《荒漠甘泉》 6月26日
“即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信，就廢掉神的信麽”？（羅3章3節）
我可以說：我一生所有的憂慮，都是由不信産生的。如果我時常相信——我已往的一切都已蒙神赦免；現在的一切都帶著主的能力；將來的一切多麽光明，因爲永生的真實，不會因爲我的冷淡而更變，不會因爲我的失敗而消滅——我怎能不歡喜快樂呢？——司買丹(James Smetham)
當我們帶著不信的惡心來懷疑神的允許的時候，就得不著那允許了。這幷不是說我們的信心該受神的答應，也不是說神的答應是能用信心賺得的；却是因爲神曾這樣命定：得允許的條件就是信心。——赫德(Samuel
Hart)
不信說：“怎樣會這樣？怎樣會那樣？”信心只用一個字去答復他的千萬個”怎樣”，這個字就是——神！——馬金都(C.H.M.)
有人說：世上如果興起一個全然相信的人來，世界的歷史就會隨著改變。讀者，你願不願意起來做這個人呢？——馬克亞當(A.E.McAdam)
沒有信心的禱告，會造成無目標的慣例，卑陋的虛僞。如果你的全人還沒有同心合意地參加你的祈禱，我勸你還是再等一會祈禱吧！真實的祈禱一發聲，天地都會同說阿們。耶穌基督的祈禱，就是這樣。——P.C. M.
《曠野的筵席》6月26日
「聖靈對腓利說，你去貼近那車走！」（徒8:29）
神的工作必須是由神發起的。一個工人可以直接從聖靈接受呼召，也可以間接藉著所讀的聖經，所聽的資訊，或所遇的環境而接受呼召。但無論神用什麼方法向人顯示祂的旨意，我們必須從其他各種聲音中聽到祂自己獨一的聲音。無論那呼召是藉著什麼器皿臨到我們，都必須是祂自己向我們說話。當然，將同工們的意見一下就全然摒棄是不對的，但如果將同工們的意見接納，而代替了聖靈在我們裏面直接的見證，那也是不對的。固然我們切不可脫離身體裏其他的肢體而獨立行動，但也不可忘記，我們一切的引導都是從元首而來的。
《竭誠為主》 6月26日
總趁現在
我們……勸你們，不可徒受他的恩典。（林後六1）
你昨天所得的恩典，今天已不合用了。恩典是神豐盛的恩寵；你隨時隨地都可以取用。[在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦]——這些都是忍耐的考驗。你在這些事上有沒有失去神的恩典？你有沒有說：[算啦，這次不計其內。]問題不在於禱告求神幫助；乃是現在就取用神的恩典。我們往往把祈禱當作工作的準備，但在聖經裏根本不是如此。祈禱是支取神恩典的一種操練。
不要說：[我只管忍受一下，等到苦難過去就好好的禱告禱告。]現在就祈禱吧！在正有需要時，支取神的恩典吧。祈禱是最實際的事，而不是虔誠的一種反射行動。禱告是支取神恩典最後學習的功課。
[鞭打、監禁、擾亂、勞動]——在這一切事上不斷支取神的恩典，會使你成為別人眼中的奇跡。現在就支取，不是等一會才做。屬靈的字彙中有一個詞語，就是現在。不管環境怎樣，只管不斷支取神的恩典。你支取神的恩典一個最大的明證，就是在你受人羞辱時，所表彰的除了神的恩典之外，再無別的。
[一無所有……]不再有任何保留。要把你最好的傾盡，常常貧窮無有。對神所賜的禮物，絕不精打細算地收藏。這就是貧窮中的勝利。
祈禱◆噢，主啊，求你今天賜下你的恩典
《靈命日糧》 6月26日
唯一例外
讀經: 以賽亞書53章4-12節
金句: 「你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為甚麼不信我呢？出於 神的，必聽 神的話。」（約翰福音8章46-47節）
在現今世界裏，有完美的人存在嗎？哈佛大學心理學家傑若．古柏曼（Jerome
Groopman）的答案是否定的。在他引人入勝的著作《醫生如何想》一書中，他對聖經的真知灼見表示贊同，他寫道：「無論在思想上還是在行為上，每個人都有缺點，從亞伯拉罕到摩西，再到使徒，皆是如此。」
那麼主耶穌自己呢？對此，耶穌直接問他的聽眾：「你們中間誰能指證我有罪呢？」（約翰福音8章46節）使徒們至少有3年之久，去細察他生活中的一切枝微末節，最後斷定他沒有罪（彼得前書2章22節；約翰一書3章5節）。
