《荒漠甘泉》 3月6日
“我們曾信…”（路加福音二十四章21節，直譯）。
我常常覺得很是難過：往以馬忤斯去的兩個門徒不對耶穌說：“我們仍信”；却說：“我們曾信。…”可憐，他們以爲事情都完了。
他們若說：“似乎每一件事情都使我們失望；似乎我們的信心落了空，但是我們幷不放弃；我們相信我們要再見他…”豈不好麽？可惜他們幷沒有這麽說，他們站在他旁邊，臉上帶著愁容，以爲主已死了三天；難怪主責備他們說：“無知的人哪…你們的心，信得太遲鈍了！”（二十五節）
親愛的，我們有否相類的情形，受主同樣的責備呢？我們寧可放弃任何東西，每一件東西，却不能放弃對主的信心。
讓我們不像這兩個門徒一樣，把我們的信心變成過去式——“我們曾信…”，讓我們永遠堅持現在式的信心——“我們永信”。——碎錦
《曠野的筵席》 3月6日
「他必告訴你所當做的事。」（得3:4）
從約書亞的日子直到基督降世的時候，所有以色列的子民都要保存他們的產業。所以到了禧年的時候，那些讓給別人的產業都要歸還給原來的物主。由於持續承受產業需要原來的業主有後嗣，所以律法規定，人死後遺下妻子而沒有兒子，他的近親便應該娶那寡婦，為死者有留後嗣。但拿俄米的遭遇比這個更悲慘。她既守寡又年老，已經不能再生育了。這樣，她已故丈夫的產業如何被贖回呢？她的媳婦路得雖然願意，但她是一個外邦人，只有那位上了年紀的波阿斯才是能夠幫助拿俄米的近親。但波阿斯肯贖一個外邦人麼？因路得的需要不單是要贖回田地，她還必須結婚。她必須將自己獻給波阿斯。
如果我們沒有將自己獻給神，救贖便成為一件空洞無益的事。波阿斯稱讚路得是很恰當的，因為她沒有戀慕英俊而轉去跟從少年人，她要的是成全神的律法。我們只要稍看一下她的後代，就知道她實在是大獲賞賜了。凡奉獻給神的人，必得著豐富的報答。
《竭誠為主》 3月6日
瑣務纏身
就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦。（林後六4）
沒有異象，滅有觀眾，要踏上下一步，實在需要全能神的恩典。奉獻的下一步，求學的下一步，讀書的下一步，烹飪的下一步，工作的下一步，沒有從神來的異象，沒有熱情的洶湧，也沒有觀眾。這時比傳福音更需要神的厚恩，更需要刻意地從神支取，才能走下一步。
每一個信徒要有分于道成肉身的精義，就必須腳踏實地，付諸行動，用十個指頭去實踐。我們在沒有異象，沒有刺激，日復一日平凡無奇的生活下，容易萎靡不振。其實，至終為神與人所共認的，是那些在暗中堅忍耐勞的工作。若要生命不至於受摧壓，唯一的方法是仰望神而活。
求神使你心靈的眼睛注目於復活的主，這樣，一切的辛勞就無法擊敗你了。要從你心思中不斷的除掉繁瑣的事物，專心思想約翰福音十三章。
祈禱◆噢，主啊，懇求你繼續賜下力量和純真的喜樂。讓我的動機和心思，都能夠保持謙卑，不會自以為是優越的人。
《靈命日糧》 3月6日
從無到有
讀經: 創世記1章1-13節
金句: 「起初 神創造天地。」（創世記1章1節）
什麼都沒有，一片虛空。沒有光，沒有天空，沒有陸地。有關創世記1章1節之前的空虛混沌，對我們有限的思考來說太難理解了。
但頃刻之間，全能者動工了， 神以「天與地」取代了這一片虛無。祂以聖手撥開虛無，造出一片天地、全世界及整個宇宙。這一切隨著 神的工作，壯闊地融合為一，聖子扮演創造的媒介以完成父 神旨意，聖靈從上方垂顧，終於使「無」變成「有」，歷史的漫漫旅程也從此開啟，直走到今日。
創世記的頭一節，提供了我們終生思想不盡的題材。這開場白式的宣言所傳遞的榮耀、莊嚴與敬畏之情，足以讓我們在 神面前屏聲靜息。即使在今日，若沒有 神在維繫著一切，我們也不會擁有生命氣息，不會活著；若沒有祂在創造之初所施展的大能，整個宇宙都不會存在。
