《荒漠甘泉》  612

 只因你們不屬世界……世界就恨你們。(約1519節)

  基督徒的生活是一種定罪的生活,基督徒所作的,常定不信者所不作的罪;基督徒所不作的,常定不信者所作的罪。譬如,當人請你加入賭博時,你說你是基督徒,不能這麽作,你在無意之中扎了他的心。當人看見你親近神,和世界分別,你又在不知不覺間使人不快。
  所以一個正式的基督徒,决不能被世人所歡迎,他受世人的厭弃和逼迫是頂自然的事。
  當世界擁護你,高抬你,向你獻媚,向你恭維的時候,你必是已經失去你的見證,和世界調和了;或者賣掉你所持守的真理,與仇敵妥協了。古聖中有一位常說這句話:我有什麽事做錯了,以致他這麽稱讚我。
  親愛的阿,有火煉的試驗臨到你們,不要以爲奇怪。(彼前412節)

 

 

《曠野的筵席》 612

「我們不過有五個餅,兩條魚,若不去為許多人買食物就不夠。」(路9:13

    當主耶穌說「你們給他們吃罷」這句話時,祂不是期望門徒去籌劃一個辦法,卻是引導他們去期望一個神跡。但他們也像我們一樣,選擇了一條容易的道路,就是那不需要操練信心和禱告的道路。他們的辦法是「去買」,這是與門徒不相配的一個建議,因為法利賽人和撒都該人一樣會說這句話。這項建議不是信靠主的表示,正如約翰福音清楚說明的,他們的思想是在錢囊上,而他們的錢卻是不足夠的!

    我們只見我們所能做的,但卻閉眼不仰望神並祂無窮盡的資源。然而,神永遠不是我們所能測度的!不論我們能不能做,祂總是在等候著向我們顯示祂的神跡。

 

 

《竭誠為主》  612

到主那裏去

拉比,在那裏住?……你們來看……來跟從我。(約一38-39

    [這一天便與他同住。]我們中間不少往往就是這樣,一覺之後,清醒過來,又去面對現實。一己的利益來到,就不再與主同住了。其實,任何的一種生活情況都不足以阻礙我們,使我們不與主同住(即不住在主裏)。

    [你是西門,你要稱為磯法。]神在我們生命中,只有在驕傲、自滿、自利被抹除的地方,寫下新的名字。有些人的新名是斑點式的,像屬靈的痳疹一般。在某些地方,我們看來很不錯。當屬靈情緒高昂,我們會認為自己是高等聖徒;不過,在情緒低落的時候,請別看我們了。作門徒的,是全身都寫滿了新名;自私自利、驕傲自滿等,全都被抹掉了。

    驕傲即是神化自我。對今人來說,這已不是法利賽人的模式,乃是稅吏的模式了。[啊,我不是聖徒哩],這個說法在人的傲氣中,是可以接受的;可是卻無形中是對神的褻瀆。其實際上的意思是說:你抗拒神,不要他使你成為聖徒。[我太軟弱,無可救要,救恩對我也無濟於事。]在人面前的謙遜,可能無形中褻瀆了神。你為什麼不是聖徒?是你不要作聖徒,還是你不信神能使你成為聖徒?你說:[神若救我,把我直接帶上天堂就好了。]其實這正是他要做的![我們來就他,與他同住吧。]不要作繭自縛,要讓耶穌成為你的一切;這樣,他就必帶住你一同歸家,直到永永遠遠。

祈禱◆噢,主啊,我的思想有多少部分,被近來環繞身邊的興趣所佔據,以致這些身旁的東西都成了中心。願你自己成為我生命中固定的中心,和環繞我身邊的一切。

 

 

 

靈命日糧 612

基本道理

讀經: 詩篇1391-6

金句: 「這話是從創世以來,顯明這事的主說的。」(使徒行傳1518節)

    最近去倫敦講道,當我們從貝克街的地鐵站出來時,驚喜地看到一尊真人大小般的塑像矗立在眼前,這座塑像就是柯南道爾爵士筆下膾炙人口的大偵探福爾摩斯。福爾摩斯是破案天才,總能從看似無關的蛛絲馬跡中找到線索,破解疑案。

    不同於福爾摩斯的敏捷靈光,他的助手華生醫生總是滿腹疑惑要問個究竟,而福爾摩斯總是簡短回答說:「基本道理。」然後再詳加說明。

    但願人生也是如此!然而,許多時候,我們所面對的事件和處境比福爾摩斯辦的案子還令人困惑。我們拼命想把生活弄個一清二楚,但總是力不從心。

    當生命處在這種時刻時,令人欣慰的是我們有 神,他總是清楚知道每一件事情,不需要去琢磨推敲。使徒行傳1518節說:「這話是從創世以來,顯明這事的主說的。」他從來都不用猜測,也不靠邏輯推理。

    儘管我們有限,我們的生命卻掌握在那位無所不知的 神手中,他知道我們一切遭遇的來龍去脈。只要我們信靠他,他必會引導我們走在他喜悅的道路上,而他的道路絕對不會出錯。WEC

神知識全備,

一切他都看見;

我們只見部分,

如同平行直線。

縱然世間謎團重重, 神卻無所不知!

