《荒漠甘泉》10月11日
“似乎要死，却是活著”。（林後6：9）
有一年夏天，我在鄉間園子裏修了一個長方形的花圃，種著紫菀花，花開茂盛。但它們下種是很晚，當枝頂結子的時候，兩側還在萌出鮮花。初霜降臨後，我發現那些艶麗的花朵枯萎了，我嘆道：“唉，它們受不住這裏的氣候，都完了”。我向它們告別。
我不願再去看那花圃，它的樣子落到好象一個花的墳場。但到了翌年春天，有一位園丁請我注意那塊花圃，已長滿了極其茂盛的紫菀；我去一看，只見那我認爲在去年冬季枯萎而死的每一株紫菀，却已經繁殖了五十株新苗。去冬的冰霜和寒風，完成了繁殖紫菀的任務，我問自己：是破壞呢，是建設呢！
當那去年冬季的寒風將紫菀花橫施摧折，吹擲滿地，用沾雪的脚任意踐踏，幷且說：“這是你們的末日”。到了第二年的春天，每一枝殘花的所在却長出了根來，說道：“我們因死得生”。
在植物界如此，在天國也是如此。從死亡裏茁出了不朽的生命。永生真神的寶座和宮殿，得自十字架和墳墓。勝利得自失敗。
不要怕受苦，不要怕失敗。
凡是偉人常被打倒而未被消滅，先被折磨得片片粉碎，然後才能變成偉人，才能力敵千軍；而那些只顧眼前的人，隨俗浮沉，必然曇花一現，在短暫的興旺之後，隨即消逝，而永劫不復。——皮邱
《曠野的筵席》 10月11日
「眼不能對手說，我用不著你。」（林前12:21）
我們在上海初期的時候，我承認我常常努力去提高聚會的水平，特別是禱告聚會，我要把它提升到一個相當高的標准。結果，我對某些弟兄們禱告的方式很不滿意，我覺得很難過，也把感覺說出來。哦，我的錯是多麼大！
過了一些日子後，主將我放在一邊，因我的身體需要休養。我竭力禱告，但我那剛強奮鬥的祈求，似乎全無反應。最後神好像對我說：「你從前以為某些弟兄禱告得很軟弱，現在請他們來，為著你的需要替你禱告罷！」這對我的自尊心是一種挑戰，但我終於請了這些弟兄們來，當他們跪下禱告的時候，我第一次感到他們那種簡單坦白祈求的寶貴！更奇妙的是，主果然聽了他們的禱告，我就康復起來了！
《竭誠為主》 10月11日
神沈默之後——怎樣？
聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天。（約十一6）
神有沒有因為信任你，對你默不作聲——一個滿有意義的沈默？神的沈默就是他的回答。試想在伯大尼那幾天的死寂！在你生命中，有類似的日子嗎？神能否這樣信任你？還是你仍不斷求取眼見的答復？要是你得不著那祝福就不肯前行，神也會賜下；但他若沈默，是表示要使你對他有更深切的認識。你是否因為神未明明地回答你而憂感？你會發現神最親密待你，就是完全的沈默，不是絕望的死寂，而是愉快對你，要讚美他，他正待你進入他偉大的計畫中。神何時彰顯他的答覆，在乎他的主權。時間對神不是什麼一回事。你曾說：[我求餅，他卻給石頭。]
其實他沒有這樣作，今日你要發現神賜給你的是生命的餅。神的沈默有一奇妙之處，就是把他的安靜傳給你，使你變得完全的堅信——[我知道神聽了我。]他的沈默表示他聽見了。若你一意要神答允賜福你的禱告，他是會成就的；可是他不會賜你沉默的恩典。若耶穌基督引你明白禱告是為榮耀父神，那末，他就會給你一個先兆，表示他與你的親密關係——沈默。
祈禱◆噢，主啊，願這刻你以同在的光輝，和你靠近的感覺來施福予我。雖然我惟獨信靠你，但仍渴求自覺地以你的同在為樂，願你將它賜給我。
《靈命日糧》 10月11日
為何施捨
讀經: 馬太福音6章1-4節
金句: 「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的。」（馬太福音6章3節）
金融時報的專欄作者提姆·哈福德問道：「單純的施捨觀念已不存在了嗎？你越細看慈善施捨，越看不清慈善的面目。」舉例來說，一個挨家挨戶募捐的活動研究發現，以幸運抽獎的方式籌來的款項，遠遠超過人們單為慈善而捐出的鈔票。
哈福德說：「這項研究表明：這個世界並沒有許多無私的人想用善款造福眾人。」至少對某些人來說，捐贈是一種互惠互利的途徑。
