《荒漠甘泉》114

 “以西結在迦巴魯河邊,被擄的人中,天就開了,得見神的异象……耶和華的話特別臨到”(結一:13

  “被擄”有它的崇高價值。當我們坐在“巴別”溪畔,古克的詩篇,爲我們唱出了新的感人的調子,給我們帶來新的喜悅,其時我們發覺囚禁我們的地方,變成了南方的溪流。
  飽受苦難的人,不肯輕易離開他那講論神之道的聖經,雖然別的書籍與聖經在人的目光中看來沒有什麽不同,但是飽受苦難的人看來却大大的不同。因爲在他那本沾有泪痕的老經卷上,曾寫下唯有他認得出的字迹,記錄他的經驗,時時遇見“伯特利”的柱子,(創2819)或“以琳”的棕樹(出1527),對他說來,這些是他生命史中幾章重要關鍵的回憶。
  假若我們要從“被擄”之中得益,我們必須接受所處的環境,盡可能的加以改善。爲已往的或失去的環境煩惱,不會把事情弄好,反而會阻擋我們改善現有的情况。如果我們竭力掙扎,我們的桎梏就會越掙越緊。
  不肯耐心忍受羈絡的馬,結果只是使自己被拴在馬厩裏。不安于軛的驢,只是使自己的肩膀多吃苦頭;英國作家史滕描寫過一隻不定的掠鳥,它用翅膀撞擊籠栅,喊道:“我出不去,我出不去”,另有一隻溫柔的金絲雀,安坐在栖木上歌唱,勝似飛向天空之雲雀,這兩隻鳥的區別,人人都看得明白。
  沒有一件灾禍能傷害我們,如果我們立刻用虔誠的禱告,把它帶到神面前去。即使是一個在樹蔭下避雨的人,也可能發現樹上結有幷非他存心要找的果子;同樣的道理,我們托庇于神的翅翼下,也常常會在神裏面發現許多我們以前所未曾看見,未曾知道的事物。
  這樣,神籍著我們的試煉,患難,給了我們新的啓示。“雅博”渡口變成了“呲奴伊勒”,摔跤變成了“面對面見了神”(創3230)。受苦的信徒,你還有什麽可傷心?神將使你 “夜間歌唱”,“使死陰變爲晨光”(摩58)。——戴威廉
  信服神的旨意,是最柔軟和最安全的靠枕。

 

 

《曠野的筵席》114

「大衛就尋求耶和華的面。」(撒下21:1另譯)

    我們有時候在禱告上付上很大的努力,卻沒有從神那裏得著任何的回答,然而我們卻很少去尋找那得不著回答的原因。如果我們的禱告是違反了神的心意,我們怎能盼望得著祂的答應呢?在我們一切所有的禱告中,我們必須首先找出祈求的鑰匙(關鍵)。這就是撒母耳記下廿一章所描寫,大衛在那長久的飢荒中所進行的一件事。

    大衛不是就向神呼喊說:「這飢荒已經延續了三年,現在求你開恩可憐我們,今年賜給我們豐收罷!」不是的,大衛不是這樣禱告,大衛乃是尋求耶和華的面。神對此有什麼反應呢?神給大衛坦直的問題以坦直的答復,而大衛也從此摸著了禱告蒙答應的鑰匙。掃羅殺了一些基遍人,乃破壞了以色列人與基遍人所立的約。雖然掃羅是為著神大發熱心而做的,但他在這事上卻是犯了罪。神不容許祂子民破壞這一嚴肅的誓約,因此便有了矯正的行動。到了第十四節,經上就如此記載:「此後神垂聽國民所求的」。大衛已得著禱告蒙答應的鑰匙了。

 

 

竭誠為主 114

真實的權威

你們親近神,神就必親近你們。(雅四8

     我們必須讓人有機會行神的真理,這責任是個人的,別人無法代行。他必須蓄意去行,但福音的資訊也該引導他的行動。不肯行動叫人癱瘓,使人依然故我;一有行動,就不同了。多少被神的靈感動的人,都因不肯行動而受阻擋。行動的那一刻,我就活了;其餘的時候,我不過是存在的個體。以整個意志投入行動,就是我存在的個體。以整個意志投入行動,就是我真正活著的時候。

