《荒漠甘泉》5月7日
“耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心”（路加福音18章1節）。
禱告生活中頂普遍的失敗，就是缺少恒心。我們開始爲某件事祈求；祈求了一日，一星期，一月；如果一無所得，我們就立刻灰心，認爲無望了；于是在禱告中再不提起了。
這是頂大的錯誤。有始無終的人無論在什麽事上都是無結果的。
有了有始無終的習慣，就是有了失敗的命定。半途而廢的禱告也是如此。
灰心生失望，失望生不信，不信生失敗——這都是禱告的致命傷。
有人問說：“我們禱告，應該到什麽時候爲止呢？難道不能把事情交在神手中而停止禱告麽？”
只有一個答復：禱告到你已經得著你所求的，或者到你心中已有確實的把握——信神必爲你成就的時候爲止。
只有這二處我們可以停止我們的禱告，因爲禱告不只是呼求神，也是抵擋撒旦。神常用我們的禱告來使我們制服撒旦，所以只有神，不是我們，能隨便停止禱告。
但願我們不敢隨意停止禱告，除非答應已經來到了，或者已經有把握了。在第一處我們可以停止禱告，因爲我們看見了。在第二處我們可以停止禱告，因爲信心的眼睛也已經看見了。——譯自《祈禱訓練》（The
Practice of Prayer）
在禱告生活中，有了長期的經驗，我們就能認識這是神賜的“把握”，而知道什麽時候可以停止，什麽時候應當繼續祈求，直到獲得回音。
停留在神的應許上，直到你在那裏遇見了神。——選
《曠野的筵席》5月7日
「約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。」（創47:7）
我們知道雅各先後兩次，給法老王祝福。一個瘸腿的老難民，怎敢向那時候世界上最偉大的君王祝福呢？像這樣空前的創舉，對於雅各來說，是一個舊日的雄心，但如今，一切都成往事了，在他的眼中，他自己現在已是不中用的人了。
然而，神卻與他同在。當他未進入埃及以前，他早已明確知道這件事實。那位比他偉大得多的亞伯拉罕曾下埃及而犯罪。因此，縱使雅各的親生子約瑟在埃及等候著他去，可是，他仍在別是巴那裏停下來，向他父親的神獻祭，這樣好將下埃及的決定交在神的手中。於是神重複的保證又來了：「我要和你同下埃及去」（創46:4）。因而他就到了埃及，這時候，他已經是一個破碎了的人，從前為自己抓緊祝福的舊力量已成了齏粉，但他卻滿有屬靈的大能來祝福一位君王。
《竭誠為主》
5月7日
永恆的建造
你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？（路十四28）
主所指的代價，不是要我們去計算，他已經計算好了。就是三十年在拿撤撒，三年被人擁戴、譭謗和憎恨，客西馬尼園無底的痛苦，加略山上被宰殺——成為整個時間與永恆轉動的樞軸。
耶穌基督已計算了代價。所以世人最終也無法指著他說：[這人動了工，卻不能完工。]在26、27及33節中，主陳明作門徒的條件；在他建造大工所用的人，是他已經為他們付上一切代價的人。[人到我這裏來，若不恨……就不能作我的門徒。]主的意思是在他建造大工上用得著的人，是那些熱切地、忠心地愛他，超過地上任何最親密者的人。條件非常嚴格，但卻是榮耀的。
我們一切所建造的，都要經神檢驗。神察驗的火，是否發覺在主的根基上，竟建立了我們自己的事業？現在正是建立事業的大好機會，是我們努力為神工作的日子，可是其中卻密佈著網羅。其實認真地說，我們根本不能為神作工。耶穌把我們放在他的工程上，完全放在他建造的大計中，我們是沒有權選擇要被放在什麼地方。
祈禱◆主啊，引導我們的心思進入你的計畫中。許多人已步向你那榮耀，卻帶有危險的開放境地。主啊，請傾注你那浩大的能力，來糾正我們的生命，使它成為煥發著健康的豐盛生命。
《靈命日糧》 5月7日
推己及人
讀經: 馬太福音7章7-12節
金句: 「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」（馬太福音7章12節）
在2006年5月，大衛•夏普在第三次嘗試攀登珠穆朗瑪峰時，成功地登上了頂峰。但在回程中，他因氧氣用光了而死亡。當他倒在山坡上，奄奄一息時，有40名登山客從他身邊經過。
有人說，在這種氧氣稀薄的高處，施行救援太危險。但也有人說，這些登山客是因為急著登頂，過於自私，以致不去救助危難中的人。
我真想知道，從他身邊經過的人，如果有人想到「我願意人怎麼待我，我也要怎麼待人」，會發生什麼事呢？
馬太福音7章12節就是「黃金定律」，耶穌告訴門徒如何守全舊約人際關係的規條──就是愛人，為他人的利益著想。在登山寶訓中，耶穌講了許多基本的原則（5章17節-7章11節），然後講了這段話。
為別人的利益著想並不容易，但耶穌知道，有一種義高過責任和表面上的遵守律例，只要門徒從這種義支取力量，就能活出這樣的倫理要求（5章20節）。這樣的義唯有來自 神。
我們若是耶穌的門徒，就要跟隨祂的腳蹤行──愛人，為他人的利益著想。MW
愛是能關心痛苦的人們，
愛是為那絕望之心祈禱；
愛是能忍耐弟兄的過錯，
愛是給人好處使人得益。
唯有彼此相愛，要常以為虧欠。
《聖經研讀》5月7日
約 5:17 耶穌就對他們說、我父作事直到如今、我也作事。
約 5:18 所以猶太人越發想要殺他．因他不但犯了安息日、並且稱 神為他的父、將自己和 神當作平等。