難道主耶穌是個道德奇人，是整個罪孽深重的人類中唯一無罪的人嗎？是的！在使徒保羅看來，只有耶穌是完美的。「因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀」（羅馬書3章23節）。而世人指的就是你和我！
因為全人類都犯了罪，需要純潔無瑕的祭物，只有獨一無二的主耶穌堪當此任，我們理當為此歡欣。
耶穌是唯一的例外，他沒有罪，卻擔負了我們的罪，我們當向耶穌獻上感恩！VCG
我滿罪污無蔭庇，
他是聖羔無瑕疵，
救贖大功真希奇！
哈利路亞！奇妙救主！
唯有耶穌無瑕的獻祭，才能拯救罪人。
《聖經研讀》6月26日
徒 13:42 他們出會堂的時候．眾人請他們到下安息日、再講這話給他們聽。
徒 13:43 散會以後、猶太人和敬虔進猶太教的人、多有跟從保羅、巴拿巴的、二人對他們講道、勸他們務要恆久在 神的恩中。
徒 13:44 到下安息日、合城的人、幾乎都來聚集、要聽 神的道。
徒 13:45 但猶太人看見人這樣多、就滿心嫉妒、硬駁保羅所說的話、並且毀謗。
徒 13:46 保羅和巴拿巴放膽說、 神的道先講給你們、原是應當的、只因你們棄絕這道、斷定自己不配得永生、我們就轉向外邦人去。
徒 13:47 因為主曾這樣吩咐我們說、『我已經立你作外邦人的光、叫你施行救恩直到地極。』
徒 13:48 外邦人聽見這話、就歡喜了、讚美 神的道．凡豫定得永生的人都信了。
徒 13:49 於是主的道、傳遍了那一帶地方。
徒 13:50 但猶太人挑唆虔敬尊貴的婦女、和城內有名望的人、逼迫保羅、巴拿巴、將他們趕出境外。
徒 13:51 二人對著眾人跺下腳上的塵土、就往以哥念去了。
徒 13:52 門徒滿心喜樂、又被聖靈充滿。
徒 14:1 二人在以哥念同進猶太人的會堂、在那裏講的叫猶太人、和希利尼人、信的很多。
徒 14:2 但那不順從的猶太人、聳動外邦人、叫他們心裏惱恨弟兄。
徒 14:3 二人在那裏住了多日、倚靠主放膽講道．主藉他們的手、施行神蹟奇事、證明他的恩道。
徒 14:4 城裏的眾人就分了黨．有附從猶太人的、有附從使徒的。
徒 14:5 那時、外邦人和猶太人、並他們的官長、一齊擁上來、要凌辱使徒、用石頭打他們。
徒 14:6 使徒知道了、就逃往呂高尼的路司得、特庇、兩個城、和周圍地方去．
徒 14:7 在那裏傳福音。
使徒行傳第十三章 聖靈差遣與福音傳揚
三、猶太人的棄絕與外邦人的得著 (13:42-52)
﹙一﹚猶太人滿心嫉妒而毀謗
1.
他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽
2.
散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的
－二人對他們講道，勸他們務要恆久在神的恩中(依靠神的恩典)
3.
到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道
－但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗
﹙二﹚猶太人棄絕神的道，福音轉向外邦人
1.
保羅和巴拿巴放膽說：「神的道先講給你們原是應當的；
－只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去
羅 1:16 我不以福音為恥．這福音本是 神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。
2.
因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。」
賽 42:6 我耶和華憑公義召你、必攙扶你的手、保守你、使你作眾民的中保〔約〕、作外邦人的光、
3.
外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道(神的話)；凡預定得永生的人都信了
－於是主的道(話logos,本章5,7,26,44,46,49節)傳遍了那一帶地方(指彼西底和弗呂家)
(相信主的人，都是神在創世以前預定得永生的；相反地，棄絕主的人，則是證明自己不配得永生的。)
﹙三﹚被趕出與被喜樂與聖靈充滿
1.