思索在「起初」之前所發生的一切，會使我們心存敬畏。「起初 神創造天地」這幾個字讓我們滿懷驚奇，一心讚美祂。讀到這幾個字會令我們想要站立敬拜祂，「空虛混沌」這詞從不曾這麼迷人！JDB
歌頌父神偉大權能，
創造群山高峰；
擴展海洋遼闊無邊，
佈置萬里晴空。Watts
大自然是 神的傑作。
《聖經研讀》3月6日
可 14:1 過兩天是逾越節、又是除酵節．祭司長和文士、想法子怎麼用詭計捉拿耶穌殺他．
可 14:2 只是說、當節的日子不可、恐怕百姓生亂。
可 14:3 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候、有一個女人、拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來、打破玉瓶、把膏澆在耶穌的頭上。
可 14:4 有幾個人心中很不喜悅、說、何用這樣枉費香膏呢。
可 14:5 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人．他們就向那女人生氣。
可 14:6 耶穌說、由他罷．為甚麼難為他呢．他在我身上作的是一件美事。
可 14:7 因為常有窮人和你們同在、要向他們行善、隨時都可以．只是你們不常有我。
可 14:8 他所作的、是盡他所能的．他是為我安葬的事、把香膏豫先澆在我身上。
可 14:9 我實在告訴你們、普天之下、無論在甚麼地方傳這福音、也要述說這女人所作的以為記念。
可 14:10 十二門徒之中有一個加略人猶大、去見祭司長、要把耶穌交給他們。
可 14:11 他們聽見就歡喜、又應許給他銀子．他就尋思如何得便、把耶穌交給他們。
可 14:12 除酵節的第一天、就是宰逾越羊羔的那一天、門徒對耶穌說、你喫逾越節的筵席、要我們往那裏去豫備呢。
可 14:13 耶穌就打發兩個門徒、對他們說、你們進城去、必有人拿著一瓶水、迎面而來．你們就跟著他。
可 14:14 他進那家去、你們就對那家的主人說、夫子說、客房在那裏、我與門徒好在那裏喫逾越節的筵席。
可 14:15 他必指給你們擺設整齊的一間大樓、你們就在那裏為我們豫備。
可 14:16 門徒出去、進了城、所遇見的、正如耶穌所說的．他們就豫備了逾越節的筵席。
可 14:17 到了晚上、耶穌和十二個門徒都來了。
可 14:18 他們坐席正喫的時候、耶穌說、我實在告訴你們、你們中間有一個與我同喫的人要賣我了。
可 14:19 他們就憂愁起來、一個一個的問他說、是我麼。
可 14:20 耶穌對他們說、是十二個門徒中同我蘸手在盤子裏的那個人。
可 14:21 人子必要去世、正如經上指著他所寫的．但賣人子的人有禍了、那人不生在世上倒好。
可 14:22 他們喫的時候、耶穌拿起餅來、祝了福、就擘開遞給他們說、你們拿著喫．這是我的身體。
可 14:23 又拿起杯來、祝謝了、遞給他們．他們都喝了。
可 14:24 耶穌說、這是我立約的血、為多人流出來的。
可 14:25 我實在告訴你們、我不再喝這葡萄汁、直到我在 神的國裏、喝新的那日子。
可 14:26 他們唱了詩、就出來、往橄欖山去。
馬可福音第十四章
內容綱要：
爭戰的禱告和受審
一、主在受死之前被害、出賣並被愛（14:1-11）
（一）祭司長和文士想用詭計捉拿殺害耶穌
1. 過兩天是逾越節、又是除酵節．祭司長和文士、想法子怎麼用詭計捉拿耶穌殺他
2. 只是說、當節的日子不可、恐怕百姓生亂(主是逾越節的羔羊, 仍在逾越節的節期被殺)
