《荒漠甘泉》 6月12日
“只因你們不屬世界……世界就恨你們。”（約15章19節）
基督徒的生活是一種定罪的生活，基督徒所作的，常定不信者所不作的罪；基督徒所不作的，常定不信者所作的罪。譬如，當人請你加入賭博時，你說你是基督徒，不能這麽作，你在無意之中扎了他的心。當人看見你親近神，和世界分別，你又在不知不覺間使人不快。
所以一個正式的基督徒，决不能被世人所歡迎，他受世人的厭弃和逼迫是頂自然的事。
當世界擁護你，高抬你，向你獻媚，向你恭維的時候，你必是已經失去你的見證，和世界調和了；或者賣掉你所持守的真理，與仇敵妥協了。古聖中有一位常說這句話：“我有什麽事做錯了，以致他這麽稱讚我。”
“親愛的阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以爲奇怪。”（彼前4章12節）
《曠野的筵席》 6月12日
「我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為許多人買食物就不夠。」（路9:13）
當主耶穌說「你們給他們吃罷」這句話時，祂不是期望門徒去籌劃一個辦法，卻是引導他們去期望一個神跡。但他們也像我們一樣，選擇了一條容易的道路，就是那不需要操練信心和禱告的道路。他們的辦法是「去買」，這是與門徒不相配的一個建議，因為法利賽人和撒都該人一樣會說這句話。這項建議不是信靠主的表示，正如約翰福音清楚說明的，他們的思想是在錢囊上，而他們的錢卻是不足夠的！
我們只見我們所能做的，但卻閉眼不仰望神並祂無窮盡的資源。然而，神永遠不是我們所能測度的！不論我們能不能做，祂總是在等候著向我們顯示祂的神跡。
《竭誠為主》 6月12日
到主那裏去
拉比，在那裏住？……你們來看……來跟從我。（約一38-39）
[這一天便與他同住。]我們中間不少往往就是這樣，一覺之後，清醒過來，又去面對現實。一己的利益來到，就不再與主同住了。其實，任何的一種生活情況都不足以阻礙我們，使我們不與主同住（即不住在主裏）。
[你是西門，你要稱為磯法。]神在我們生命中，只有在驕傲、自滿、自利被抹除的地方，寫下新的名字。有些人的新名是斑點式的，像屬靈的痳疹一般。在某些地方，我們看來很不錯。當屬靈情緒高昂，我們會認為自己是高等聖徒；不過，在情緒低落的時候，請別看我們了。作門徒的，是全身都寫滿了新名；自私自利、驕傲自滿等，全都被抹掉了。
驕傲即是神化自我。對今人來說，這已不是法利賽人的模式，乃是稅吏的模式了。[啊，我不是聖徒哩]，這個說法在人的傲氣中，是可以接受的；可是卻無形中是對神的褻瀆。其實際上的意思是說：你抗拒神，不要他使你成為聖徒。[我太軟弱，無可救要，救恩對我也無濟於事。]在人面前的謙遜，可能無形中褻瀆了神。你為什麼不是聖徒？是你不要作聖徒，還是你不信神能使你成為聖徒？你說：[神若救我，把我直接帶上天堂就好了。]其實這正是他要做的！[我們來就他，與他同住吧。]不要作繭自縛，要讓耶穌成為你的一切；這樣，他就必帶住你一同歸家，直到永永遠遠。
祈禱◆噢，主啊，我的思想有多少部分，被近來環繞身邊的興趣所佔據，以致這些身旁的東西都成了中心。願你自己成為我生命中固定的中心，和環繞我身邊的一切。
《靈命日糧》 6月12日
基本道理
讀經: 詩篇139篇1-6節
金句: 「這話是從創世以來，顯明這事的主說的。」（使徒行傳15章18節）
最近去倫敦講道，當我們從貝克街的地鐵站出來時，驚喜地看到一尊真人大小般的塑像矗立在眼前，這座塑像就是柯南道爾爵士筆下膾炙人口的大偵探福爾摩斯。福爾摩斯是破案天才，總能從看似無關的蛛絲馬跡中找到線索，破解疑案。
不同於福爾摩斯的敏捷靈光，他的助手華生醫生總是滿腹疑惑要問個究竟，而福爾摩斯總是簡短回答說：「基本道理。」然後再詳加說明。
但願人生也是如此！然而，許多時候，我們所面對的事件和處境比福爾摩斯辦的案子還令人困惑。我們拼命想把生活弄個一清二楚，但總是力不從心。
當生命處在這種時刻時，令人欣慰的是我們有 神，他總是清楚知道每一件事情，不需要去琢磨推敲。使徒行傳15章18節說：「這話是從創世以來，顯明這事的主說的。」他從來都不用猜測，也不靠邏輯推理。
儘管我們有限，我們的生命卻掌握在那位無所不知的 神手中，他知道我們一切遭遇的來龍去脈。只要我們信靠他，他必會引導我們走在他喜悅的道路上，而他的道路絕對不會出錯。
父神知識全備，
一切他都看見；
我們只見部分，
如同平行直線。
縱然世間謎團重重， 神卻無所不知！
《聖經研讀》6月12日
徒 7:1 大祭司就說、這些事果然有麼。
徒 7:2 司提反說、諸位父兄請聽．當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候、榮耀的 神向他顯現、
徒 7:3 對他說、『你要離開本地和親族、往我所要指示你的地方去。』
徒 7:4 他就離開迦勒底人之地住在哈蘭．他父親死了以後、 神使他從那裏搬到你們現在所住之地．