但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外
－二人對著眾人跺下腳上的塵土(表示他們將來的結局與自己無分無關)，就往以哥念去了
2.
門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿(主得著一班樂意受苦且被聖靈充滿的人)
使徒行傳第十四章
內容綱要：
證明恩道與建立教會
一、保羅第一次行程到以哥念 – 逃與傳 (14:1-7)
﹙一﹚在以哥念放膽講道並證明恩典的話語
1.
二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裏講的，叫猶太人和希利尼人(希臘人)信的很多
2.
但那不順從的猶太人聳動外邦人，叫他們心裏惱恨弟兄
3.
二人在那裏住了多日，倚靠主(在主裏)放膽講道；主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道
(會堂裏的猶太人固守摩西的律法，因此保羅和巴拿巴向他們竭力傳講主「恩典的話」，要使他們從律法轉向恩典。神蹟奇事為著證實使徒所傳講恩典的話，乃絕對是出於神，不是出於人。)
約 1:17 律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。
4.
城裏的眾人就分了黨，有附從猶太人的，有附從使徒(被聖靈差遣的人)的
(神設立祂的兒子作使徒；基督設立了十二使徒，為祂自己作工；聖靈又在十二使徒之外，設立了一班使徒。起頭的一個使徒是獨一的，只有祂一個。以後的十二使徒是特殊的，不再增加，聖靈現今在這裏揀選人作使徒。)
﹙二﹚逃亡與傳福音
1. 那時，外邦人和猶太人，並他們的官長，一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們
2.
使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城和周圍地方去，在那裏傳福音
(「逃」―退讓不爭，是基督徒應付迫害的原則；使徒們不是逃躲起來，乃是逃到別處去傳。)
H567哦，主，求祢長在我心
一 哦，主，求你長在我心，你外再無他求；
使我逐日與你更親，逐日向罪自由。
（副）願你逐日維持的力，仍然顧我軟弱；
你的亮光除我陰翳，生命吞我死涸。
二 當你榮光照我心頭，所有惡念都消；
“我是無有，你是萬有”，我願常受此教。
三 你這聖潔、榮耀的主，讓我更多瞻仰；
無論快樂或是艱苦，我願作你活像。
四 天上喜樂，求你膏我，靈力，求你助我；
但願你的熱切愛火，從我全人射過。
五 可憐的己，願其消仇，惟你作我目標；
使我逐日藉著你恩，更配與你相交。
詩歌介紹
這首詩（聖徒詩歌567首）是由瑞士籍神學家兼詩人拉維特(Johann C. Lavater)所作。主是生命(約十一25)，祂也作了我們的生命(西三4)。這生命是會長的。作者求主特別長在他的心中，因為人的心是最麻煩的，是最為己，最與主為敵的。人的心比萬物都詭詐，壞到極處。我們的心需要被救拔。智慧的所羅門王說：「你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。」(箴四23)馬利亞說：「我的心尊主為大。」心是朝見神非常重要的器官。人的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了；主在我們裏面就要飛躍的成長。作者因著認識這個，他就全心全人轉向主，對準主，「你外再無他求」，願主充滿他的心，佔有他全人。
作者「使我逐日與你更親」，是很寶貴的經歷。我們不是在「一日」之內，就跑完了一生的路程，作了得勝者。乃是「逐日」有經歷，每一天有每一天更豐富的進展。屬靈的豐富是一項一項加上去的。我們寶貝每一個陽光升起，嶄新的「另一天」，在積極方面操練「逐日與你更親」，在消極方面操練「逐日向罪自由」。 副歌說到「願你逐日維持的力，仍然顧我軟弱」。認識自己的軟弱，在屬靈上是非常有價值的。保羅說：「有誰軟弱，我不軟弱呢？」(林後十一29)他是使徒，應該是極剛強的，但他說：「我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」(林後十二9)人不應遮藏自己的軟弱，在神前裝剛強乃是強詞奪理，極其不該。作者這裏也不敢求主「一時」之間，就叫他剛強，乃是逐日維持的力，「仍然顧我軟弱」。讚美主！祂也是真亮光，最真實永遠的生命，願主－「你的亮光除我陰翳，生命吞我死涸」──摘錄詩歌賞析
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H567 哦，主，求祢長在我心 |
O JESUS CHRIST, GROW THOU IN
ME |
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