約 5:19 耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。
約 5:20 父愛子、將自己所作的一切事指給他看．還要將比這更大的事指給他看、叫你們希奇。
約 5:21 父怎樣叫死人起來、使他們活著、子也照樣隨自己的意思使人活著。
約 5:22 父不審判甚麼人、乃將審判的事全交與子。
約 5:23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的、就是不尊敬差子來的父。
約 5:24 我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。
約 5:25 我實實在在的告訴你們、時候將到、現在就是了、死人要聽見 神兒子的聲音．聽見的人就要活了。
約 5:26 因為父怎樣在自己有生命、就賜給他兒子也照樣在自己有生命．
約 5:27 並且因為他是人子、就賜給他行審判的權柄。
約 5:28 你們不要把這事看作希奇．時候要到、凡在墳墓裏的、都要聽見他的聲音、就出來．
約 5:29 行善的復活得生、作惡的復活定罪。
約 5:30 我憑著自己不能作甚麼．我怎麼聽見、就怎麼審判．我的審判也是公平的．因為我不求自己的意思、只求那差我來者的意思。
約 5:31 我若為自己作見證、我的見證就不真。
約 5:32 另有一位給我作見證．我也知道他給我作的見證是真的。
約 5:33 你們曾差人到約翰那裏、他為真理作過見證。
約 5:34 其實我所受的見證、不是從人來的．然而我說這些話、為要叫你們得救。
約 5:35 約翰是點著的明燈．你們情願暫時喜歡他的光。
約 5:36 但我有比約翰更大的見證．因為父交給我要我成就的事、就是我所作的事、這便見證我是父所差來的。
約 5:37 差我來的父、也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音、也沒有看見他的形像。
約 5:38 你們並沒有他的道存在心裏．因為他所差來的、你們不信。
約 5:39 你們查考聖經．〔或作應當查考聖經〕因你們以為內中有永生．給我作見證的就是這經。
約 5:40 然而你們不肯到我這裏來得生命。
約 5:41 我不受從人來的榮耀。
約 5:42 但我知道你們心裏、沒有 神的愛。
約 5:43 我奉我父的名來、你們並不接待我．若有別人奉自己的名來、你們倒要接待他。
約 5:44 你們互相受榮耀、卻不求從獨一之 神來的榮耀、怎能信我呢。
約 5:45 不要想我在父面前要告你們．有一位告你們的、就是你們所仰賴的摩西。
約 5:46 你們如果信摩西、也必信我．因為他書上有指著我寫的話。
約 5:47 你們若不信他的書、怎能信我的話呢。
二、 子賜生命並行審判與父同等 (5:17-29)
﹙一﹚道成肉身神子生命的原則－不憑著自己作甚麼
1. 耶穌就對他們說、我父作事直到如今、我也作事
2. 所以猶太人越發想要殺他(他們殺人，還以為是事奉神)
－ 因他不但犯了安息日、並且稱神為他的父、將自己和神當作平等
腓 2:5 你們當以基督耶穌的心為心。6他本有 神的形像、不以自己與神同等為強奪的．7 反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．
3. 耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑著（出乎）自己不能作甚麼
－ 惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作
(主表明子不是作事的源頭：主所作的，沒有一件是出乎自己的，這是主的態度。看見父作，子才作；父說，子才說。基督是在卑微受限制的原則中，顯出祂無限的權能。)
4. 父愛子、將自己所作的一切事指給他看
－ 還要將比這更大的事指給他看、叫你們希奇(更大的事乃指子使死人復活和審判人的作為)
﹙二﹚叫人尊敬子如同尊敬父一樣
1. 父怎樣叫死人起來、使他們活著、子也照樣隨自己的意思使人活著
(父叫死人起來就給他另一個全新的生命─耶穌基督的復活生命，他才能像永遠人子一樣活著。)
2. 父不審判甚麼人、乃將審判的事全交與子
－叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的、就是不尊敬差子來的父
徒 17:31 因為他已經定了日子、要藉著他所設立的人、按公義審判天下．
3. 我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生
－不至於定罪、是已經出死入生了(遷出死的範疇，而進入生的範疇)
弗 2:5 當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）．
﹙三﹚聽見神兒子的聲音就要活了
1. 我實實在在的告訴你們、時候將到、現在就是了、死人要聽見神兒子的聲音
－ 聽見的人就要活了(指靈性的活過來)
(死人怎麼能聽見呢？主在這裏說的死人是指著活著的死人，像尼哥底母，像撒瑪利亞的婦人，像三十八年的癱子，他們都是「死人」聽見了神兒子的聲音，聽見的人就活了。)
2.
