《荒漠甘泉》6月29日
“我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人。”(民13章33節)
是的，他們看見了亞衲族人，但是迦勒和約書亞所看見的只是神！疑懼的說：“我們不能上去。”(31節)相信的却說：“我們立刻上去得那地罷，我們足能得勝。”(30節)
在屬靈的意義上，亞衲族人是代表艱難；無論在什麽地方，我們都能够看見有亞衲族人在高視闊步。在我們的家庭裏，在我們的教會裏，在我們的社會生活裏，在我們自己的心裏都有；我們必須戰勝他們，否則他們就會像以色列人所說的迦南地的亞衲族一樣“吞吃”我們(32節)。
有信心的敢說：“他們是我們的食物；我們可以吞吃他們。吞吃了他們以後，我們會變的更强壯了。”
事實是如此：除非我們有戰勝的信心，否則便會被他們吞吃。讓我們有迦勒和約書亞的信心來專心仰望神，神必定會顧念我們一切的困難。
只在我們忠順的時候，才會遇見亞衲族人。我們看見：當以色列人預備前進的時候，才有亞衲族人出現；當他們轉回往曠野去的時候，就沒有了。
神的親愛的受苦的孩子啊，只要肯你信靠，堅持，不允許仇敵來克服你，你是不能失敗的。------Tract
《曠野的筵席》6月29日
「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」（詩91:1）
試探的目的，常是要引誘我們去做一些事情。在中日戰爭的初期（指抗戰時期），我方損失許多坦克車，因此無法抵禦日軍的武器，後來我方想出如下的一個智謀：一位在埋伏中的狙擊手，向著日本坦克發射一彈，過了一段相當長的時間後再射第二彈，跟著一段更長的寂靜後才加添一彈，這樣的冷落射擊，會使坦克車手不堪其擾而探頭外望，企圖找出槍聲的來源。就在這一剎那，另一響瞄準的槍彈發射出去，立即把他的生命結束了。坦克車手只要留在車的護蓋下，他是絕對安全的。但那斷續槍聲的試探，就是要引誘他伸出頭面，而失去保障。撒但的試探，也同樣是要引誘我們去暴露自己。它十分明瞭只要我們一踏出我們的隱密處，離開了基督的遮護，並靠著自己而行動時，它已經是奏凱得勝了。
《竭誠為主》
6月29日
操練的方向
若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉。寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。（太五30）
耶穌並沒有叫人把手砍掉，他只是說：[若你右手阻礙你與我同行，就把它砍下來。]有許多事本來是完全合情合理的，但你若要專心跟從神，就不能去做了。右手是你最有用的東西，但耶穌說如果它阻礙你跟從他，就把它砍掉。這種鍛煉的方法，是人類空前最嚴厲的。
神藉著重生改變了一個人，那生命起初的特徵就是殘廢。你有許多事不敢做了，而那些事在你眼中，在認識你的世界眼中，是等於你的右手或眼睛那樣重要。不屬靈的人就會說：[這件事有何不妥？你真是太古怪了！]有史以來，從沒有一個聖徒開始的時候，不是從無手無足的殘缺中起步的。可是，寧可被神視為美好而帶著殘廢進入永生，勝過在人眼中看為美麗，在神卻視為殘廢。重生初期，有許多事情是耶穌藉著殘廢禁止你做的；雖然別人作這些事或許完全沒有問題，你卻不可作。但得小心；不可以用你所受的限制去批評別人。
生命的開始是殘廢的，但在第四十八節中，耶穌卻展開了一幅豐盛生命的圖畫——[你們要完全，像你們的天父完全一樣。]
祈禱◆主啊！願你今天帶領我進入你更多恩慈和奇妙的作為中。願你那滿有恩典和能力的慈手，今天覆庇我。
《靈命日糧》 6月29日
真正認罪
讀經: 詩篇51篇1-13節
金句: 「我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」（詩篇51篇5節）
我一向酷愛椰子！記得在二年級時，度過疲憊的一天後，我發現一袋刨好的椰絲放在櫥櫃上，於是便狼吞虎嚥地把全部吃光。後來母親走進了廚房，你猜她想幹什麼？她要烤椰子蛋糕。我聽到母親在喊：「誰把椰絲吃掉了？！」