 

 

《聖經研讀》612

7:1        大祭司就說、這些事果然有麼。

7:2        司提反說、諸位父兄請聽.當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候、榮耀的 神向他顯現、

7:3        對他說、『你要離開本地和親族、往我所要指示你的地方去。』

7:4        他就離開迦勒底人之地住在哈蘭.他父親死了以後、 神使他從那媟h到你們現在所住之地.

7:5        在這地方 神並沒有給他產業、連立足之地也沒有給他.但應許要將這地賜給他和他的後裔為業.那時他還沒有兒子。

7:6         神說、他的後裔、必寄居外邦、那堛漱H、要叫他們作奴僕、苦待他們四百年。

7:7         神又說、使他們作奴僕的那國、我要懲罰、以後他們要出來、在這地方事奉我。

7:8         神又賜他割禮的約.於是亞伯拉罕生了以撒、第八日給他行了割禮.以撒生雅各、雅各生十二位先祖。

7:9        先祖嫉妒約瑟、把他賣到埃及去. 神卻與他同在、

7:10      救他脫離一切苦難、又使他在埃及王法老面前、得恩典有智慧.法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。

7:11      後來埃及和迦南全地遭遇饑荒、大受艱難、我們的祖宗、就絕了糧。

7:12      雅各聽見在埃及有糧、就打發我們的祖宗、初次往那堨h。

7:13      第二次約瑟與弟兄們相認、他的親族也被法老知道了。

7:14      約瑟就打發弟兄請父親雅各、和全家七十五個人都來。

7:15      於是雅各下了埃及、後來他和我們的祖宗都死在那堙C

7:16      又被帶到示劍、葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓堙C

7:17      及至 神應許亞伯拉罕的日期將到、以色列民在埃及興盛眾多、

 

使徒行傳第七章    司提反的信息與殉道的衝擊力量

一、司提反以歷史陳述神對以色列人美好的旨意 (7:1-38)

﹙一﹚猶太人控告司提反不住的糟踐聖所和律法(6:13)

    1.大祭司就說:『這些事果然有嗎?』

﹙二﹚亞伯拉罕蒙神顯現(在迦勒底的吾珥)並得應許(憑信不憑眼見)

    1. 司提反說:「諸位父兄請聽!當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候

        -榮耀的神向他顯現。對他說:『你要離開本地和親族,往我所要指示你的地方去。』

    2. 他就離開迦勒底人之地,住在哈蘭。他父親死了以後,神使他從那媟h到你們現在所住之地

    3. 在這地方,神並沒有給他產業,連立足之地也沒有給他

        -但應許要將這地賜給他和他的後裔為業;那時他還沒有兒子

    4. 神說:『他的後裔必寄居外邦,那堛漱H要叫他們作奴僕,苦待他們四百年。』

    5. 神又說:『使他們作奴僕的那國,我要懲罰。以後他們要出來,在這地方事奉我。』

    6. 神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒,第八日姶他行了割禮

﹙三﹚約瑟得神同在(在埃及地) 並使以色列民在埃及興盛眾多

    1. 以撒生雅各,雅各生十二位先祖,先祖嫉妒約瑟,把他賣到埃及去

    2. 神卻與他同在,救他脫離一切苦難,又使他在埃及王法老面前得恩典,有智慧

        -法老就派他作埃及國的宰相兼管全家

    3. 後來埃及和迦南全地遭遇饑荒,大受艱難,我們的祖宗就絕了糧

        -雅各聽見在埃及有糧,就打發我們的祖宗初次往那堨h

    4. 第二次約瑟與弟兄們相認,他的親族也被法老知道了

        -約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家七十五個人都來

        -於是雅各下了埃及,後來他和我們的祖宗都死在那

    5. 又被帶到示劍,葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓

    6. 及至神應許亞伯拉罕的日期將到,以色列民在埃及興盛眾多

 

 

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