    不要讓神放在你心裏的某一真理成為過去,無所行動。不單是肉身的行動,更是意志上的。不管用筆墨或用血,要把它記錄下來。最柔弱的信徒若與耶穌基督相交,在他行動的那一刻,就得著釋放,神的大能就屬於他了。我們明白神的真理,承認自己的錯,又重蹈覆轍;以後又再達到真理,但不久又故態復萌;這情況要到我們學會不應回頭,才停止下來。對救主的話要全無保留地接納,與他來一次交易。他說[],就是交易的意思。[到我這裏來。]我們往往非到最後也不肯[]。其實過來人就知道,一[],神超然的生命就立刻進到他裏面。世界、肉體、魔鬼對他的控制就立刻癱瘓,不是因為你的行動,而是因你的行動把你連接到神救贖的大能去。

祈禱◆主啊,我只有一件事情——就是有聲和無聲的需要你。[靈性貧乏]這詞,正描述了我對自己的一點認識。我來到你面前,全然地需要你。

 

 

 

靈命日糧 114

操練生命

讀經: 提摩太前書41-11

金句: 「在敬虔上操練自己。」(提摩太前書47節)

    200611月,狄恩·卡納澤跑完了42.2公里的紐約馬拉松賽,表現出堅韌不拔的毅力。卡納澤在五十天之內參加了五十個州的馬拉松賽。這位耐力超群的運動員取得的輝煌戰績包括:連續跑563公里,24小時不間斷地騎越野自行車,游泳渡過舊金山海灣。這樣過人的體力,是需要日以繼夜的苦練才能擁有的。

    保羅告訴提摩太,屬靈的健壯和過敬虔的生活也需要艱苦的操練。在充滿異端教導的文化、極端的自我享樂主義和自我否定主義的浪潮當中,保羅寫道:「要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話,在敬虔上操練自己。操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。」(提摩太前書47-8 節)

    我們的身心靈都當獻給 神,成就他的工作(羅馬書121-2節)。這樣做的目的不在於伸展屬靈的肌肉,而是過一個敬虔、討主喜悅的生活。熱心研讀 神的話語、致力禱告、身體力行等等,都是構成這種操練的要素。

    我們如何訓練自己,將會對我們如何奔跑人生旅程有巨大影響。DCM

身體力量得增長,

需要每日勤操練;

屬靈訓練更敬虔,

          要將主意放在前。D. De Haan

屬靈的操練是屬靈品格之鑰。

 

 

《聖經研讀》114

8:1        我們所講的事、其中第一要緊的、就是我們有這樣的大祭司、已經坐在天上至大者寶座的右邊、

8:2        在聖所、就是真帳幕堙B作執事.這帳幕是主所支的、不是人所支的。

8:3        凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的.所以這位大祭司也必須有所獻的。

8:4        他若在地上、必不得為祭司、因為已經有照律法獻禮物的祭司。

8:5        他們供奉的事、本是天上事的形狀和影像、正如摩西將要造帳幕的時候、蒙 神警戒他、說、『你要謹慎、作各樣的物件、都要照著在山上指示你的樣式。』

8:6        如今耶穌所得的職任是更美的、正如他作更美之約的中保.這約原是憑更美之應許立的。

8:7        那前約若沒有瑕疵、就無處尋求後約了。

8:8        所以主指責他的百姓說、〔或作所以主指前約的缺欠說〕『日子將到、我要與以色列家、和猶大家、另立新約.

8:9        不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及的時候、與他們所立的約.因為他們不恆心守我的約、我也不理他們.這是主說的。』

8:10      主又說、『那些日子以後、我與以色列家所立的約乃是這樣.我要將我的律法放在他們堶情B寫在他們心上、我要作他們的 神、他們要作我的子民.

8:11      他們不用各人教導自己的鄉鄰、和自己的弟兄、說、你該認識主.因為他們從最小的到至大的、都必認識我。

8:12      我要寬恕他們的不義、不再記念他們的罪愆。』

8:13      既說新約、就以前約為舊了。但那漸舊漸衰的、就必快歸無有了。

 

希伯來書第八章    新約更美的職任

一、聖靈堛滌繴是新約一切事物的真實意義(1-5)

﹙一﹚在天上真聖所供職的大祭司

  1. 我們所講的事、其中第一要緊的

    -就是我們有這樣的大祭司、已經坐在天上至大者寶座的右邊

1:3 他是 神榮耀所發的光輝、是 神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有、他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊.