主耶穌也講過施捨的動機。他說不要叫左手知道右手所做的，就是教導我們，奉獻給 神或施捨給人，動機必須要純正。我們奉獻施捨，是在回應 神的愛。為了激勵純全的動機，耶穌教導人施捨行善都要在暗中，不要想到自己。 神會查看一切，必然報答他們（馬太福音6章3-4節）。
我們的慷慨應該是以 神為中心──不是讓我們看起來很良善，而是要討 神喜悅。你下次行善時，當問問自己：如果沒有人看到我所做的一切，我還會這麼做嗎？MW
帶著寬宏自由靈，
主賜我們行善恩；
我們一生年和日，
完全向他來獻呈。Murray
神不僅看施捨之物；也看施者之心。
《聖經研讀》10月11日
帖後 2:1 弟兄們、論到我們主耶穌基督降臨、和我們到他那裏聚集、
帖後 2:2 我勸你們、無論有靈、有言語、有冒我名的書信、說主的日子現在到了、〔現在或作就〕不要輕易動心、也不要驚慌。
帖後 2:3 人不拘用甚麼法子、你們總不要被他誘惑．因為那日子以前、必有離道反教的事．並有那大罪人、就是沉淪之子、顯露出來．
帖後 2:4 他是抵擋主、高抬自己、超過一切稱為神的、和一切受人敬拜的．甚至坐在 神的殿裏、自稱是 神。
帖後 2:5 我還在你們那裏的時候、曾把這些事告訴你們、你們不記得麼。
帖後 2:6 現在你們也知道那攔阻他的是甚麼、是叫他到了的時候、纔可以顯露．
帖後 2:7 因為那不法的隱意已經發動．只是現在有一個攔阻的、等到那攔阻的被除去．
帖後 2:8 那時這不法的人、必顯露出來．主耶穌要用口中的氣滅絕他、用降臨的榮光廢掉他。
帖後 2:9 這不法的人來、是照撒但的運動、行各樣的異能神蹟、和一切虛假的奇事、
帖後 2:10 並且在那沉淪的人身上、行各樣出於不義的詭詐．因他們不領受愛真理的心、使他們得救。
帖後 2:11 故此、 神就給他們一個生發錯誤的心、叫他們信從虛謊．
帖後 2:12 使一切不信真理、倒喜愛不義的人、都被定罪。
帖後 2:13 主所愛的弟兄們哪、我們本該常為你們感謝 神．因為他從起初揀選了你們、叫你們因信真道、又被聖靈感動成為聖潔、能以得救。
帖後 2:14 神藉我們所傳的福音、召你們到這地步、好得著我們主耶穌基督的榮光。
帖後 2:15 所以弟兄們、你們要站立得穩、凡所領受的教訓、不拘是我們口傳的、是信上寫的、都要堅守。
帖後 2:16 但願我們主耶穌基督、和那愛我們、開恩將永遠的安慰、並美好的盼望、賜給我們的父 神、
帖後 2:17 安慰你們的心、並且在一切善行善言上、堅固你們。
帖撒羅尼迦後書第二章 為主的日子堅固站立得穩
一、論到主耶穌基督降臨 (1-3)
﹙一﹚警告不要被誘惑
1. 弟兄們、論到我們主耶穌基督降臨、和我們到他那裏聚集
(帖前4章所講的，是主降臨的第一步─從寶座降到空中，聖徒被提在空中與主相遇；而帖後2章所講的，卻是主降臨的第二步─從空中降到地上。)
2. 我勸你們、無論有靈、有言語、有冒我名的書信、說主的日子現在〔就〕到了
－不要輕易動心、也不要驚慌
(「有靈」應指邪靈冒充聖靈，「有言語」應指假先知的教導，「書信」是別人冒保羅名寫的。)
3. 人不拘用甚麼法子、你們總不要被他誘惑
太 24:23 那時、若有人對你們說、基督在這裏．或說、基督在那裏．你們不要信。
太 24:24 因為假基督、假先知、將要起來、顯大神蹟、大奇事．倘若能行、連選民也就迷惑了。
﹙二﹚主日子來到的預兆
1. 因為那日子以前、必有離道反教的事
2. 並有那大罪人(不法的人)、就是沉淪之子、顯露出來
但 9:27 一七之內、他必與許多人堅定盟約、一七之半、他必使祭祀與供獻止息•那行毀壞可憎的如飛而來、並且有忿怒傾在那行毀壞的身上、直到所定的結局。
二、大罪人的顯露(4-12)
﹙一﹚不法者的狂妄
1. 他是抵擋主，高抬自己、超過一切稱為神的、和一切受人敬拜的
2. 甚至坐在神的殿裏、自稱是神