因為父怎樣在自己有生命、就賜給他兒子也照樣在自己有生命(基督自有永有的生命)
－ 並且因為他是人子、就賜給他行審判的權柄(因為祂是人子祂才能成為審判人類的度量衡)
3. 你們不要把這事看作希奇．時候要到、凡在墳墓裏的、都要聽見他的聲音、就出來
－ 行善的復活得生(國度時代得永生)、作惡的復活定罪
(這裏二十四節說，人一信耶穌就有永生，就免定罪，但是二十九節說要到復活的時候才有永生。二十四、五節是指現在教會的時代，因信得永生；二十八、九節是將來國度的時代，憑行為得永生。)
三、子的四重見證(5:30-47)
﹙一﹚子不求自己的意思，也不為自己作見證
1. 我憑著自己不能作甚麼．我怎麼聽見、就怎麼審判．我的審判也是公平的
－ 因為我不求自己的意思、只求那差我來者的意思(主不是沒有自己的意思,乃是不尋求)
2. 我若為自己作見證、我的見證就不真
約 8:14 耶穌說、我雖然為自己作見證、我的見證還是真的．因我知道我從那裏來、往那裏去．你們卻不知道我從那裏來、往那裏去。
﹙二﹚施浸約翰的見證
1. 另有一位給我作見證．我也知道他給我作的見證是真的
2. 你們曾差人到約翰那裏、他為真理(基督是真理)作過見證
－ 其實我所受的見證、不是從人來的．然而我說這些話、為要叫你們得救
3. 約翰是點著的明燈．你們情願暫時喜歡他的光
(約翰像點著的明燈，但他不是真光，而是要為真光作見證，但人卻喜歡他暫時的光，不肯來就真光。)
﹙三﹚子工作的見證
1. 但我有比約翰更大的見證
2. 因為父交給我要我成就的事、就是我所作的事、這便見證我是父所差來的
(子成就父所託付的偉大使命，所作所成就的事，道成肉身，經十架而復活，這是比約翰更大的見證。)
﹙四﹚父的見證
1. 差我來的父、也為我作過見證（太 3:17從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。）
2. 你們從來沒有聽見他的聲音、也沒有看見他的形像
3. 你們並沒有他的道(logos)存在心裏．因為他所差來的、你們不信
(父為子作的見證是更大的見證，你們無法聽見祂的聲音，看見祂的形像，但父差眾先知以神的道為主作見證。但你們並沒有祂的道存在心裏，眾先知的道仍不能使你們信人子是父神所差來的。)
﹙五﹚聖經的見證
1. 你們查考聖經．因你們以為內中有永生．給我作見證的就是這經
－ 然而你們不肯到我這裏來得生命(不是神不肯將生命賜給人，乃是人自己不肯)
2. 我不受從人來的榮耀。但我知道你們心裏、沒有神的愛
3. 我奉我父的名來、你們並不接待我．若有別人奉自己的名來、你們倒要接待他
4. 你們互相受榮耀、卻不求從獨一之神來的榮耀、怎能信我呢
5. 不要想我在父面前要告你們．有一位告你們的、就是你們所仰賴的摩西
(摩西會成為他們的控告者，因為摩西的律法是引人歸向基督的，而他們卻違背了這個基本的意義。)
6. 你們如果信摩西、也必信我．因為他書上有指著我寫的話
－ 你們若不信他的書、怎能信我的話呢
申 18:15 耶和華你的 神要從你們弟兄中間、給你興起一位先知像我、你們要聽從他。
H021 父阿，久在創世之前
一
父阿，久在創世之前，你選我們愛無限；
這愛甘美、激勵、深厚，吸引我們親耶穌。
還要保守，還要保守，我們今後永穩固。
我們今後永穩固。
二
雖然宇宙逐漸改遷，但是我神總不變；
祂的愛心，同祂話語，向著我們永堅定。
神的兒女，神的兒女，我們應當讚祂名。
我們應當讚祂名。
三
神的憐憫，是我詩歌，我口所誇心所樂；
從始至終，惟有白恩，能得我命感我心。
神愛我們！神愛我們，連祂愛子都不吝！
連祂愛子都不吝！
四
愛的神阿，我們現在同心歌頌你奇愛；
