《荒漠甘泉》5月10日
“我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了”（詩篇27篇13節）。
“不要…喪膽”（以弗所書3章13節）。這句話是何等重大的考驗關頭，當我們受到了特別的痛苦和喪失的時候，我們的靈何其之消沉，我們的心又是何等的悲痛，我們的信心如何在試煉中發生搖動。
“我不能再忍受了，我喪膽了；我心裏發昏，快要倒下來了。我該怎樣作呢？神叮囑我不要喪膽。但是我連一分鐘都不能支持了。怎麽辦呢”？
當你身體要昏倒的時候，你怎樣做呢？你什麽事情都不能做。你停止你自己的活動。你倒在你所愛的人身上，緊緊靠著他，安息。你不再自己設法或努力了，因爲你信靠他。
當你靈性軟弱要昏倒的時候，也該如此。神給我們的信息不是“你當剛强壯膽”，因爲他知道我們已經筋疲力盡，奮興不起來了；他知道我們的力量和膽量已經消失了。他給我們的信息乃是“你要休息，要知道我是神。”
戴德生（Hudson Taylor）先生在臨終幾個月，身靈軟弱到極點，他給他知己朋友的信中說：“我極其軟弱，我不能寫信，我不能讀經，甚至不能禱告。我只能像一個小孩子一樣躺在神的懷中安靜，休息，信靠。”
神要你也如此，當你在痛苦的烈火中喪膽的時候，不必自己設法，只要休息，知道他是神，他必支持你，帶你過去。——選
“神爲了我們的昏暈，準備著最佳良的起死回生之藥劑”。
“當壯膽，堅固你的心”。（詩廿七：14）
《曠野的筵席》 5月10日
「他因著信，就離開埃及，不怕王怒，因為他恒心忍耐，如同看見那不能看見的主。」（來11:27）
神在造就祂眾仆這件事上，是最完全而徹底的。讓我們思想一下摩西所學的功課，如何使他有分量率領以色列民出埃及。他的生命開始于從水裏被拉出來，這個得救的經歷，借著他自己的名字（摩西），叫他畢生難忘。這是他生命中第一次「出埃及」——得勝了死亡。此後，他必須下一個決擇，放棄法老王宮中的一切榮華，這宣告了他的另一次「出埃及」——世界在他身上再不能轄制他了。然後他進入一段隱藏的生活中。四十年之久，這位滿有才幹的人，在世界曠野中是完全消匿了。只有經過這樣的造就和對付，神才能在荊棘的火焰中，再一次呼召他去經歷另一次的「出埃及」——從軟弱和放逐中出來，成為傑出而有新能力的以色列拯救者。一個人只有在經過這樣的考驗：己、世界、和死亡在他身上被除掉了，然後神才能使用他，而負起領導的重任去進行以色列民的拯救工作。
《竭誠為主》5月10日
你不能一蹴而就
有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。（彼後一7）
對大多數人來說，愛的意義是模糊的；人談論愛，卻不知愛是什麼。愛是一個人對另一個人超出一切的欣賞。屬靈方面，耶穌要求我們揀選他超過一切（路十四26）。當聖靈將神的愛澆灌在我們心裏，耶穌基督就很自然的居首位了。從此，我們就能活出彼得在此所列舉的種種德行了。
首先，神要把我的偽裝、外表的敬虔，一概拆除。聖靈顯明神愛我，不是因為我可愛，而是因為他愛的本性。他對我說：[好了，如今你要用同樣的愛去愛別人。][我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。][我會把好些你看不在眼內的人，擺在你周圍，你必須用我的愛去愛他們，像我愛你們一樣。]愛是不能矯揉造作的。不少人試著這樣作，但不久就厭倦了。
[主長久忍耐……]讓我看看自己，又看看他怎樣待我。神愛我到一個地步，以致我一切的罪惡、卑鄙、自私、惡行，他都不追究；因此我就能活在世上，以神的愛去愛人。神對我的愛既是用之不竭，我對別人的愛也必須如此。若我一動怒，在恩典中的長進就會停止。我所以發怒，是因為要與一個怪癖的人共處。但試想，從前我與神相處，叫他多麼難堪！我們是否願意與主耶穌合而為一，讓他的生命與溫馨，每時每刻流露出來？不論人性的愛，或神聖的愛，都需要加以培育，才能存留。愛雖然是自然流露的，卻要操練去持守。
