《荒漠甘泉》512

 在信的人,凡事都能(馬可福音923節)。

  許多合理的祈求,有時被神故意延擱,原因是爲了神要教導我們信心的功課。在信心大學中有許多必修課:信心的試驗,信心的實習,信心的忍耐,信心的毅力,信心的得勝,等等。這些都是要花許多時間去學習的。
  人的堅韌性,是從信心訓練中發展出來的。如果你向神祈求了,可是答應幷不來臨。你怎樣呢?
  繼續相信神的話;不要因眼見或感覺搖動;在你這樣站牢的時候,你的能力和經驗都會增長的。即使你看到了對神的應許似乎發生了矛盾,你仍要絲毫不移動你的信心與立場,那是可以增加你的堅强。
  神往往故意遲延,這遲延就是對你的禱告的答復的一種,到你的所求實現的時候,其功效則幷無二樣。
  聖經中的偉人——亞伯拉罕,摩西,以利亞等——幷非開始就是偉人,都是受過信心的訓練以後,才能勝任神所爲他們安排的地位的。
  姑以神訓練約瑟爲得埃及的冠冕爲例。詩篇一百零五篇十九節說:耶和華的話試煉他。試煉他的,幷不是囚犯生活的苦楚,乃是早年神在夢中應許他的話——他將比他的哥哥們更高貴;這句話常在他面前;按照他一生的經歷,這個應許的實現似乎是不可能了——現在他孤孤單單地被囚在牢獄裏,受著冤枉;別人應該下獄的,倒得了釋放。
  他在監中不知祈求過多少次:求神使他恢復自由,可是神故意把他的祈求延擱,好使他在絕望中多學習信心的功課。等到他的靈性長進了,他所說的應驗了(詩篇10519節),神看他有愛心和忍耐對付他的哥哥們了,神就把他放在首相的地位上。
  這樣的經歷是非常難受的。當神宣布了他的心意以後,過了好久,仍不實現,這實在是非常難忍的事情;但是這就是信心的訓練,這訓練能使我們更認識神。

 

 

《曠野的筵席》 512

「你們蒙召原是為此,因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨祂的腳蹤行。」(彼前2:21

    基督徒是何等輕易被試探,為著自己的緣故去追求屬靈的經歷!這是錯的。聖經從未給我們看見,「經歷」本身是一件單獨的事。神在恩典裏所成就的,乃是將我們包括在基督裏。當祂對付基督的時候,也對付了基督徒,當祂對付元首的時候,也對付了所有的肢體。因此,我們若離開了基督,就絕不能夠在自己身上保持著任何屬靈生命的東西。神向來不願意我們從祂那裏得著一些屬於個人的獨有東西,祂也不願意讓這樣的東西發生在你和我身上。所有真正的基督徒的經歷,首先必須在基督裏是真實的。我們所稱為「我們」的經歷,只不過是我們進入了祂的人生和經歷而已。因為葡萄樹枝子的生命與品質,是從葡萄樹而來的。

 

 

《竭誠為主》 512

不為習慣所束縛

你們若充充足足的有這幾樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上,不至於閑懶不結果子了。(彼後一8

    習慣開始形成時,我們是知道的。好些時候,我們自覺在德行、忍耐、虔誠上有了長進,但這不過是生命的初階。但若老是停留在這地步,在靈性上必定趾高氣揚,夜郎自大。而正確的做法是把習慣溶在主的生命裏,直至每一種習慣,都不再是自覺的表現。屬靈的生命需要經常自省,因為還有好些品質未加上去。到了最終,與主的關係就極為單純了。

    神可能只是你的一套信徒習慣,在指定的時間內祈禱讀經。假若你崇拜的是這些習慣,而不是習慣所象徵的意義——[我現在沒空,我正在禱告,這是我親近神的時間。]天父可能會把那些時間顛倒。這只是你習慣的時間,你身上仍缺少一些品質。要找出缺點,然後在需要加上去的品質上多多操練。