直到天上，遠離塵囂，我們仍是要稱揚。
但願榮耀，但願榮耀，永遠歸神和羔羊。
永遠歸神和羔羊。
詩歌介紹
在讚美父神的詩歌中恐再難找到一首詩超過這一首了。本詩（《聖徒詩歌》第21首）作者譚克（James George Deck, 1807~1884）是英國人。他自幼就信主，他有一位敬虔的母親，她每天晚為她的孩子們在主前禱告一小時。 晚年時，她每天用一段時期帶領孫兒們親近主。
譚克少年時，自倫敦去巴黎，當時法國強盛，巴黎是世界政局的中心。他進了陸軍軍校，在拿破侖的一員大將麾下，過了幾年軍旅的生涯。在這段日子中，他看到戰爭的殘酷，人心的脆弱和墮落，使他過去對軍人崇敬的夢想幻滅了。嗣後，他加入東印度公司，被派去印度擔任步兵軍官。他經歷了人性黑暗的一面，欺壓詭詐的罪惡生活，使他的良心大受責備而痛苦萬分。1826年，他因健康欠佳而回到英國，當時他心力交瘁。有一天，他的姊姊帶他去聚會，那天講台的信息深深地感動了他，他再次回到主前，願將餘生完全奉獻給神。
譚克重生後，與一位傳道人的女兒結婚，他們重返印度，一有機會就為主作見證，並在他的同事中傳講福音，帶領了許多人信主。1835年，他蒙主呼召專一事奉，於是辭職返英。經過一段時間，英國國教按立他為牧師。後來他發覺國教的一些制度和教訓有違聖經，其中他最不能接受的教義是「受浸即重生」。若是脫離國教就要付上莫大的代價，一切要憑信心而生活。他猶豫掙扎不已，這時他的妻子對他說：「無論你作何決定，你若相信這是神的旨意，你就該不惜任何代價去遵行。」 譚克終於放棄不易得著的國教聖職和生活的保障。
1838年，他受達祕弟兄（John Nelson Darby）的影響，而加入弟兄會。該會無正式信條和組織，但以聖經為信仰。因為弟兄會很少与其他教派來往，所以他的名字，他的詩在“弟兄會”之外就很少為人所知。他所寫的詩歌都以基督為中心，這首詩歌是根據以弗所書1:4「神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」。我們在父神揀選的愛中得到激勵，与他獨生子進入親密的相交。 在這永遠的大愛中蒙父神保守，正如彼得在他生命成熟時所說我們是「照父神的先見被揀選，借著圣靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所洒的人，願恩惠平安，多多的加給你們。」(彼前一2)「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。」 (彼前一5)。第二節說到父神用他堅定應許的話——全能的命令托住我們，使我們的信心拋錨在他的話中。第三節說到父神所賜的白白恩典，是因他怜憫的愛，所以最后一節說到眾圣徒向愛的神發出永遠不朽的稱頌。
詩歌感想
第一節：“父啊久在創世之前，你選我們愛無限。”——“父啊”，何等親愛寶貝的稱呼，包含了太多太多！這是兒子向著生他的父親充滿了愛、充滿了信靠、充滿了甘甜的呼叫。哦，神是我們的父，我們也真是祂的兒女，祂的的確確藉聖靈生了我們，我們裏面的的確確有祂兒子永活的生命！正是這個生命叫我們毫不遲疑地呼喚祂作“阿爸，父啊！”兒子的一切如何，完全取決於生他的父是誰。榮耀的天父啊，你生了我們，我們永遠是你的兒子：有你榮耀的生命，也受你永遠的產業！既成了兒子，我們才稀奇地發現，原來你在創立世界以先，就在基督裏以無限的愛揀選了我們作你的兒子，何等奇妙深厚的愛啊！父神在祂的一切創造之前，就已經在祂永遠的榮耀旨意中愛了我們。哦，儘管我們根本還未曾出生，但神在祂永恆的心意中已經命定我們成為祂至親的兒子，這榮耀、奇妙、永恆的愛啊！這愛就是父對我們的主那個永遠不變的愛——“你愛他們如同愛我一樣。