祈禱◆噢，主啊，以你活潑的能力、恩賜和美善，影響我們生活的每一方面，使它能反映出你臉上的榮光。這似乎是我全部的禱告。
《靈命日糧》 5月10日
聖靈能力
讀經: 使徒行傳2章1-17節
金句: 「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力……作我的見證。」（使徒行傳1章8節）
我所認識且摯愛的一位牧師最近相當消沉，雖然他勤於禱告，也認真服事，但他所牧養的教會人數仍未增長。而附近有個新教會，人數卻不斷增加，成為一間超大型的教會。但想到他帶領那些酗酒、吸毒、淫亂的人回到主面前，重獲新生，我認為他是一位有聖靈大能的見證人。
使徒行傳2章關於五旬節聖靈降臨的記述，容易讓我們把聖靈的同在和能力，與奇異的現象或人數劇增聯繫起來。但我們卻忘了，這些被聖靈充滿的人不久就遭到拒絕、鞭打、下監，甚至被殺。但在這一切經歷中，他們仍是大有能力的見證人。
聖靈的同在與能力，可見於一個充滿活力、講道富有魅力的牧師身上。然而，一對一的監獄事工、向同事或鄰居作見證的人，以及週復一週忠心教主日學的老師，都能表現出聖靈的同在和能力。
聖靈的能力並非單單留給那些特別有恩賜的人，凡是有心服事主的信徒，都可得著這樣的能力。HVL
引導幫助每日需，
主已施恩賜眾人；
聖靈沛然已降臨，
你我可得祂能力。
聖靈的能力讓我們的見證有力。
《聖經研讀》5月10日
約 7:1 這事以後、耶穌在加利利遊行、不願在猶太遊行．因為猶太人想要殺他。
約 7:2 當時猶太人的住棚節近了。
約 7:3 耶穌的弟兄就對他說、你離開這裏上猶太去罷、叫你的門徒也看見你所行的事。
約 7:4 人要顯揚名聲、沒有在暗處行事的．你如果行這些事、就當將自己顯明給世人看。
約 7:5 因為連他的弟兄說這話、是因為不信他。
約 7:6 耶穌就對他們說、我的時候還沒有到．你們的時候常是方便的。
約 7:7 世人不能恨你們、卻是恨我．因為我指證他們所作的事是惡的。
約 7:8 你們上去過節罷．我現在不上去過這節．因為我的時候還沒有滿。
約 7:9 耶穌說了這話、仍舊住在加利利。
約 7:10 但他弟兄上去以後、他也上去過節、不是明去、似乎是暗去的。
約 7:11 正在節期、猶太人尋找耶穌說、他在那裏。
約 7:12 眾人為他紛紛議論．有的說、他是好人．有的說、不然、他是迷惑眾人的。
約 7:13 只是沒有人明明的講論他、因為怕猶太人。
約 7:14 到了節期、耶穌上殿裏去教訓人。
約 7:15 猶太人就希奇說、這個人沒有學過、怎麼明白書呢。
約 7:16 耶穌說、我的教訓不是我自己的、乃是那差我來者的。
約 7:17 人若立志遵著他的旨意行、就必曉得這教訓或是出於 神、或是我憑著自己說的。
約 7:18 人憑著自己說、是求自己的榮耀．惟有求那差他來者的榮耀、這人是真的、在他心裏沒有不義。
約 7:19 摩西豈不是傳律法給你們麼．你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢。
約 7:20 眾人回答說、你是被鬼附著了．誰想要殺你。
約 7:21 耶穌說、我作了一件事、你們都以為希奇。
約 7:22 摩西傳割禮給你們、（其實不是從摩西起的、乃是從祖先起的。）因此你們也在安息日給人行割禮。
約 7:23 人若在安息日受割禮、免得違背摩西的律法、我在安息日叫一個人全然好了、你們就向我生氣麼。
約 7:24 不可按外貌斷定是非、總要按公平斷定是非。
約翰福音第七章