    愛不是習慣,是到了忘掉習慣的地步,達到不自覺的境地。你若自覺聖潔,那麼必然有些事你認為是幹不來的,在某些關係上你也未夠單純;那就是說你還要加上的品質。只有耶穌所過的生活,才是超人的生活,他隨時隨地都與神同在,沒有絲毫隔膜。你有沒有什麼地方與神有隙,不能與他契合無間?讓神在特別的環境下施以壓力,知道你得著他。那時,你的生命就如嬰孩一般單純。

祈禱◆噢,主啊,求你向我們解明真理,讓我們明白,並使我們在你裏面得以剛強。

 

 

 

《靈命日糧》512

孩子的好奇

讀經: 詩篇781-8

金句: 「他們也要起來告訴他們的子孫,好叫他們仰望 神。」(詩篇786-7節)

    19世紀,蘇格蘭有一位年輕婦女,留意到三歲兒子好奇的個性。這個孩子對任何會動的東西,或是會發聲的東西都有興趣。這個孩子名叫雅各克拉克馬克斯威爾,他童年時表現出的好奇心讓他日後在科學界取得了傑出的成就。後來他成為電力學與磁力學的開山鼻祖,幾年之後,愛因斯坦也說,馬克斯威爾是「自牛頓以來物理學界最有成就的人」。

    在幼年時期,馬克斯威爾的生活深受宗教的影響。他是一個敬虔的基督徒,他曾這樣禱告說:「求你指教我們學習你手所做的工……也堅固我們服事你的心志。」馬克斯威爾幼年時養成的靈修習慣及好奇心,讓他透過科學探索服事創造主,一生不輟。

    教會有責任培養下一代的人才,並把他們的生命引向主。「他們也要起來告訴他們的子孫,好叫他們仰望 神。」(詩篇786-7節)

    鼓勵孩童喜愛學習,培養他們信仰堅定,是對未來的重要投資。HDF

孩子是禮物,

恩賜天上來;

靠主來養育,

看見天父愛。

今日給孩子正確教導,明日的世界定會美好。

 

 

Bible Study 

《聖經研讀》512

8:1        於是各人都回家去了.耶穌卻往橄欖山去。

8:2        清早又回到殿堙D眾百姓都到他那堨h、他就坐下教訓他們。

8:3        文士和法利賽人、帶著一個行淫時被拿的婦人來、叫他站在當中。

8:4        就對耶穌說、夫子、這婦人是正行淫之時被拿的。

8:5        摩西在律法上吩咐我們、把這樣的婦人用石頭打死.你說該把他怎麼樣呢。

8:6        他們說這話、乃試探耶穌、要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。

8:7        他們還是不住的問他、耶穌就直起腰來、對他們說、你們中間誰是沒有罪的、誰就可以先拿石頭打他.