我知道自己有麻煩了，但我的逃脫計畫非常簡單，那就是快捷又便當的謊言：「不是我！」
她繼續問我的姐妹們，她們相繼否認後，我們都聽到了熟悉的一句話：「好吧，等爸爸回家就知道了！」我的逃脫計畫註定要失敗，就在傍晚來臨時，我老實地承認了自己做的事。
無須人教，我就會說謊，就如詩人大衛所說：「在我母親懷胎的時候就有了罪」（詩篇51篇5節）。但在罪惡當中，大衛知道何去何從──就是到滿有憐憫的 神那裡，讓他洗淨我們的罪（1-2節）。
當我們明白自己一生會不斷犯罪時，這個認知提醒我們，我們一生都需要 神的同在，需要他話語的能力來保守我們，讓我們能靈命清醒、分辨是非。他耐心等候我們承認自己的過失，從而接受他為我們準備的赦罪及潔淨之恩。
不要忘了，要得嘗 神的憐憫，必須要真誠認罪。JS
脫離失敗虧損和羞恥，
耶穌我來！耶穌我來！
進入自由光明與喜樂，
耶穌我來！耶穌我來！
趕快認罪，品嘗認罪的喜樂吧！
《聖經研讀》6月29日
徒 15:31 眾人念了、因為信上安慰的話、就歡喜了。
徒 15:32 猶大和西拉也是先知、就用許多話勸勉弟兄、堅固他們。
徒 15:33 住了些日子、弟兄們打發他們平平安安的回到差遣他們的人那裏去。〔有古卷在此有〕
徒 15:34 〔惟有西拉定意仍住在那裏〕
徒 15:35 但保羅和巴拿巴、仍住在安提阿、和許多別人一同教訓人、傳主的道。
徒 15:36 過了些日子、保羅對巴拿巴說、我們可以回到從前宣傳主道的各城、看望弟兄們景況如何。
徒 15:37 巴拿巴有意、要帶稱呼馬可的約翰同去．
徒 15:38 但保羅、因為馬可從前在旁非利亞離開他們、不和他們同去作工、就以為不可帶他去。
徒 15:39 於是二人起了爭論、甚至彼此分開．巴拿巴帶著馬可、坐船往居比路去．
徒 15:40 保羅揀選了西拉、也出去、蒙弟兄們把他交於主的恩中。
徒 15:41 他就走遍敘利亞、基利家、堅固眾教會。
徒 16:1 保羅來到特庇、又到路司得．在那裏有一個門徒、名叫提摩太、是信主之猶太婦人的兒子、他父親卻是希利尼人。
徒 16:2 路司得和以哥念的弟兄、都稱讚他。
徒 16:3 保羅要帶他同去、只因那些地方的猶太人、都知道他父親是希利尼人、就給他行了割禮。
徒 16:4 他們經過各城、把耶路撒冷使徒和長老所定的條規、交給門徒遵守。
徒 16:5 於是眾教會信心越發堅固、人數天天加增。
徒 16:6 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道、他們就經過弗呂家加拉太一帶地方．
徒 16:7 到了每西亞的邊界、他們想要往庇推尼去、耶穌的靈卻不許．
徒 16:8 他們就越過每西亞、下到特羅亞去。
徒 16:9 在夜間有異象現與保羅．有一個馬其頓人、站著求他說、請你過到馬其頓來幫助我們。
徒 16:10 保羅既看見這異象、我們隨即想要往馬其頓去、以為 神召我們傳福音給那裏的人聽。
徒 16:11 於是從特羅亞開船、一直行到撒摩特喇、第二天到了尼亞波利。
徒 16:12 從那裏來到腓立比、就是馬其頓這一方的頭一個城．也是羅馬的駐防城．我們在這城裏住了幾天。
徒 16:13 當安息日、我們出城門、到了河邊、知道那裏有一個禱告的地方、我們就坐下對那聚會的婦女講道。
徒 16:14 有一個賣紫色布疋的婦人、名叫呂底亞、是推雅推喇城的人、素來敬拜 神．他聽見了、主就開導他的心、叫他留心聽保羅所講的話。
徒 16:15 他和他一家既領了洗、便求我們說、你們若以為我是真信主的、〔或作你們若以為我是忠心事主的〕請到我家裏來住．於是強留我們。
徒 16:16 後來、我們往那禱告的地方去．有一個使女迎著面來、他被巫鬼所附、用法術、叫他主人們大得財利。
徒 16:17 他跟隨保羅和我們、喊著說、這些人是至高 神的僕人、對你們傳說救人的道。
徒 16:18 他一連多日這樣喊叫、保羅就心中厭煩、轉身對那鬼說、我奉耶穌基督的名、吩咐你從他身上出來．那鬼當時就出來了。
使徒行傳第十五章 聖靈的交通與掌權
三、事奉方向的分歧(15:32-41)
﹙一﹚勸勉堅固與傳主的道
1.