  2. 在聖所(sanctuary)、就是真帳幕(tabernacle)裡、作執事(minister)

    -這帳幕是主所支(pitched)的、不是人所支的

(主耶穌雖然已經坐在天上至大者的右邊,已經一次完成贖罪的工夫,已經擊敗仇敵,等候仇敵作祂的腳凳,但祂仍然在天上的真帳幕裡作執事。帳幕乃是至聖所的擴大,說出教會就是基督的擴大,主耶穌就是照著祂自己,根據祂自己來建造這一個真實的帳幕,作祂豐滿的一個實際彰顯。)

﹙二﹚基督是建造帳幕所啟示的樣式-天上事的形狀和影像

  1. 凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的

    -所以這位大祭司也必須有所獻的

  2. 他若在地上、必不得為祭司、因為已經有照律法獻禮物的祭司

  3. 他們供奉的事、本是天上事的形狀和影像

  4. 正如摩西將要造帳幕的時候、蒙神警戒他、說、

    -『你要謹慎、作各樣的物件、都要照著在山上指示你的樣式。』( 25:40)

(當日神把會幕的模型啟示給摩西看,這一個會幕就是指著耶穌基督擴大的見證說的,每一部分都是說明基督的豐滿各方面的屬靈意義。教會乃是照著榮耀的基督建造的,基督就是建造教會的模型。)

二、憑更美應許所立更美之約(6-13)

﹙一﹚更美的職任

  1. 如今耶穌所得的職任(ministry)是更美(superior)

    -正如他作更美(better)之約的中保

  2. 這約原是憑更美(better)之應許立的

(主耶穌是我們天上的大祭司,得著了比地上大祭司更超越的職任。祂用自己的身體為我們一次獻上完成了贖罪的事,作了那用祂自己的血所立之新約的中保─更美之約的中保。更美的應許是說出新約的源頭乃是由於神在永遠堶掖怜_初、最美好的旨意。)

﹙二﹚前約的瑕疵與後約的需要

  1. 那前約若沒有瑕疵、就無處尋求後約了

  2. 所以主指責他的百姓說、〔所以主指前約的缺欠說〕

    -『日子將到、我要與以色列家、和猶大家、另立新約.

    -不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及的時候、與他們所立的約.

    -因為他們不恆心守我的約、我也不理他們. 這是主說的。』( 31:31-32)

 (前約的瑕疵與缺欠:1. 舊約因著缺欠屬靈的實際,為此是不完全的;2. 舊約的原則是在外面的,為此也是沒有果效的;3. 遵行舊約原則的結果就是失敗,並且帶來神的厭棄和咒詛。)

26:27    又拿起杯來、祝謝了、遞給他們、說、你們都喝這個.

26:28    因為這是我立約的血、為多人流出來、使罪得赦。

﹙三﹚新約的內容與實際

  1. 主又說、『那些日子以後、我與以色列家所立的約乃是這樣.

  2. 我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上、

  3. 我要作他們的神、他們要作我的子民.

(神把律法放在人的心意堶情A寫在人的心上;這就是神自己進到人堶掩P人聯合。)

  4. 他們不用各人教導自己的鄉鄰、和自己的弟兄、說、你該認識主.

    -因為他們從最小的到至大的、都必認識我。

(這律法在人的堶情A叫人決不用人的教導而認識神;這是堶悸獄{識神。)

  5. 我要寬恕他們的不義、不再記念他們的罪愆。』( 31:33-34)

(神要寬恕人的不義,也不再記念人的罪愆這是赦罪。)

  6. 既說新約、就以前約為舊了。但那漸舊漸衰的、就必快歸無有了

1:17 律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。

5:17 莫想我來要廢掉律法和先知.我來不是要廢掉、乃是要成全。

(「基督的救贖」、「堶悸漯壅恁v和「生命的大能」乃是新約的偉大根基,帶我們脫離一切律法、自己、天然的綑綁,在新約的亮光和原則堣@直往前,達到神兒子豐滿的身量。)

  

問題討論:

一、耶穌在真帳幕裡作執事,與地上大祭司的執事有何差別?

二、神要摩西照著山上的樣式建造會幕有何屬靈意義

三、耶穌為何是更美之約的中保?

四、前約(舊約)有何瑕疵與缺欠?

五、後約(新約)的內容包含了那幾大部分?

 

 

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