出 12:6 要留到本月十四日、在黃昏的時候、以色列全會眾把羊羔宰了。11你們喫羊羔當腰間束帶、腳上穿鞋、手中拿杖、趕緊地喫、這是耶和華的逾越節。
（二）馬利亞以至貴的香膏澆在主的頭上 – 抓住機會愛主
1. 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候、(約 12:1就是他叫拉撒路從死裏復活之處)
—有一個女人、拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來、打破玉瓶、把膏澆在耶穌的頭上
(馬利亞打破玉瓶，代表一切愛主之人，將最珍貴的，沒有一點點為自己保留，完全傾倒在主身上。)
2. 有幾個人心中很不喜悅、說、何用這樣枉費香膏呢(把一切用在主身上是不會「枉費」的)
3. 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人．他們就向那女人生氣(氣別人太愛主)
（三）看見主的受死而作的一件美事
1. 耶穌說、由他罷．為甚麼難為他呢．他在我身上作的是一件美事
—因為常有窮人和你們同在、要向他們行善、隨時都可以．只是你們不常有我
2. 他所作的、是盡他所能的．他是為我安葬的事、把香膏豫先澆在我身上
(古時猶太人用香膏膏死人的身體，當時在主四圍的人都不明白主要受死之事，只有馬利亞認識。)
3. 我實在告訴你們、普天之下、無論在甚麼地方傳這福音
—也要述說這女人所作的以為記念(傳福音不只傳救主愛罪人，也要傳罪人愛救主)
（四）猶大賣主 – 找機會賣主
1. 十二門徒之中有一個加略人猶大、去見祭司長、要把耶穌交給他們
2. 他們聽見就歡喜、又應許給他銀子．他就尋思如何得便、把耶穌交給他們
(說為什麼枉費香膏，這香膏可以賣三十兩銀子(約值一般工人一年的工錢)賙濟窮人的就是猶大，而他想把他的主出賣給祭司長，價錢是三十塊銀子(相當於一個奴隸的估價)。)
二、設立晚餐 – 主的桌子和主的筵席（14:12-26）
（一）豫備逾越節的筵席
1. 除酵節的第一天(正月十四日週四傍晚始)、就是宰逾越羊羔的那一天、門徒對耶穌說、
—你喫逾越節的筵席(豫表基督是我們生命的享受)、要我們往那裏去豫備呢
2. 耶穌就打發兩個門徒(路 22:8耶穌打發彼得、約翰)、對他們說、
—你們進城去、必有人拿著一瓶水、迎面而來．你們就跟著他
3. 他進那家去、你們就對那家的主人說、(據聖經學者考證，這家的主人可能是馬可的父母)
—夫子說、客房在那裏、我與門徒好在那裏喫逾越節的筵席
4. 他必指給你們擺設整齊的一間大樓、你們就在那裏為我們豫備
5. 門徒出去、進了城、所遇見的、正如耶穌所說的．他們就豫備了逾越節的筵席
(這間大樓大概就是五旬節之前，一百二十名門徒聚集禱告的樓房，後世稱那樓房為「馬可樓」。)
（二）主和猶大同蘸手在盤子裏 – 愛的包容與挽回
1. 到了晚上、耶穌和十二個門徒都來了
2. 他們坐席正喫的時候、耶穌說、(坐席象徵主和門徒相交，並將祂自己給門徒分享)
—我實在告訴你們、你們中間有一個與我同喫的人要賣我了
3. 他們就憂愁起來、一個一個的問他說、是我麼
太 26:25 賣耶穌的猶大問他說、拉比、是我麼。耶穌說、你說的是。
4. 耶穌對他們說、是十二個門徒中同我蘸手在盤子裏的那個人
5. 人子必要去世、正如經上指著他所寫的．但賣人子的人有禍了、那人不生在世上倒好
(主明知猶大將要出賣祂，卻仍與他同「蘸手在盤子裏」，顯出祂是何等的慈愛和包容。)
約 13:26 耶穌回答說、我蘸一點餅給誰、就是誰。耶穌就蘸了一點餅、遞給加略人西門的兒子猶大。.
