《荒漠甘泉》5月16
日
“但以理啊，不要懼怕，因爲從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。但波斯國的魔君，攔阻我二十一日”（但以理書十章12-13節）。
這幾節聖經，給我們看見禱告方面一件非常的事情，就是撒旦直接的攔阻。
但以理禁食禱告了二十一天，在禱告上花了極大的苦工；可是沒有得到答應。從歷史上我們看見這幷非是因爲但以理有罪的阻隔，也幷非是因爲他的禱告不正當；乃是因爲撒旦特別的攻擊。
神的使者告訴但以理：當但以理一開始禱告，神就差遣使者去答應他；但是波斯國的魔君中途攔阻神的使者，和他摔跤。以至但以理在地上受苦。
“我們幷不是與屬血氣的摔跤，乃是與那些執政的，掌權的…天空屬靈氣的惡魔摔跤。”（以弗所書6章12節）
撒旦延遲了神的答應有三星期之久。但以理差不多要悲傷死了（但以理書10章2節），撒旦的目的原想使他悲傷至死的；但是神不讓他的兒女背負過于他們所能背負的軛。
許多基督徒的禱告都同樣被撒旦攔阻；但是你用不著怕你的禱告和信心會堆積得太多；因爲不久它們要像洪水一般驟然沖來，不但帶著答應，也帶著新的祝福。
最屬靈的信徒，常會受到最厲害的試探。但是神必不遺弃他們。——華金生（W.L. Watkinson）
《曠野的筵席》 5月16日
「你當買真理，就是智慧、訓誨、和聰明，也都不可賣。」（箴23:23）
謊言是無需代價的，它們到處充斥，低賤極了。但對於真理，卻需要常常付上代價。首先就是謙卑的代價，因為神賜光給謙卑的人。如果我們尚未預備將自己的謙虛，作為代價來換取真理，我們就得不到它了。跟著就是忍耐的代價，那些急促的判斷，和無耐性的決定，對於神的光是格格不入的，因為神的光是賜給那些要侍候神，和等候神的人。此外，還有那最大的代價，就是順服。「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得」（約7:17）如果我們要認識神的旨意，和神的道路，絕對順服是基本的條件。我們的信仰是屬于廉賤隨便，不付代價那一類呢，還是我們准備把它建立在神的真理上，且為真理願付上任何的代價呢？
《竭誠為主》 5月16日
常覺富足的習慣
與神的性情有分。（彼後一4）
我們既是憑應許與神的性情有分，就必須習慣地把神的性情[運用]在我們的人性裏。這樣，首先要養成的習慣，就是明白神的供給。我們說：[呀！我沒有這能力，買不起哩！]這句話藏著最大的謊話。在大自然裏談金錢，頗令人覺得不是味道；在屬靈上也是如此。在我們說話裏，似乎說神對我們非常的吝嗇！我們以為在一天結束時說[好了，這天剛好夠用，總算掙扎過去]，這樣才是真的謙遜，其實在主耶穌裏，全能的神的一切都是我們的。我們若順服神，他可以吩咐最後一粒沙，最遠的一顆星來祝福我們。環境困苦又有何妨？難道環境不可以困難麼？我們若縱容自己自憐自憫，享受自怨自艾的淒涼，就是棄絕神給我們的豐盛，也攔阻別人得著他得供應。沒有罪比自憐的罪更大，因為它遮掩了神，把自我放在寶座上。它叫我們口吐怨言，使我們的生命成為不知足的屬靈海綿，一點也不美，也不大方。
當神開始對我們滿意，他就會把一切虛浮的財富挪開，直至我們認識一切泉源都在他裏面。神的恩惠、權能，若不能在我們身上彰顯（我們不自覺的），神就要追究我們。[神能將各樣的恩惠，多多的加給你們。]所以要學習把神的恩惠施予別人。身上常帶著神的印記，這樣，神的祝福必常藉你流露。
祈禱◆主啊，讓你能力的甜美和完全，在今天臨到我。讓我得著偉大、豐富、充滿恩慈和喜樂的屬神生命。
《靈命日糧》 5月16日
龍的皮
讀經: 以弗所書4章17-24節
金句: 「並且穿上新人，這新人是照著 神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（以弗所書4章24節）
納尼亞故事集的第五集《黎明行者號》，講述愛德蒙、露西和被寵壞的表弟尤斯坦受命支援遠征東海的故事。旅途中，尤斯坦陷入寶藏的誘惑，變成了一條龍。走投無路的龍得到納尼亞之王──獅子亞斯蘭的幫助。但要得自由，尤斯坦就必須忍受痛苦，讓亞斯蘭的利爪將龍的皮剝開。尤斯坦因為得到解救而心存感恩，決心要做個好孩子。