徒 7:5 在這地方 神並沒有給他產業、連立足之地也沒有給他．但應許要將這地賜給他和他的後裔為業．那時他還沒有兒子。
徒 7:6 神說、他的後裔、必寄居外邦、那裏的人、要叫他們作奴僕、苦待他們四百年。
徒 7:7 神又說、使他們作奴僕的那國、我要懲罰、以後他們要出來、在這地方事奉我。
徒 7:8 神又賜他割禮的約．於是亞伯拉罕生了以撒、第八日給他行了割禮．以撒生雅各、雅各生十二位先祖。
徒 7:9 先祖嫉妒約瑟、把他賣到埃及去． 神卻與他同在、
徒 7:10 救他脫離一切苦難、又使他在埃及王法老面前、得恩典有智慧．法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。
徒 7:11 後來埃及和迦南全地遭遇饑荒、大受艱難、我們的祖宗、就絕了糧。
徒 7:12 雅各聽見在埃及有糧、就打發我們的祖宗、初次往那裏去。
徒 7:13 第二次約瑟與弟兄們相認、他的親族也被法老知道了。
徒 7:14 約瑟就打發弟兄請父親雅各、和全家七十五個人都來。
徒 7:15 於是雅各下了埃及、後來他和我們的祖宗都死在那裏。
徒 7:16 又被帶到示劍、葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裏。
徒 7:17 及至 神應許亞伯拉罕的日期將到、以色列民在埃及興盛眾多、
使徒行傳第七章 司提反的信息與殉道的衝擊力量
一、司提反以歷史陳述神對以色列人美好的旨意 (7:1-38)
﹙一﹚猶太人控告司提反不住的糟踐聖所和律法(6:13)
1.
大祭司就說：『這些事果然有嗎？』(指司提反被控告的事)
(司提反被指控輕蔑了：(1)聖地和聖所；(2)律法和規條。為此，司提反也針對這兩件事有所澄清。)
﹙二﹚亞伯拉罕蒙神顯現(在迦勒底的吾珥)並得應許(憑信不憑眼見)
1.
司提反說：「諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候
－榮耀的神向他顯現。對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。』
2.
他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裏搬到你們現在所住之地
來 11:8 亞伯拉罕因著信、蒙召的時候、就遵命出去、往將來要得為業的地方去．出去的時候、還不知往那裏去。9 他因著信、就在所應許之地作客、好像在異地居住帳棚。
3.
在這地方，神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他
－但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子
創 15:7 耶和華又對他說、我是耶和華、曾領你出了迦勒底的吾珥、為要將這地賜你為業。
4.
神說：『他的後裔必寄居外邦，那裏的人要叫他們作奴僕，苦待他們四百年。』
5.
神又說：『使他們作奴僕的那國，我要懲罰。以後他們要出來，在這地方事奉我。』
創 15:13 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．14並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裏出來。
6.
神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒，第八日姶他行了割禮
創 17:11 你們都要受割禮．〔受割禮原文作割陽皮十四二十三二十四二十五節同〕這是我與你們立約的證據。
﹙三﹚約瑟得神同在(在埃及地)
並使以色列民在埃及興盛眾多
1.
以撒生雅各，雅各生十二位先祖，先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去
2.
神卻與他同在，救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧
－法老就派他作埃及國的宰相兼管全家
3.
後來埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艱難，我們的祖宗就絕了糧
－雅各聽見在埃及有糧，就打發我們的祖宗初次往那裏去
4.
第二次約瑟與弟兄們相認，他的親族也被法老知道了
－約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家七十五個人都來(七十人加上兒孫瑪拿西和以法蓮五人)
創 46:27 還有約瑟在埃及所生的兩個兒子．雅各家來到埃及的共有七十人。
5.
於是雅各下了埃及，後來他和我們的祖宗都死在那裏
6.
又被帶到示劍，葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裏
7.