……父啊……創立世界以前，你就已經愛我了。（約17：23-24）”——這愛甘美、激勵、深厚，吸引我們親耶穌。哦，我們願意親近主耶穌，就證明我們是天父所愛的；凡屬於父的，必到主這裏來！神的兒女啊，你仔細想想不覺得奇妙嗎？我們對主那種說不出的親近感，不是任何人間道理或情感所能解釋的，只因為“那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一（來2：11）”，所以我們一遇見主，就那麼深刻地覺得是屬於祂、歸於祂的。哦，榮耀的神，是我父；寶貝的耶穌，是我主！ “還要保守，還要保守，我們今後永穩固，我們今後永穩固。”——因為這愛穩固，我們才能穩固。有了創世以前已愛我們的愛，就敢求今後永穩固的保守！
第二節：“雖然宇宙逐漸改遷，但是我神總不變。祂的愛心同祂話語，向著我們永堅定。”——“起初，神創造天地。”何等榮耀權能的作為！但在這“起初”之先，祂已愛上我們的那愛，豈不更遠勝天地嗎？這愛勝過骨肉至親血源，這愛亙古永存堅定不變，這愛根源在祂自己裏面。時間中的一切，都不能改變我父我神，時間因祂而有，祂卻遠超時空之上！宇宙逐漸改遷，我神仍舊不變；聖經你話所顯之愛，父啊，我信、我贊、我拜！ “神的兒女神的兒女，我們應當贊祂名，我們應當贊祂名。”——哦，“神的兒女”，我們有這身份、有這名稱，怎能不來讚美祂名？這名叫我們不再作仇敵，這名叫我們不再隔天淵，這名使我們有神又使我們有父，這名使我們知愛又使我們歸家。作兒女的啊，當來稱頌祂！榮耀、愛戴都歸給祂的名，阿們！
第三節：“神的憐憫是我詩歌，我口所誇心所樂；從始至終惟有白恩，能得我命感我心。神愛我們神愛我們，連祂愛子都不吝，連祂愛子都不吝。”——作兒子最喜樂的一件事就是認識父親的絕對主權，也就是這裏所唱神的憐憫和白恩。作兒子絕不是人的美德和行為換來的（那是雇工），完全是父神自己主動地揀選並生了我們。兒子，只能是父親生來的，不能是自己買來的。從始至終，惟有這個白恩可誇！想到是神親自決定將兒子的生命和地位給了我們，就心裏堅固、放膽無懼，也就口有可誇、心有所樂。還有什麼比父親愛兒子更自然的事呢？感謝父神，祂愛我們頂自然。但是另一面，也正是這愛兒子的愛叫我們驚詫——“神愛我們神愛我們，連祂愛子都不吝”——神竟然為著得著我們這些兒子，連祂的獨生愛子也為我們舍了！今日我們未付一分代價而得的，乃是父神付了何等代價作成的；今日我們覺得無比輕快的喜樂，但父神曾經覺得何等沉重的痛苦！哦，神的愛是我們口所誇心所樂，而神的代價更能得我命感我心——“連祂愛子都不吝”，父啊，我要俯伏敬拜你！
第四節：“愛的神啊，我們現在，同心歌頌你奇愛。直到天上遠離塵囂，我們仍是要稱揚。”——父神啊，面對你所作的這一切，我們惟有喚你作“愛的神啊”；我們同為兒子的，現今在地要聚集稱頌你的奇愛。哦，直到有一天，直到那一天，在你永遠長存、榮耀無比的寶座前，我們因著是神的兒子而能夠永活，因著是王的兒子而能夠加冕，那時我們還是要同心將冠冕放在你的腳前，俯伏敬拜你！榮耀權能的是你，憐憫慈愛的也是你，你配得一切讚美和敬拜！你的愛子曾為了你的旨意，付上生命的代價，成了被殺的羔羊，得回眾子歸你，也配得一切讚美和敬拜！這旨意是父所定的，這代價是主所出的，榮耀實在是父神和主所當得的，“但願榮耀但願榮耀，永遠歸神和羔羊，永遠歸神和羔羊！”願你早日在眾子中得著一切的敬拜，阿們！
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H021 父阿，久在創世之前 |
Father, ‘twas Thy love that knew us |
[Midi] |