叩的時候你會心驚膽戰。[潔淨你們的手]——稍為用力一點叩，就會發現自己的污穢。[潔淨你們的心]——這一層更加深切了；這是你很真誠逼切，什麼都肯做了。[要受苦]——你曾否因你內在的光景，在神面前受苦？這時你已沒有絲毫自憐了，只有一種因詫異而來的心碎，因發覺原來自己的本相是這樣的。[自卑]——叩神的門是一件卑躬屈膝的事——你要與那被釘十架的大盜同叩門。[叩門的就給他開門。]
祈禱◆噢，主啊，但願我對你有更活潑的感應，而你的豐盛一直與我同在。
《靈命日糧》
6月10日
父母之愛
讀經: 哥林多前書13章
金句: 「如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。」（哥林多前書13章13節）
喜劇演員漢尼．楊曼常說：「我有兩個很棒的孩子，五個孩子當中，能有兩個棒的就很不錯了！」
的確，父母對孩子長大後是否成才，多少都有些自身的看法。有些父母對孩子所做的一切都很滿意；但有些父母，卻對孩子的決定表示不安、甚至失望。等孩子翅膀長硬、離開家後，父母該如何以積極的態度繼續關心他們呢？
哥林多前書13章就有很好的答案。很多人稱這一章是聖經中「愛的篇章」。保羅在此說，不論言語、知識、犧牲自我的服事，就算再大的恩賜，若是沒有愛，也算不得什麼（第1-3節）。一切行為，要能感動人，必須以愛為基礎。而愛的影響，也是綿延不絕。因為「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。」（第4-8節）
儘管孩子長大後，不需要父母的意見；但他們仍看重父母的愛。所以不管孩子年齡大小，教養兒女，身教比言傳更重要。
求神憐憫，恩賜萬民；
基督做主，家庭幸福；
平安喜樂，來自天庭；
常相左右，日復一日。
基督之愛，永不止息。
《聖經研讀》6月10日
徒 5:33 公會的人聽見就極其惱怒、想要殺他們。
徒 5:34 但有一個法利賽人、名叫迦瑪列、是眾百姓所敬重的教法師、在公會中站起來、吩咐人把使徒暫且帶到外面去．
徒 5:35 就對眾人說、以色列人哪、論到這些人、你們應當小心怎樣辦理。
徒 5:36 從前丟大起來、自誇為大．附從他的人約有四百．他被殺後、附從他的全都散了、歸於無有。
徒 5:37 此後報名上冊的時候、又有加利利的猶大起來、引誘些百姓跟從他、他也滅亡、附從他的人也都四散了。
徒 5:38 現在我勸你們不要管這些人、任憑他們罷．他們所謀的、所行的、若是出於人、必要敗壞．
徒 5:39 若是出於 神、你們就不能敗壞他們．恐怕你們倒是攻擊 神了。
徒 5:40 公會的人聽從了他、便叫使徒來、把他們打了、又吩咐他們不可奉耶穌的名講道、就把他們釋放了。
徒 5:41 他們離開公會、心裏歡喜．因被算是配為這名受辱。
徒 5:42 他們就每日在殿裏、在家裏、不住的教訓人、傳耶穌是基督。
使徒行傳第五章 教會的審判與教會的增長
﹙五﹚律法教師迦瑪列的警告 - 出於神的不能敗壞
1.
公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們
2.
但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師(猶太人稱他為「拉比中的拉比」)
－在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去
3.
就對眾人說：「以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理
4.
從前杜達起來，自誇為大；附從他的人約有四百，他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有
5.
此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他
－他也滅亡，附從他的人也都四散了
6.
現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！
7.
他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞
－若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。」
(迦瑪列代表法利賽人的信仰――相信萬物都在神的手中，但是人要對自己的行動負責。)
8.
公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了
－又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了
﹙六﹚使徒心裏歡喜因被算是配為主的名受辱
1.
他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名(耶穌的名)受辱
(為耶穌的名受逼迫是有福的，榮耀的。這裡是在「患難中喜樂」的實例，是信徒在逼迫中的標誌。)
路 6:22 人為人子恨惡你們、拒絕你們、辱罵你們、棄掉你們的名、以為是惡、你們就有福了。23當那日你們要歡喜跳躍．因為你們在天上的賞賜是大的．他們的祖宗待先知也是這樣。
彼前 4:16 若為作基督徒受苦、卻不要羞恥．倒要因這名歸榮耀給 神。
2.