內容綱要： 住棚節的應驗與聖靈新的日子
一、基督是住棚節的應驗 (7:1-9)
﹙一﹚住棚節的意義(The feast of tabernacles)
1. 道成了肉身，支搭帳幕在人間
2. 國度來到神與神的兒女永遠聯合
利 23:34 你曉諭以色列人說、這七月十五日是住棚節、要在耶和華面前守這節七日。
利 23:39 你們收藏了地的出產、就從七月十五日起、要守耶和華的節七日．第一日為聖安息、第八日也為聖安息。
利 23:42 你們要住在棚裏七日．凡以色列家的人、都要住在棚裏．
利 23:43 好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候、曾使他們住在棚裏．我是耶和華你們的 神。
啟 21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、 神的帳幕在人間．他要與人同住、他們要作他的子民、 神要親自與他們同在、作他們的 神．
﹙二﹚顯揚名聲與不信
1. 這事以後、耶穌在加利利遊行、不願在猶太遊行．因為猶太人想要殺他
－ 當時猶太人的住棚節近了(記念祖先曾住在帳棚裏，並感謝神厚賜一年豐收)
2. 耶穌的弟兄就對他說、你離開這裏上猶太去罷、叫你的門徒也看見你所行的事
3. 人要顯揚名聲、沒有在暗處行事的、你如果行這些事、就當將自己顯明給世人看
(在主耶穌肉身弟兄的心目中，由屬世的眼光看，猶太的耶路撒冷才是彌賽亞公開彰顯自己的地方。)
4. 因為連他的弟兄說這話、是因為不信他
﹙三﹚基督的時候－ 不受外在的管制，乃是等侯裏面父的印證
1. 耶穌就對他們說、我的時候（適當的時機）還沒有到．你們的時候常是方便的
(神的兒子每時每事都順服父神的旨意，接受聖靈的引導，主的兄弟都憑自己的愛好定規一切。)
2. 世人不能恨你們、卻是恨我．因為我指證他們所作的事是惡的
3. 你們上去過節罷．我現在不上去過這節．因為我的時候還沒有滿
4. 耶穌說了這話、仍舊住在加利利
－ 但他弟兄上去以後、他也上去過節、不是明去、似乎是暗去的
(主不是照祂弟兄所提議的為顯揚名聲而去，乃是以不引人注目的方式去的。)
二、基督是律法書的應驗 (7:10-24)
﹙一﹚沒有學過怎麼明白－ 基督是眾先知的源頭
1. 正在節期、猶太人尋找耶穌說、他在那裏
2. 眾人為他紛紛議論．有的說、他是好人．有的說、不然、他是迷惑眾人的
－ 只是沒有人明明的講論他、因為怕猶太人
3. 到了節期、耶穌上殿裏去教訓人
4. 猶太人就希奇說、這個人沒有學過、怎麼明白書呢
﹙二﹚立志遵著父的旨意行－認識神的教訓
1. 耶穌說、我的教訓不是我自己的、乃是那差我來者的
2. 人若立志遵著他的旨意行、就必曉得這教訓或是出於神、或是我憑著自己說的
(一個絕對跟隨主的人，一個絕對遵行神旨意的人，他能明白聖經遠超過一個熟讀聖經卻不順服的人。和受恩教士說：明白神旨意的秘訣，百分之九十五乃在「順服」，剩下的百分之五才是「明白」。)
3. 人憑著自己說、是求自己的榮耀
－ 惟有求那差他來者的榮耀、這人是真的、在他心裏沒有不義
(主的特性：(1)不求自己的榮耀；(2)只求父的榮耀；(3)祂的所是所作都是真的；(4)祂裏面毫無不義。)
﹙三﹚不可按外貌斷定是非－要認識律法的精意
1. 摩西豈不是傳律法給你們麼．你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢
2. 眾人(指來耶路撒冷過節的群眾)回答說、你是被鬼附著了．誰想要殺你
3. 耶穌說、我作了一件事、你們都以為希奇
4. 摩西傳割禮給你們、（其實不是從摩西起的、乃是從祖先-亞伯拉罕起的。）
－ 因此你們也在安息日給人行割禮（摩西律法規定所有男嬰必須於出生的第八天行割禮）