接受 神藉著基督所賜的救恩，是一次性的事件，但是要效法基督，就需要常常經受苦難和掙扎，也包括脫下老我的犯罪舊習、換上新人的敬虔樣式。保羅說：「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。……並且穿上新人，這新人是照著 神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（以弗所書4章22-24節）
今天有什麼事困擾你嗎？ 神也許正使用一個朋友的指責或痛苦的試煉，要叫你脫去犯罪的習慣，換上敬虔的品格（羅馬書8章29節；彼得前書4章1-2節）。
效法基督的過程免不了痛苦，但卻絕對值得。HDF
效法基督我目標，
雖然不能速成就；
聖靈在前引領我，
最終必將得榮耀。
得救是瞬間的奇蹟；成長是一生的操練。
《聖經研讀》5月16日
約 10:22 在耶路撒冷有修殿節．是冬天的時候。
約 10:23 耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。
約 10:24 猶太人圍著他、說、你叫我們猶疑不定到幾時呢．你若是基督、就明明的告訴我們。
約 10:25 耶穌回答說、我已經告訴你們、你們不信．我奉我父之名所行的事、可以為我作見證。
約 10:26 只是你們不信、因為你們不是我的羊。
約 10:27 我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我。
約 10:28 我又賜給他們永生．他們永不滅亡、誰也不能從我手裏把他們奪去。
約 10:29 我父把羊賜給我、他比萬有都大．誰也不能從我父手裏把他們奪去。
約 10:30 我與父原為一。
約 10:31 猶太人又拿起石頭來要打他。
約 10:32 耶穌對他們說、我從父顯出許多善事給你們看、你們是為那一件拿石頭打我呢。
約 10:33 猶太人回答說、我們不是為善事拿石頭打你、是為你說僭妄的話．又為你是個人、反將自己當作 神。
約 10:34 耶穌說、你們的律法上豈不是寫著、『我曾說你們是神』麼。
約 10:35 經上的話是不能廢的．若那些承受 神道的人、尚且稱為 神、
約 10:36 父所分別為聖、又差到世間來的、他自稱是 神的兒子、你們還向他說、你說僭妄的話麼。
約 10:37 我若不行我父的事、你們就不必信我。
約 10:38 我若行了、你們縱然不信我、也當信這些事．叫你們又知道、又明白、父在我裏面、我也在父裏面。
約 10:39 他們又要拿他．他卻逃出他們的手走了。
約 10:40 耶穌又往約但河外去、到了約翰起初施洗的地方、就住在那裏。
約 10:41 有許多人來到他那裏．他們說、約翰一件神蹟沒有行過．但約翰指著這人所說的一切話都是真的。
約 10:42 在那裏信耶穌的人就多了。
三、信耶穌是基督 – 成為主的羊 (10:19-30)
﹙一﹚猶太人為主的話起了分爭
1. 猶太人為這些話、又起了分爭
2. 內中有好些人說、他是被鬼附著、而且瘋了．為甚麼聽他呢
3. 又有人說、這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢
﹙二﹚猶太人不信因不是主的羊
1. 在耶路撒冷有修殿節(Hanukkah)．是冬天的時候。耶穌在殿裏所羅門的廊下行走
(在主前168年，敘利亞王佔據耶路撒冷，在聖殿內築造拜偶像的祭壇，以豬隻為祭物，污損了聖殿。主前165年，猶大馬加比率軍以寡擊眾，打敗了敘利亞王，潔淨並修復祭壇與聖殿，重新獻給神。)
2. 猶太人圍著他、說、你叫我們猶疑不定到幾時呢
－你若是基督、就明明的告訴我們
3. 耶穌回答說、我已經告訴你們、你們不信
－我奉我父之名所行的事、可以為我作見證(主所作的事只有神能作)
4. 只是你們不信、因為你們不是我的羊
﹙三﹚好牧人與祂的羊
1. 我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我
2. 我又賜給他們永生．他們永不滅亡、誰也不能從我手裏把他們奪去
3. 我父把羊賜給我、他比萬有都大．誰也不能從我父手裏把他們奪去
(二十八節是給我們看見主耶穌的手，二十九節是給我們看見父的手；二十八節是說到牧人的手，這是主手保護的手。二十九節說，父的手比萬有都大，是最有能力的。你該想一隻是父的手，一隻是牧人的手，有這兩隻手把我們抱住，我們必定是穩固的。)
4.