猶大和西拉也是先知(為神說話的人)，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們
2.
住了些日子，弟兄們打發他們平平安安的回到差遣他們的人那裏去
－〔惟有西拉定意仍住在那裏。〕(西拉原是耶路撒冷教會的領袖, 日後成為保羅的同工)
3.
但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道
﹙二﹚保羅和巴拿巴為馬可分開
1.
過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」
2.
巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；(徒13:13約翰就離開他們回耶路撒冷去。)
－但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。
3.
於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路(塞浦路斯)去；
提後 4:11獨有路加在我這裏。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。
﹙三﹚保羅第二次行程開始
1.
保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中(在行傳中往後只是記載保羅的行蹤)
2.
他就走遍敘利亞、基利家(保羅第二次的傳道旅程從安提阿開始走遍這兩省)，堅固眾教會
使徒行傳第十六章
內容綱要：
聖靈得人
一、保羅第二次行程開始 - 得著同工與建立腓立比教會 (16:1-18)
﹙一﹚得著提摩太成為美好同工與繼承人
1.
保羅來到特庇，又到路司得。在那裏有一個門徒，名叫提摩太
－是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人(根據猶太人的規條，母親是猶太人即算是猶太人)
提後 1:5 想到你心裏無偽之信．這信是先在你外祖母羅以、和你母親友尼基心裏的．我深信也在你的心裏。
2.
路司得和以哥念的弟兄都稱讚他(提摩太不但弟兄們為他作見證，日後且成了保羅最親密的同工)
3. 保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮
林前 9:20 向猶太人、我就作猶太人、為要得猶太人．向律法以下的人、我雖不在律法以下、還是作律法以下的人、為要得律法以下的人。
加 6:15 受割禮不受割禮、都無關緊要、要緊的就是作新造的人。
4.
他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守
－於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增(這四項禁戒有助於猶太人和外邦人信徒之間和諧相處)
徒 15:29 就是禁戒祭偶像的物、和血、並勒死的牲畜、和姦淫．這幾件你們若能自己禁戒不犯、就好了。
﹙二﹚聖靈在消極方面的攔阻 –禁止與不許
1.
聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方
2.
到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許
3.
他們就越過每西亞，下到特羅亞去(他們是由東邊來，如今既不可往南邊與北邊，故只有向西直行)
(「聖靈既然禁止」，「耶穌的靈卻不許」，這是第一次說明聖靈和復活的耶穌成一流的工作。聖靈就是「那得著了榮耀之耶穌的靈」，從主復活升天後，祂就開始執行建造教會，就是基督身體的偉大的工作。)
﹙三﹚聖靈在積極方面的引領 – 馬其頓人的異象
1. 在夜間有異象現與保羅(異象乃是神指引人的方法之一)
2. 有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」(馬其頓在歐洲希臘的南部)
3.
保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裏的人聽
－於是從特羅亞開船，一直行(順風而行)到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利
(跟隨主就是得了異象異夢也必須與聖經的話和我們裏面恩膏的教訓，以及環境上的安排合得起來才行。)
4.
從那裏來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裏住了幾天
(腓立比教會是保羅心中所最喜愛的教會，是在聖靈掌權中開始的，後來保羅寫腓立比書是提「喜樂」最多的地方。保羅往各處教會去事奉，從不接受他們的饋贈，就要使人白白的得著救恩，寧可自己做最勞苦的粗工織帳棚來養活自己和同人的需用。只有對腓立比教會不同，保羅不僅接受他們的奉獻，而且是那樣喜樂的接受。)
﹙四﹚腓立比第一家得救的人
1.
當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有一個禱告的地方
－我們就坐下對那聚會的婦女講道(保羅傳道並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女)
2.
有一個賣紫色布疋(富人所穿)的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神
－他聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話
3.