5. 人若在安息日受割禮、免得違背摩西的律法
－ 我在安息日叫一個人全然好了、你們就向我生氣麼
6. 不可按外貌斷定是非、總要按公平斷定是非
(猶太教的領袖按照律法的字句斷定主不該在安息日醫治人，他們這樣的判斷就是按外貌斷定是非。)
H079 古老的十字架
一
在遠山聳立著
古老的十字架，
作為羞辱、痛苦標誌；
我愛這十字架，
因主離榮耀家，
來在上面替人受死。
（副歌）
我寶貴古老的十字架，
一直到我俯伏主腳前；
我堅持古老的十字架，
等有天，我將它換冠冕。
二
古老的十字架，
不少人很輕視，
對我卻有奇妙吸力；
神聖潔的羔羊，
曾降臨到此世，
將它背至髑髏死地。
三
古老的十字架，
染斑斑的血跡，
從我眼光何等可悅；
就在這十字架，
主受苦到至極，
為要賜我赦免、聖潔。
四
我永遠要效忠
古老的十字架，
歡喜受它所受譏誚；
有一天主召我
歸回到祂的家，
永遠享受祂的榮耀。
詩歌介紹
本詩歌（《聖徒詩歌》第79首）的作者喬治伯納（George Bernard,
1873~1958）。一九一三年美國無線電台舉辦了一次選舉，由千萬的聽眾投票選出他們喜愛的詩歌，結果喬治伯納弟兄所寫的「古老的十字架」以最高票成為「最受人們喜愛的詩歌（Radio's Favorite）」。喬治伯納（George Bernard）生於美國俄亥俄州的揚氏城，不久全家遷居於Iowa州，在那裡伯納被主得著，而成為愛主的基督徒。
當伯納還未滿十六歲，不幸父親就去世了。他成為家中當家的「男人」，要奉養寡母，還得照料四個年幼的妹妹。雖然他必須奮力去克服許多艱難的遭遇，但是也因而得著更多的勇氣與力量，遂奠下日後成功的基礎。數年後他的家遷至伊利諾州，結婚後與妻子一同參與救世軍的工作。因他看到這麼多的人都在為著生活而勞碌奔波，實在需要一個堅定的信心來依靠基督，俾能得到更大的力量來應付日常的生活。過了九年，伯納轉到Methoclise Episcopal服事，因著他的忠心，贏得人們的尊敬。
在那一段時期中，他常常思想到基督的十字架以及牠對人生的意義，他擺上了許多時間來讀經、禱告與默想，得到很多啟示，這位在十字架上被釘的主就樂意向他顯現。伯納此時一直希望能用這題目來寫詩歌，但因受了許多打岔致未能如願。
一九一三年伯納弟兄去密西根州，一天到柏士衛夫婦（Mr. and Mrs. L. O. Bostwick）家作客，靈感來了，於是就以在救世軍工作的體驗與感觸，和許多以來所深藏在心中的經歷，寫出了這首詩歌「古老的十字架」。「在遠山聳立著，古老的十字架，作為羞辱痛苦標誌；我愛這十字架，因主離榮耀家，來在上面替人受死。…」哦！這古老的十字架，雖然年代滅沒，但牠仍獨存。若我們真是看見主在上面受死忍辱，豈能不深受感動！
柏士衛夫婦聽了這首詩歌後大為讚許，說：「神給你這樣一首不朽的詩歌，從來沒有一首詩歌這樣叫我們感動！」他在柏士衛夫婦的鼓勵下，就在芝加哥一次傳福音聚會中唱出來；這首詩歌立刻傳遍各處，人們到處都可聽到這首詩。甚至它還被稱為「獄中之歌」。
亞利馬太人約瑟曾是膽怯的基督徒，當年尼哥底母也只敢夜裡來見耶穌。但當他們眼見十字架上的基督是如何為人受苦，如何受人們的頂撞，因此亦大大受到激勵，轉變為最剛強的人。倘若信徒也時常思念主曾背負著十字架至髑髏地，並甘願在上面替人受死，那麼十字架也要在我們身上成為能力。「古老的十字架，不少人很輕視，對我卻有奇妙吸力！」願我們一生溶化在十字架的大愛裡。哦！我們永要效忠古老的十字架，堅持古老的十字架，直到那一天我們面對面地看見主，將它換為冠冕，在榮耀中與主同掌王權。――摘自詩歌簡介
|
H079 古老的十字架 |
THE OLD ROUGED CROSS |
[Midi] |