他們就每日在殿裏、在家裏、不住的教訓人，傳耶穌是基督
H320跟隨，跟隨
一 我今願跟隨耶穌，不論走何路；
或是平坦大路，或是崎嶇窄途；
既有救主親自相輔，我就不躊躇，
一路跟隨耶穌，直到進天府。
（副）跟隨！跟隨！我願跟隨耶穌！
不論我往何處，我必跟隨主！
跟隨！跟隨！我願跟隨耶穌！
不論領我何處，我必跟隨主！
二 我今願跟隨耶穌，不論在何處：
或在明媚樂土，或在死蔭幽谷；
既有救主親自照護，我就不感苦，
處處跟隨耶穌，直到末一步。
三 我今願跟隨耶穌，不論時何如：
或是陽光滿目或是黑雲密佈；
既有救主親自部署，我就無所顧，
時時跟隨耶穌，一直到天府。
此詩（《聖徒詩歌》320首）的作者是庫新弟兄。他出生于一八二三年年底的那一天，出生地是美國麻省的欣海(Hingham，Massachusetts。庫新自幼信主，青年時代受復興佈道影響，獻身傳道。一八七0年正當他四十七歲，服事主二十七年，成為一位活躍、成功的傳道人，他突然得病，健康逐漸惡化，以至癱瘓不良於行，嗓門失聲無法服事，迫使他從外面服事退下。而他的妻子也過世，這是他一生中最痛苦的一年。雖然主剝奪了他講道的工作，卻賜給他一把天上的金琴。他當時並不知道，仍舊問主：「為什麼？」主沒有回答他，只是在他掙扎中對他說：「將你自己再一次全然奉獻給我，用不用你是我的事，有沒有恩賜也是我的事，你先把你自己全然奉獻給我！」
詩人一生在講台上不知道講過多少次詩篇二十三篇，可是這一天，他自己真地「行經死蔭的幽谷」，但他也得著主的話說：「我必與你同在！」因此，他就順服主，將自己再一次奉獻給主，仍然願意跟隨主。八年以後，這次順服的經歷變成了他一首名詩的靈感，這首詩是庫新的自傳詩。當時他是帶著禱告的心寫的，盼望以後有人唱這首詩時，受感動將自己全然獻給主，一生跟隨祂。後來他說：「這首詩是一八七八年的作品，我渴望奉獻一切為主使用，因主曾為我捨命，所以我願將這一切獻在主的腳前。我沒有自己的打算，只想如何完成主的旨意。今後的生活只求榮耀主，本著這個思想，我用禱告來寫這首詩，盼望能有更多的人被領來歸主，並且奉獻一切為主。但這首詩之所以能有今天的效果，也應歸功於羅瑞博士(Robert Lowry，1826-1899)所譜的曲子。的確，這首福音詩歌流傳廣泛得力於曲調的輕快易學。」
庫新一生一共寫了約有三百多首聖詩，但幾乎都是在他受到沈痛打擊之後寫的。艾幕林弟兄(E．K．Emurian)，一位為他作過簡傳的聖詩學者說：“很可能寫詩的恩賜早已藏在他里面，但需要厲害的打擊才得以把它發掘出來，叫詩人自己和教會看見有這麽一個寶貝呢！
這首詩的調子是當代最負盛名的聖樂作曲家羅瑞弟兄譜上的。有天羅瑞讀到這首詩和庫新的見證時，大受感動，便主動為他的詩配譜。譜一配成後，這首詩便不脛而走，傳頌在神兒女之中。神也聽了庫新的禱告，叫這首詩成為多人的幫助，激勵人奉獻給主，並且跟主往前！羅瑞自幼愛好音樂，但以前沒有學習音樂，直到他四十一歲後才致力於福音詩的編寫，並自己作曲配和聲。有人問他：「你怎麼又能作詞又能作曲並能配和聲呢？」他回答說：「我也沒有什麼特別辦法。有時，音樂曲調在我心中出現，而詞句也隨著出來了，詞與曲就是配合得很好。我常常注意著自己的心境，無論是在家中，還是走在街上，我的頭腦就像一架常轉動的紡車，音樂從其中流了出來。」羅瑞還說：「我有時寧願寫一首讚美詩可以長久地留傳下來，並且影響很多的人，因為講道完畢，常常會被人遺忘。」現在證實了他的看法，他的講道當時最多有一千人聽，而他的讚美詩多年卻有幾萬、幾十萬人仍在唱頌。
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