她和她一家既領了洗(神的救恩是以家為單位的)，便求我們說：
－「你們若以為我是真信主的〔你們若以為我是忠心事主的〕，請到我家裏來住」；於是強留我們
(呂底亞是保羅在腓立比所結的第一個果子，也就是在全歐洲所結的第一個果子。救恩臨到她的一家。)
﹙五﹚奉耶穌基督的名趕鬼
1.
後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來
－他被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利
2.
他跟隨保羅和我們，喊著說：「這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。」
(這話表面上是正確且有助益，但實際上卻使人正邪不分、神鬼混淆，誤以為她也是為至高神效力；但保羅知道的更清楚，不接受鬼魔的見證。)
3.
她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：
－「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了
H596傳揚好信息
一 教會趕快遵命出去普天下，通知他們神是如何慈愛；
使之深曉神已成功祂救法，並不願意一人滅亡悲哀。
（副）傳揚好信息，和平福音！
傳揚主耶穌，已經救贖罪人。
二 請看，何止千萬的人在罪中，受了捆綁，一直事奉鬼魔，
無人前去通知：救贖已成功，救主已經得勝，死而復活。
三 主能救人脫離罪惡的捆綁，亞當種類，因祂捨命結束；
我們應當不畏赴火與蹈湯，免得攔阻一人來信耶穌。
四 世界各民、各國、各方、並各人，我們都當前往傳揚恩典，
叫人知道神是如何成肉身，受死在地，使人永生在天。
五 不該攔阻兒女獻身往邊荒，應當奉獻財物幫助福音，
並且禱告，求神賜福並推廣；你的犧牲，主必記念在心。
六 應當記得，救主已將快再臨，機會一過，就難再盡本分；
只怕有人，是因你我不熱心，不能得救，也不能進天城。
本詩作者湯舜（Mary Ann Thomson,1834~923）英國人，父親是牧師。 她婚後在美國賓州費城定居，任職于圖書館。1868年，她的女兒佩蒂得了傷寒，發燒臥病在床，她在旁照料。
那天下午，她為佩蒂講解耶穌的故事，佩蒂問她為什麼許多孩子都不曉得耶穌？她告訴佩蒂，因為沒有人告訴他們這好消息和耶穌的愛。佩蒂問：「那麼他們生病時向誰禱告呢？」「如果他們不認識耶穌和神，就無法禱告，也無聖經可讀。」小女孩聽了，思索了片刻，然後說：「沒有神可祈求，沒有聖經可讀，那生病時該怎麼辦？多可怕呀！我長大了，要去海外傳道，告訴孩子們，愛耶穌多可貴。我要告訴他們，生病時，耶穌會差天使站在他們床旁，直到康復；耶穌是世上的光，他們就不再怕黑暗了。」湯舜聽後很受感動。
她走到隔室為佩蒂彈奏聖詩使她入眠。 當她彈奏「如有所聞歌」（Hark, Hark, My Soul）時，她一連唱了幾節，她告訴佩蒂，這是她心愛的曲調，佩蒂說，她也喜歡聽這曲調，請她多彈幾遍。湯舜一直彈到女兒睡著，她心中惦記著和女兒剛才的一席話，於是就按此曲調，在女兒床旁，寫下了六節歌詞。其中第四節，她向神表達，如女兒蒙醫治，她甘心獻她為主所用。 她的丈夫聽了這首詩歌後說：「這是一首優美的海外宣道詩歌，即使佩蒂自己不能前去的話，這首因她感動而作的詩，也將感動他人去傳揚那喜樂的信息。」過了三年，湯舜才加上了副歌。
八年後，在英國有二位音樂家在作曲家華虛（James Walch, 1837-1901）家中聚首。華虛拿出新作的曲譜彈給他們聽，他想將此曲調作「如有所聞歌」的另一配曲。他的朋友說，該歌已有譜，這是一首極好的曲調，作為後補太可惜，它應與一首第一流的聖詩相配才不屈沒。華虛說：「那我祗有等天上的嗎哪降下來了。」這個嗎哪沒有直接降在華虛的衣兜中，而是有一本聖詩集的編輯將華虛的曲譜取代了湯舜原用的司馬忒（HenrySmart）曲調。湯舜和華虛從未會面，但當牧師告訴她有此新譜時，她很感激能有一首令人振奮的曲調。 這首詩歌被認為十九世紀最優美的聖詩之一。
|
H596 傳揚好信息 |
PUBLISH GLAD TIDINGS |
[Midi] |