. . 約 13:30 猶大受了那點餅、立刻就出去．那時候是夜間了。
（三）廢了逾越立了新約 – 主是我們真正的逾越節
1. 他們喫的時候、耶穌拿起餅(象徵主耶穌的身體)來、祝了福、就擘開遞給他們說、
—你們拿著喫．這是我的身體(身體擘開為我們開了又新又活的路，也流出主無窮的生命)
2. 又拿起杯(杯是指著祂的救恩，代表是我們握著的分)來、祝謝了、遞給他們．他們都喝了
—耶穌說、這是我立約的血、為多人流出來的(主的寶血乃是設立新約的憑據)
3. 我實在告訴你們、我不再喝這葡萄汁(葡萄的產品)、直到我在神的國裏、喝新的那日子
4. 他們唱了詩(Humneo唱詩讚美)、就出來、往橄欖山去
林前 10:16 我們所祝福的杯、豈不是同領基督的血麼．我們所擘開的餅、豈不是同領基督的身體麼。17
我們雖多、仍是一個餅、一個身體．因為我們都是分受這一個餅。
H053 我有一位奇妙救主
一 我有一位奇妙救主，祂的愛情舉世莫如﹕
深海雖深，它還要深；高天雖高，它還要高；
亦新、亦陳，又摯、又真；不分境地，不理晚早。
祂愛我，讚美祂的名！
二 祂在天上位分至尊，天使、天軍無不拜頓；
卻因情愛非常堅強，以至願意撇棄穹蒼，
來尋迷羊，並且受戕，捨了天福，又失世賞，
祂尋我，讚美祂的名！
三 祂的道路實在孤單 — 沒有同心，沒有同伴；
祂的所有患難、憂愁， 惟祂自己和神知道；
但祂前走，不稍退後， 直等祂到我的囚牢 —
祂見我，讚美祂的名！
四 不久，悲慘日子就到﹕祂被人賣，祂被人告，
祂就如此 — 零丁孤苦， 頭戴荊冕，身受鞭傷；
為我之故，來髑髏處，忍辱、受死，疼痛獨當 —
祂救我，讚美祂的名！
五 一生一世，我要述說：祂的愛情何等超絕！
當我至終被提上天，住在祂所豫備的家；
我心所羨，是見祂面，並要高唱哈利路亞！
我愛祂，讚美祂的名！
這是一首論到主愛的詩歌，作者是泰德門(C.A.Tydeman)。
這首詩歌的第一節說到主真摯吸引人的愛，第二節說到祂堅強尋找人的愛。第三節說到每一個真實跟隨主之人的經歷。每一個真正跟隨主的人，都要走這樣的路，也就是要經歷「你的道路實在孤單，沒有同心、沒有同伴，你的所有患難、憂愁，惟你自己和神知道」。我們的主所經歷的﹐我們跟隨主的人也都要經歷﹐我們會被誤會，我們會受煎熬，我們也會有許多不合理的境遇，但我們知道我們的主耶穌﹐祂在地上的時候也是這樣的過生活。
弟兄姊妹，這一節應該是你在主面前一生的心志。當你要走主的道路時，不要尋求人的了解；當你要跟隨主時，也不要盼望得人的稱讚。即使人都起來反對你、逼迫你，你裡面還能說：「主啊，我和你是同心的，只有你了解我，只有你知道我所經過的是什麼。」並且還要像主那樣「不稍退後」。
第四節說出這一位主在地上最後一段的行程所經歷的，是我們想不到也不能及的。「不久悲慘日子就到：祂，頭戴荊冕，身受鞭傷，為我之故，來髑髏處，忍辱、受死，疼痛獨當，祂救我，讚美祂的名！」對於我們這些蒙恩者來說，這一位被人賣、被人告、零丁孤苦、忍辱受死的主，不僅愛我們，尋我們，見我們，還要救我們，所以我們要讚美祂的名！
