《荒漠甘泉》11月29日
“凡管教的事……不覺得快樂……後來却……”。（來12：11）
相傳有位德國男爵，住在萊因河畔的宮堡裏，他在樓塔之間，搭上了若干金屬綫，希望這些綫，因風吹拂而自然發音，成爲一種類似“伊奧良”式之弦琴。但威風在宮堡之間吹過，那些金屬綫沒有産生音樂。
某晚，起了暴風，宮堡和附近山地都遭襲擊，男爵走到門口去觀看暴風帶來的恐怖景象，而空中正彌漫著“伊奧良”琴的弦音，蓋過了粗暴的風聲，它需要暴風來奏出音樂。
我們知道有許多人，他們在平安順利的時候，從來不會奏出幽美的人生音樂來的；但是，一遭遇了狂風暴雨，就奏出悠揚絕倫的音樂來了——這音樂精美得會叫我們驚奇！
你永遠可以依靠神給你以困難的酬報，只要你用正當的方法克服困難，將來的結果，一定比以前的更爲豐美。“凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來却爲那經煉的人，結出平安的果子，就是義”。這是多大的收穫。
《曠野的筵席》 11月29日
「我見了你的面，如同見了神的面。」（創33:10）
雅各說這句令人驚奇的話是什麼意思呢？他在毗努伊勒曾面對面的看見神，現在他形容他與以掃的會面，正如再次的看見了神的面！這也許是出於諂媚，顯明雅各仍然保留著一些他早年那詭詐多謀的性格，這也可能是一種自由，承認將家人和產業分隊行進的精心安排，都不過是浪費時間而已。當以掃在歡迎他的時候，他就認識拯救已經臨到了他，但不是借著他自己的聰明和謀略，乃是憑著神管治一切的權能。然而還有一個可能的意義，這意義是一個具有普遍性的屬靈事實，那就是說：我們所得罪的人，他們對於我們，必會常常在代表著神。當我們看見他們的時候，就好像是看見了神，並能叫我們有受審判和被定罪的感覺。感謝神，如果有這種情形出現，那就顯明我們的心在神面前是實實在在的謙卑下來了。這也可能導至蒙憐恤並彼此和好。經上說：「先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太5:24）
《竭誠為主》 11月29日
耶穌基督的絕對性
他要榮耀我。（約十六14）
今日的宗教敬虔運動，完全沒有新約的艱苦實況，不需要耶穌基督的死，要的只是虔誠的氣氛、禱告和熱心。這一類經驗不是超然的，也並不神奇，不需要神的愛情，沒有羔羊鮮紅的血，沒有聖靈的印記，也沒有任何記號，叫人看見了驚異說：[這是神大能的作為。]惟有[神大能的作為]才是新約的要義。
新約的信徒經歷，是個人對主耶穌基督熱切的愛慕。至於其他所謂信徒經歷，都與耶穌本身脫節，並不是新生命的活出，只是一個以耶穌為模範的意念而已。今日他被當作一個有名無實的宗教首領，被視作一個楷模罷了。當然他是楷模，但他遠超乎此。他是救恩，他就是神的福音。
耶穌說：[真理的聖靈來了……他要榮耀我。]當我接受了新約的啟示，就是接受了神所賜的聖靈；聖靈會向我解明耶穌的作為，把耶穌基督為我所作的客觀事實，變作我的主觀經歷。
祈禱◆噢，主啊，喚醒我、激勵我，以致我那必死的身體，能真正順服祢的靈。
《靈命日糧》 11月29日
莎士比亞的翻譯？
讀經: 彼得後書1章16節-2章3節
金句: 「經上所有的預言沒有可隨私意解說的。」（彼得後書1章20節）
有些人揣測莎士比亞（Shakespeare）曾參與翻譯英文欽定本聖經（King James Bible）；他們還說，莎士比亞在翻譯詩篇46篇時加入了難破譯的密碼。在這篇詩中，開頭的第四十六個英文字是shake，結尾倒數第四十六個英文字則是spear。此外，當英文欽定本聖經在1610年譯畢出版時，莎士比亞正好46歲。即便有這些巧合，卻沒有任何有力證據支援這一臆測。
有些人在解釋聖經時，也宣稱自己發現了隱藏的含意。這類異端多半是斷章取義，為要把人引入歧途。舉例來說，有些人引用約翰福音14章16節，說「保惠師」就是指他們的「新啟示」。但我們比較其他聖經經文時，耶穌所賜給我們的保惠師顯然就是聖靈（約翰福音16章7-14節；使徒行傳2章1-4
節）。
使徒彼得寫道：「經上所有的預言沒有可隨私意解說的」（彼得後書1章20節）。要正確解釋一段聖經章節，我們必須看上下文，並與其他經文做比較。這才是真正尊重聖經的真意，而非試著從中發掘隱含的意義。HDF
神的話語不設密，
不勞特殊解碼器；
主道清楚又易懂，
為向眾人傳真意。Sper
聖經最佳的詮釋者即聖經本身。
《聖經研讀》11月29日