8:8        於是又彎著腰用指頭在地上畫字。

8:9        他們聽見這話、就從老到少一個一個的都出去了.只剩下耶穌一人、還有那婦人仍然站在當中。

8:10      耶穌就直起腰來、對他說、婦人、那些人在那堜O.沒有人定你的罪麼。

8:11      他說、主阿、沒有。耶穌說、我也不定你的罪.去罷.從此不要再犯罪了。

8:12      耶穌又對眾人說、我是世界的光.跟從我的、就不在黑暗堥哄B必要得著生命的光。

8:13      法利賽人對他說、你是為自己作見證.你的見證不真。

8:14      耶穌說、我雖然為自己作見證、我的見證還是真的.因我知道我從那堥荂B往那堨h.你們卻不知道我從那堥荂B往那堨h。

8:15      你們是以外貌〔原文作憑肉身〕判斷人.我卻不判斷人。

8:16      就是判斷人、我的判斷也是真的.因為不是我獨自在這堙B還有差我來的父與我同在。

8:17      你們的律法上也記著說、兩個人的見證是真的。

8:18      我是為自己作見證、還有差我來的父、也是為我作見證。

8:19      他們就問他說、你的父在那堙C耶穌回答說、你們不認識我、也不認識我的父.若是認識我、也就認識我的父。

8:20      這些話是耶穌在殿堛漁w房、教訓人時所說的.也沒有人拿他、因為他的時候還沒有到。

8:21      耶穌又對他們說、我要去了、你們要找我、並且你們要死在罪中.我所去的地方、你們不能到。

8:22      猶太人說、他說我所去的地方、你們不能到、難道他要自盡麼。

8:23      耶穌對他們說、你們是從下頭來的、我是從上頭來的.你們是屬這世界的、我不是屬這世界的。

8:24      所以我對你們說、你們要死在罪中、你們若不信我是基督、必要死在罪中。

8:25      他們就問他說、你是誰。耶穌對他們說、就是我從起初所告訴你們的。

8:26      我有許多事講論你們、判斷你們、但那差我來的是真的.我在他那堜疻巨ㄙ滿B我就傳給世人。

8:27      他們不明白耶穌是指著父說的。

8:28      所以耶穌說、你們舉起人子以後、必知道我是基督、並且知道我沒有一件事、是憑著自己作的.我說這些話、乃是照著父所教訓我的。

8:29      那差我來的、是與我同在.他沒有撇下我獨自在這堙B因為我常作他所喜悅的事。

8:30      耶穌說這話的時候、就有許多人信他。

 

約翰福音第八章

內容綱要:                       「我是」使自由生命之光   

一、律法與罪的綑綁和恩典與生命的釋放(8:1-11)

﹙一﹚救主佳美的腳蹤

  1. 於是各人都回家去了(因住棚節已過).耶穌卻往橄欖山去

  2. 清早又回到殿堙D眾百姓都到他那堨h、他就坐下教訓他們

﹙二﹚律法的綑綁和罪的綑綁

  1. 文士和法利賽人、帶著一個行淫時被拿的婦人來、叫他站在當中

   -就對耶穌說、夫子、這婦人是正行淫之時被拿的

  2. 摩西在律法上吩咐我們、把這樣的婦人用石頭打死(20:10).你說該把他怎麼樣呢

  3. 他們說這話、乃試探耶穌、要得著告他的把柄(不是違背摩西律法就是違背羅馬律法)

  4. 耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字(神曾用指頭在石版上劃字寫下祂的心意-十誡)

﹙三﹚誰是沒有罪的 基督榮耀之光的照射

  1. 他們還是不住的問他、耶穌就直起腰來、對他們說、

   -你們中間誰是沒有罪的、誰就可以先拿石頭打他

  2. 於是又彎著腰用指頭在地上畫字

  3. 他們聽見這話、〈良心受了責備〉、就從老到少一個一個的都出去了

  4. 只剩下耶穌一人(只有主耶穌是不犯罪,也是不能犯罪的)、還有那婦人仍然站在當中

(良心是一個知罪的功能,耶穌基督榮耀的光隨著祂的話出來了,這一個光使人昏暗的良心甦醒了。)

﹙四﹚不被定罪也不再犯罪 恩典與生命的釋放

  1. 耶穌就直起腰來、對他說、婦人、那些人在那堜O.沒有人定你的罪麼

  2. 他說、主阿、沒有(這是一個柔軟的靈,是一個受了責打的靈,承認耶穌是主,就得救了)

  3. 耶穌說、我也不定你的罪(主在十字架上擔當了人的罪,所以不定人的罪)

   -去罷.從此不要再犯罪了(主絕不縱容罪, 並要把不犯罪的生命賜下)

6:1我們可以仍在罪中叫恩典顯多麼。2斷乎不可.我們在罪上死了的人、豈可仍在罪中活著呢。

二、生命之光的見證 (8:12-20)