第五節是見證當我們最終在聖城裡，我們還要讚美祂的愛情超人能度。整個基督教沒有這樣的情操﹐人都在說：「我得救了，現在我等著上天堂。」但是這裡卻說，我心所羨，是見祂面，甚至當我在聖城裡，我還是盼望見到祂，「並要敬拜，高聲頌稱，我愛祂，讚美祂的名﹗」
這一首詩歌，從第一節的「祂愛我」，到最後一節的「我愛祂」，中間的起、承、轉、合寫得非常好﹕就著靈感來說，它很有詩意；就著中心來說，它很有內涵；就著真理來說，它非常的清楚﹔就著啟示來說，它也是非常的認定。
詩歌感想
這是一首清純、屬天、詩意豐富、經歷深廣的詩，多少年來一直幫助我們走在跟隨主的路上。第一節描述主的愛情，寫詩的人說，主的愛是舉世莫如，比深海還深，比高天還高，又新又陳，又摰又真，不分境地，不理晚早。哦，這是少有的既屬靈又優美的描述。
從第二節開始，詩人就來細述為什麼祂的愛情又深又高又新又陳又摰又真：
他說祂是話成肉身的那一位，堅強的來尋找我們，也為我們受死；又說，祂是捨了天福，又失世賞。
第三節：祂的道路實在孤單，沒有同心，沒有同伴，祂的所有患難憂愁，惟祂自己和神知道；不知道弟兄姊妹有沒有這樣的經歷？當你聽見有弟兄姊妹被誤會，或者遭受煎熬的時候，你要知道，這時他就要經歷主耶穌所經歷的，主耶穌也是這樣過生活。哦，每一個真正跟隨主的人，都要走這樣的路，就是要經歷「你的道路實在孤單，沒有同心，沒有同伴，你的所有患難憂愁，惟你自己和神知道！」即使整個教會都起來反對你、逼迫你，你裡面還要知道，「主啊，我和你是同心的！」換句話說，當你要走主的道路時，不要尋求人的了解；當你要跟隨主時，也不要盼望人的稱讚。這一首詩歌應該是你這個人在主面前的心願，你要告訴主，「主啊，我實在願意有這樣的經歷！」不僅這樣，你也要說，「主啊，只有你了解我，只有你知道我所經過的是什麼！」
第四節詩人說，祂不僅愛我、尋我、見我，祂還要救我，哦，讚美祂的名！許多基督徒都在說，「我得救了，現在我等著上天堂。」但是這裡說，我心所羨，是見祂面，當我住在聖城裡時，我還是盼望見到祂，「並要敬拜，高聲頌稱，我愛祂，讚美祂的名！」
第五節，這個得救的人見證說：一生一世，我要述說，祂的愛情。我愛祂，讚美祂的名！
我們要注意，這五節詩歌的過程：第一，在永遠裡，祂愛我們；第二，在話成肉身裡，祂尋我們；第三，在祂的尋找裡，祂見我們；第四，在祂的受死裡，祂救我們；所以這裡結束的話是說，一生一世，我們要述說祂的愛情，至終我們要被提見祂，也要高聲的頌稱：「我愛祂！」
這一首詩歌，從第一節的「祂愛我」，到最後一節的「我愛祂」，中間的起、承、轉、合寫得非常好。就著靈感來說，它很有詩意；就著中心來說，它很有內涵；就著經歷來說，它很豐富；就著啟示來說，它非常的認定；就著真理來說，它非常清楚。這首詩幾乎樣樣都好。
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H053 我有一位奇妙救主 |
I HAVE A FRIEND WHOSE
FAITHFUL LOVE |
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