彼後 2:1 從前在百姓中有假先知起來、將來在你們中間、也必有假師傅、私自引進陷害人的異端、連買他們的主他們也不承認、自取速速的滅亡。
彼後 2:2 將有許多人隨從他們邪淫的行為、便叫真道、因他們的緣故被毀謗。
彼後 2:3 他們因有貪心、要用捏造的言語、在你們身上取利．他們的刑罰、自古以來並不遲延、他們的滅亡也必速速來到。〔原文作也不打盹〕
彼後 2:4 就是天使犯了罪、 神也沒有寬容、曾把他們丟在地獄、交在黑暗坑中、等候審判．
彼後 2:5 神也沒有寬容上古的世代、曾叫洪水臨到那不敬虔的世代、卻保護了傳義道的挪亞一家八口．
彼後 2:6 又判定所多瑪、蛾摩拉、將二城傾覆、焚燒成灰、作為後世不敬虔人的鑑戒．
彼後 2:7 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得．
彼後 2:8 因為那義人住在他們中間、看見聽見他們不法的事、他的義心就天天傷痛。
彼後 2:9 主知道搭救敬虔的人脫離試探、把不義的人留在刑罰之下、等候審判的日子．
彼後 2:10 那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的、更是如此．他們膽大任性、毀謗在尊位的也不知懼怕．
彼後 2:11 就是天使、雖然力量權能更大、還不用毀謗的話在主面前告他們。
彼後 2:12 但這些人好像沒有靈性、生來就是畜類、以備捉拿宰殺的．他們毀謗所不曉得的事、正在敗壞人的時候、自己必遭遇敗壞．
彼後 2:13 行的不義、就得了不義的工價．這些人喜愛白晝宴樂、他們已被玷污、又有瑕疵、正與你們一同坐席、就以自己的詭詐為快樂．
彼後 2:14 他們滿眼是淫色、〔淫色原文作淫婦〕止不住犯罪．引誘那心不堅固的人、心中習慣了貪婪、正是被咒詛的種類．
彼後 2:15 他們離棄正路、就走差了、隨從比珥之子巴蘭的路、巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知．
彼後 2:16 他卻為自己的過犯受了責備．那不能說話的驢、以人言攔阻先知的狂妄。
彼後 2:17 這些人是無水的井、是狂風催逼的霧氣、有墨黑的幽暗為他們存留。
彼後 2:18 他們說虛妄矜誇的大話、用肉身的情慾、和邪淫的事、引誘那些剛纔脫離妄行的人．
彼後 2:19 他們應許人得以自由、自己卻作敗壞的奴僕．因為人被誰制服就是誰的奴僕。
彼後 2:20 倘若他們因認識主救主耶穌基督、得以脫離世上的污穢、後來又在其中被纏住制服、他們末後的景況、就比先前更不好了。
彼後 2:21 他們曉得義路、竟背棄了傳給他們的聖命、倒不如不曉得為妙。
彼後 2:22 俗語說得真不錯、狗所吐的他轉過來又喫．豬洗淨了又回到泥裏去輥．這話在他們身上正合式。
彼得後書第二章 主來以前假師傅的危險
一、警告假師傅將要出現與神行政的審判(1-9)
﹙一﹚假師傅的信仰與行為
1.
從前在百姓中有假先知起來、將來在你們中間、也必有假師傅
2.
私自引進陷害人的異端
3.
連買他們的主他們也不承認、自取速速的滅亡
林前 6:20 因為你們是重價買來的．所以要在你們的身子上榮耀 神。
4.
將有許多人隨從他們邪淫的行為、便叫真道(真理的路)、因他們的緣故被毀謗
5.
他們因有貪心、要用捏造的言語、在你們身上取利(當作買賣之商品)
(如果有人被錢搖動他的道路，你就知道他是假先知、假師傅。如果有人，他的路是受錢的支配，過些日子，你看見，他的道理也受錢的支配。這是一定的。――
倪柝聲)
﹙二﹚神的審判與歷史鑑戒
1.
他們的刑罰、自古以來並不遲延、他們的滅亡也必速速來到
2.
就是天使犯了罪、神也沒有寬容
－曾把他們丟在地獄(極深之坑tartarus)、交在黑暗坑中、等候審判
猶 6 又有不守本位、離開自己住處的天使、主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏、等候大日的審判。
3.
神也沒有寬容上古的世代
－曾叫洪水臨到那不敬虔的世代、卻保護了傳義道的挪亞一家八口
創 6:12 神觀看世界、見是敗壞了．凡有血氣的人、在地上都敗壞了行為。
創 7:1 耶和華對挪亞說、你和你的全家都要進入方舟、因為在這世代中、我見你在我面前是義人。
4.
又判定所多瑪、蛾摩拉、將二城傾覆、焚燒成灰
－作為後世不敬虔人的鑑戒
創 19:24 當時耶和華將硫磺與火、從天上耶和華那裏、降與所多瑪和蛾摩拉、
5.