我與父原為一（神是看不見的父，主就是那看得見的子，而子與父是合在一起的。）
(猶太人一直在等候彌賽亞來打倒羅馬政權，使他們恢復原來的權利與地位。主的回答遠超過他們所想的。它遠超過並涵蓋了彌賽亞職分的思想，而聲明祂在本質上與神是一致的，「我與父原為一。」)
四、信耶穌是神的兒子 – 得著神兒子的生命 (10:31-42)
﹙一﹚猶太人因主神格的逼迫
1. 猶太人又拿起石頭來要打他
2. 耶穌對他們說、我從父顯出許多善事給你們看、你們是為那一件拿石頭打我呢
3. 猶太人回答說、我們不是為善事拿石頭打你
－是為你說僭妄的話．又為你是個人、反將自己當作神
﹙二﹚信耶穌是神的兒子
1. 耶穌說、你們的律法上豈不是寫著、『我曾說你們是神』麼
詩 82:6 我曾說、你們是神(伊羅欣Elohim)、都是至高者的兒子。
2. 經上的話是不能廢的．若那些承受神道的人、尚且稱為神
(信主的人得著了「神的生命」，是「神的兒女」(約一12；羅八16)，有分於「神的性情」(彼後一4)。)
3. 父所分別為聖、又差到世間來的、他自稱是神的兒子、
－你們還向他說、你說僭妄的話麼
﹙三﹚信主所行的事便知道又明白 - 父在主裏面、主也在父裏面
1. 我若不行我父的事、你們就不必信我
2. 我若行了、你們縱然不信我、也當信這些事(主所行的事，除神之外無人能行)
－叫你們又知道、又明白、父在我裏面、我也在父裏面
(耶穌所說的能經所做的驗證。耶穌邀請猶太人根據祂所行的，而非憑祂所說的，來評論祂。)
3. 他們又要拿他．他卻逃出他們的手走了（祂卻從他們的手走出去了）
﹙四﹚施洗約翰指著主說的話都是真的
1. 耶穌又往約但河外去（伯大尼）、到了約翰起初施洗的地方、就住在那裏
2. 有許多人來到他那裏．他們說、約翰一件神蹟沒有行過
－但約翰指著這人所說的一切話都是真的
3.
在那裏信耶穌的人就多了(群眾開始明白施洗約翰所作的見證都是真的，因此許多人信耶穌)
(這是一個感人的情景，雖然主耶穌遭以色列民棄絕，但在這裏卻找到一些謙遜的、接待祂的心靈。)
H277我願更多認識基督
一
我願更多認識基督，更多追蹤祂的道路；
更多認識祂的救贖，更多享受祂的豐富。
（副歌）
更多認識基督，更多認識基督；
更多認識祂的救贖，更多享受祂的豐富。
二
更多認識復活大能，更多經歷無窮生命；
更多取用升天權柄，更多有分榮耀得勝。
三
更多得著聖靈啟示，更多知道父神意思；
更多看見幔內的事，更多效法基督的死。
四
更多相信主的聖言，更多倚靠祂的恩典；
更多愛慕祂的顯現，更多盼望祂的王權。
詩人感想
這首詩(聖徒詩歌277首)的作者是愛麗沙華特（Eliza
E. Hewitt, 1851-1920）。她出生在美國賓州費城。在她生命當中，有一段長時間身體虛弱有病。在這段期間，她與主親近，研讀聖經真理，藉文字與他人分享她的感受，和以造就聖徒有關的題材作詩歌。1887年，她的健康逐漸恢復，寫下了這首詩歌。她一生有三愛：愛主，愛兒童，愛教主日學。她一生大部分時間在孤兒院及兒童主日學中間工作。
她是美國著名女詩人芬尼克勞斯貝的親近朋友，時常與她相見交誼和討論她們所寫的詩歌。她禱告說：「神的靈是我的導師，像我顯示基督的一切。」這些美好的經歷，呈現在她令人感動的詩歌中。
詩歌感想
「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法祂的死。或者我也得以從死裡復活。這不是說，我已經得著了，已經完全了。我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」 ( 腓三
10-12)
保羅以認識主基督耶穌為至寶，在他生命成熟的時候，仍然是一位熱切追求更多認識基督的人。保羅所認識的基督叫他能以先前看為有益的，當作有損而丟棄之，且能勝過諸困難，唯讓基督照常在他身上顯大。對照我們自己的生活，我們是否天天的更多親近祂 ，更多認識祂，更多傳揚祂呢？ 所以 「認識基督」 不該是一個屬靈名詞，應當是我們每個人該有的追求態度和目標。但願這首詩歌成為我們的禱告。
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H277 我願更多認識基督 |
MORE ABOUT JESUS WOULD I
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