﹙一﹚耶穌是世界的光 賜生命之光者

  1. 耶穌又對眾人說、我是世界的光

(「神就是光」,這是非受造的光、聖潔的光、榮耀的光、是毀滅一切的光。「耶穌基督之光」是一樣神聖的光,卻經過祂超凡美麗的魂照耀的光。這光發自生命,這光又產生生命。)

  2. 跟從我的、就不在黑暗堥哄B必要得著生命的光

(主是生命的糧,主也是生命的光。糧食是為著飽足,光是為著看見;飽足就有力量,看見就能行走。)

﹙二﹚父與子的見證

1. 法利賽人對他說、你是為自己作見證.你的見證不真(拉比們對有關證據的補充規定)

  2. 耶穌說、我雖然為自己作見證、我的見證還是真的

   -因我知道我從那堥荂B往那堨h.你們卻不知道我從那堥荂B往那堨h

  3. 你們是以外貌〔原文作憑肉身〕判斷人.我卻不判斷人

  4. 就是判斷人、我的判斷也是真的

   -因為不是我獨自在這堙B還有差我來的父與我同在

  5. 你們的律法上也記著說、兩個人的見證是真的(申十七6;十九15)

  6. 我是為自己作見證、還有差我來的父、也是為我作見證

(主說祂的見證是真的,因為有父與祂同在,與祂同作見證。父和祂一起作見證,這就合乎律法。)

﹙三﹚認識子也就認識父

  1. 他們就問他說、你的父在那

  2. 耶穌回答說、你們不認識我、也不認識我的父

   -若是認識我、也就認識我的父(人只要認識子,就認識父;不認識子,就不認識父)

14:9       人看見了我、就是看見了父.你怎麼說、將父顯給我們看呢。

  3. 這些話是耶穌在殿堛漁w房(銀庫)、教訓人時所說的.也沒有人拿他

  -因為他的時候還沒有到(那時候就是祂要在加略山為世人的罪,釘死在十字架上的時候)

三、「我是」的神與「我是」被舉起(8:21-30)

﹙一﹚基督的源頭 從上頭來不屬這世界的

  1. 耶穌又對他們說、我要去了、你們要找我、並且你們要死在罪中

   -我所去的地方、你們不能到(主不單去受死與埋葬,更要復活與升天)

  2. 猶太人說、他說我所去的地方、你們不能到、難道他要自盡麼

  3. 耶穌對他們說、你們是從下頭來的、我是從上頭來的

  -你們是屬這世界的、我不是屬這世界的(主再說祂與他們是屬於兩個完全不同的境界)

(主在這堜狴峈滿u從」字和「屬」字,原文都是同一個字ek意為「出自」,指出根源的不同。)

﹙二﹚基督是「我是」的神

  1. 所以我對你們說、你們要死在罪中、你們若不信我是基督、必要死在罪中

3:14       神對摩西說、我是自有永有的(我就是那位我是)

(「你們若不信我是基督」原文並無「基督」兩字,信「我是」意思是信「我就是那位我是」的神。)

  2. 他們就問他說、你是誰。耶穌對他們說、就是我從起初所告訴你們的

  3. 我有許多事講論你們、判斷你們、但那差我來的是真的

   -我在他那堜疻巨ㄙ滿B我就傳給世人

  4. 他們不明白耶穌是指著父說的

﹙三﹚認識「我是」的神 人子被舉起後

  1. 所以耶穌說、你們舉起人子以後、必知道我是基督(原文作:必知道我是

  2. 那差我來的、是與我同在.他沒有撇下我獨自在這堙B因為我常作他所喜悅的事

  3. 耶穌說這話的時候、就有許多人信他(才開始信)

(世人要到主耶穌被釘在十字架上之後,才能知道祂與天父的真正關係,包括下列三件事:(1)耶穌是「我是」的神;(2)祂沒有憑著自己行事;(3)祂的話都是神所教訓的。)

 

 

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