及至神應許亞伯拉罕的日期將到，以色列民在埃及興盛眾多
(約瑟的一生是主耶穌的一個最美麗的預表。他在埃及地掌權，天下大饑荒時，所有的人都要到約瑟那裏去要糴糧，掌權和糶糧是說到耶穌基督的兩面——祂的無限權柄和祂的無窮生命。)
H361進入幔內
一 “進入幔內，”願這福分你珍藏，
永遠居住至高者隱密處；
瞻祂榮臉，至你反映祂榮光，
至你生命成祂愛的流露。
二 “進入幔內，”惟在此至聖之殿，
方能注視祂無比的榮美；
你纔可能成為祂活的彰顯，
祂愛的泱漭，祂恩的廣沛。
三 “進入幔內，”祂馨香將你熏浸，
出到幔外，流露祂的香味；
“進入幔內，”祂親手調弦定音，
使你在地奏出祂的讚美。
四 “進入幔內，”你魂已拋錨天界，
使你在世超越紛亂之境；
“進入幔內，”你靈與祂緊聯結，
使你在地活出復活生命。
詩歌介紹
這首詩歌(《聖徒詩歌》第361首)作者是芙瑞達亞蓮（Freda Hanbury Allen）。她的詩歌是典型的受開西大會的影響所產生出來的，這首＜進入幔內＞是她的詩作中最好的一首。
她是賓路易師母的屬靈同伴，有一次賓路易師母生日時，她特別根據詩篇第四篇第3節為師母寫下一首詩，＜分別＞，「分別不再根留地上，從此不戀棧。分別作一虛空瓦器，軟弱又殘缺；然而寶貝藏在其裡，基督作一切。」她非常擅長用聖經裡的一句話，將它發揮成為一首詩，而不給人有詞句堆砌的感覺。
詩歌欣賞
這是一首與主交通的詩歌。第一節：進入幔內，願這福氣你有分：到主隱密處，在祂蔭下住；進入幔內，與主相交情高深，得嘗祂愛甜，得享祂恩篤。這裡沒有一句話是在說教，完全是一個靈感的發表。
第二節：進入幔內，就能進入聖中聖，瞻仰主榮面，欣賞祂榮美；你如果進入幔內，單單地與主有交通的時候，你就是進入聖中之聖。幔內也叫作至聖所，就是神和人相會說話的地方。進入幔內，你就摸著聖中之聖，你也摸著人中之人。下一句：進入幔內，才能變成主榮形，彰顯祂美麗，返照祂光輝。這裡使我們想起摩西，摩西和神在一起四十天，他的臉上因此就發出一種榮光來(出卅四29)。
第三節寫得太好了：進入幔內，讓主甜美將你薰，使你到幔外放出祂香氣；不知道弟兄姊妹有沒有給主薰過？恐怕很少。我們都是「進入幔內，與主辦公何甘甜，辦完工後就下班回家看電視；」但這裡說，你和主禱告的時候，你就摸著主、享受主到一個地步，讓主的甜美像香氣一樣來薰你這個人。你要注意，這裡不是你作多少工的問題，乃是你被主薰多少的問題！你這一生來跟隨主，乃是要不斷的讓主在你身上來作「薰」的工作，直到你這個人成為馨香之氣，成為眾人的祝福。下一句：進入幔內，讓主喜樂將你浸，使你在地上通行祂美意。進入幔內，叫你這個人浸透在主的喜樂裡，也使你在地上通行祂的美意。
最後一節：進入幔內，在主裡面錨拋定，你就能勝過地上的翻騰；弟兄姊妹，你在世上有各種各樣的經歷，有各種各樣的為難，有各種各樣的煎熬，也有各種各樣的試煉，你這個人好像不斷的在驚濤駭浪的裡面；而這裡說，進入幔內，在主裡面錨拋定，「你就能勝過地上的翻騰；」哦，這幾句話對信徒們的幫助太大了！地上的翻騰是不會改的，而且是永遠不會改的。事實上，地上翻騰得越厲害，對你的好處就越多。你不要活了一輩子，都是平平順順的，沒有遭遇任何的翻騰；你也不要作一個精明的人，翻騰還沒有來，就把自己的船藏起來，想要逃避這一切的艱難。你要注意，地上的翻騰會一直存在，但是你在主裡面的錨可以拋定！同一節下一句：進入幔內，與主聯合成一靈，你就能活出天上的生命。哦，我們真是要羨慕能有這一節所描述的那既超越又屬天的情形。這實在是一首滿有感覺的詩歌，它能把你帶到主的同在裡去。
弟兄姊妹，唱這樣的詩歌，給你有一種說不出的甘甜和安息，叫你覺得非常的甜美，也叫你這個人非常的安息。這一首詩歌實在說出一個跟隨主的人在主面前一個健康的經歷。像「進入幔內，讓主甜美將你薰，使你到幔外放出他香氣」這樣的發表，話語雖然簡單，裡面的涵意和經歷卻一點也不平凡。這都是一個跟隨主的人，在他的生活和服事裡應該摸著的感覺。—— 摘自你不可不唱的歌
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H361 進入幔內 |
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