只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得
－因為那義人住在他們中間看見聽見他們不法的事、他的義心就天天傷痛
創 19:29 當 神毀滅平原諸城的時候、他記念亞伯拉罕、正在傾覆羅得所住之城的時候、就打發羅得從傾覆之中出來。
6.
主知道搭救敬虔的人脫離試探、
－把不義的人留在刑罰之下、等候審判的日子
二、隨從巴蘭道路的假先知(10-16)
﹙一﹚有不義的行事
1.
那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人(掌權)的、更是如此
2.
他們膽大任性、毀謗在尊位的也不知懼怕
－就是天使、雖然力量權能更大、還不用毀謗的話在主面前告他們
猶
9 天使長米迦勒、為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候、尚且不敢用毀謗的話罪責他、只說、主責備你罷。
3.
但這些人好像沒有靈性、生來就是畜類、以備捉拿宰殺的
－他們毀謗所不曉得的事、正在敗壞人的時候、自己必遭遇敗壞
﹙二﹚得不義的工價
1.
行的不義、就得了不義的工價
2.
這些人喜愛白晝宴樂、他們已被玷污、又有瑕疵
－正與你們一同坐席、就以自己的詭詐為快樂
3.
他們滿眼是淫色﹙淫婦﹚、止不住犯罪
－引誘那心不堅固的人、心中習慣了貪婪、正是被咒詛的種類
(貪婪是心中的問題，但一個人被貪婪抓住了，一次、兩次貪婪，多次貪婪，貪婪就成為習慣了。)
﹙三﹚走不義的道路
1.
他們離棄正路、就走差了、隨從比珥之子巴蘭的路
－巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知
2.
他卻為自己的過犯受了責備
－那不能說話的驢、以人言攔阻先知的狂妄
啟 2:14 然而有幾件事我要責備你、因為在你那裏、有人服從了巴蘭的教訓．這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前、叫他們喫祭偶像之物、行姦淫的事。
三、假師傅虛假的言行與生命(17-22)
﹙一﹚虛假的言行
1.
這些人是無水的井、是狂風催逼的霧氣
－有墨黑的幽暗為他們存留
2.
他們說虛妄矜誇的大話、用肉身的情慾、和邪淫的事
－引誘那些剛纔脫離妄行的人
3.
他們應許人得以自由、自己卻作敗壞的奴僕
－因為人被誰制服就是誰的奴僕
﹙二﹚背道生命的表現
1.
倘若他們因認識主救主耶穌基督、得以脫離世上的污穢、後來又在其中被纏住制服
－他們末後的景況、就比先前更不好了
2.
他們曉得義路、竟背棄了傳給他們的聖命(神聖的命令)、倒不如不曉得為妙
3.
俗語說得真不錯、狗所吐的他轉過來又喫．豬洗淨了又回到泥裏去輥
－這話在他們身上正合式
(這些假師傅並未有基督的生命，只不過對「主救主耶穌基督」有一些知識，曾一度離開罪惡的污穢而已。但不久又重新被罪惡捆縛，他們的情形比較不知道真道還不如。)
問題討論：
一、假師傅有何特徵？他們的教訓帶來什麼後果？
二、如何分辨異端與否？
三、什麼是巴蘭的道路？
四、為什麼神用最重的話責備背叛與毀謗的人？
H317無論何處我要跟隨
一 我今聽見救主召呼，我今聽見救主召呼，
我今聽見救主召呼，要我跟祂，跟祂，走窄路。
（副）無論何處我要跟隨，無論何時我要跟隨，
無論禍福，無論安危，我要跟隨，跟隨，不稍退。
二 我今答應救主召呼，我今答應救主召呼，
我今答應救主召呼，甘願一生，一生，跟隨主。
三 任祂領我經歷火煉，任祂領我經歷火煉，
任祂領我經歷火煉，甘願一生，一生，跟隨主。
四 背起十架，行走窄路，背起十架，行走窄路，
背起十架，行走窄路，甘願一生，一生，跟隨主。
五 一直向前，必不回顧，一直向前，必不回顧，
一直向前，必不回顧，甘願一生，一生，跟隨主。
這首詩歌如同電影『修女也瘋狂』的主題曲“I will follow Him”一樣膾炙人口，1890年產出後，即為歐美大眾傳唱。作者是布蘭德利(Ernest W. Blandly)，生平事蹟不詳。作曲是諾里斯(John S. Norris, 1844-1907)。
諾里斯1844年12月4日出生英國西考斯(West Cowes, Isle of Wight)，在加拿大求學，1868年，諾里斯於加拿大奧沙華(Oshawa)被任命為衛理公會牧師。在往後十年期間，他在加拿大、紐約、和威斯康辛州眾教會牧會。1878年他轉到公理會服事，牧養威斯康辛州多處教會。1882-1901年，他在艾荷華州的多處教會事奉。1907年病逝在芝加哥。
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