太 24:15 你們看見先知但以理所說的、那行毀壞可憎的、站在聖地．（讀這經的人須要會意）
(「大罪人」、「沉淪之子」、「不法的人」、「那敵基督者」(約一2:18)、「小角」(但7:8)、「獸」(啓13)，都和將來在大災難時要出現的「敵基督」，是相同的人。)
﹙二﹚不法者的攔阻
1. 我還在你們那裏的時候、曾把這些事告訴你們、你們不記得麼
2. 現在你們也知道那攔阻他的是甚麼、是叫他到了的時候、纔可以顯露
3. 因為那不法的隱意已經發動．只是現在有一個攔阻的、等到那攔阻的被除去
(教會在地上執掌主的權炳，成為不法者的攔阻．教會被提後，此攔阻即被除去。)
﹙三﹚不法者的結局
1. 那時這不法的人、必顯露出來
2. 主耶穌要用口中的氣(靈)滅絕他、用降臨的榮光(顯現)廢掉他
(惟有基督復活的生命，和祂榮耀的顯現，能對付所有的邪惡和不法。)
﹙ 四﹚不法者與沉淪者的行事
1. 這不法的人來、是照撒但的運動、行各樣的異能神蹟、和一切虛假的奇事
2. 並且在那沉淪的人身上、行各樣出於不義的詭詐
3. 因他們不領受愛真理的心(拒絕愛真理)、使他們得救
－故此、神就給他們一個生發錯誤的心、叫他們信從虛謊
－使一切不信真理、倒喜愛不義的人、都被定罪
三、感恩與勸勉(13-17)
﹙一﹚神選召的目的
1. 主所愛的弟兄們哪、我們本該常為你們感謝神
2. 因為他從起初揀選了你們
－叫你們因信真道(真理)、又被聖靈感動成為聖潔、能以得救
(三一神一同作工─神是救恩的源頭，主來完成救恩，聖靈將救恩實現在我們身上。)
4. 神藉我們所傳的福音、召你們到這地步
－好得著我們主耶穌基督的榮光(榮耀)
﹙二﹚為那日子要站立得穩
1. 所以弟兄們、你們要站立得穩
2. 凡所領受的教訓、不拘是我們口傳的、是信上寫的、都要堅守
3. 但願我們主耶穌基督、
和那愛我們、開恩將永遠的安慰、並美好的盼望、賜給我們的父神
－安慰你們的心、並且在一切善行善言上、堅固你們
(「永遠的安慰」鼓勵我們，「美好的盼望」吸引我們，讓我們得著力量奔那擺在前面的道路。)
問題討論：
一、請試比較帖前四章與本章對主再來所講的情形有何不同？
二、請試述「大罪人」的表現與行事？
三、什麽是那攔阻大罪人還不能顯露的「攔阻」？
四、保羅在本章爲帖撒羅尼迦信徒感恩的原因有那些？如此勸勉有何目的？
1.
他們是「主所愛的弟兄」（2:13上）
2.
他們是神所揀選的（2:13中）
H300我已經決定
一 我已經決定要跟隨耶穌，
我已經決定要跟隨耶穌，
我已經決定要跟隨耶穌，
永不回頭，永不回頭。
二 雖無人同行，我仍要跟隨，（三次）
永不回頭，永不回頭。
三 十架在前面，世界在背後，（三次）
永不回頭，永不回頭。
四 我要背十架，直到見主面，（三次）
永不回頭，永不回頭。
當我們決志信主時，就該忘記過去自己一切的不義思念和罪行；努力跟隨主，奔跑前面的正道。
1958年，浸信會主日學音樂主任芮諾士（William J.
Reynolds, 1920 - ）在一本澳洲印行的福音詩歌小冊上看到這首詩歌。 這是一首印度民謠，原自印度東北亞撒省（Assam）的格羅族（Garo tribe）。 亞撒省北鄰喜馬拉亞山脈，該省居民多數是山地原住民，其中三分之二居民信印度教，四分之一信回教。 格羅族中有許多人受宣教士感化成基督徒，但多數是信奉他們傳統的宗教。
對格羅族民來講，要跟隨耶穌，許多人必須脫離家族親人，放棄繼承權，被社會擯棄，朋友鄙視。 要唱出：「我已經決定要跟隨耶穌，永不回頭。」走上這不歸路，是需要無比的勇氣。 1960年夏，浸信會全球大會時，一位來自亞撒省的代表，聽到這首歌時，證實它是當地信徒決志時的宣告。 這也是一首按牧禮拜時常唱的詩歌。
這首歌原文僅兩節，1959年刊印在聖詩集時，由柯拉克（John Clark）加上第三節，並由芮諾士配上和聲。 嗣後，莊遜（Norman E. Johnson），湯默士（Eugene Thomas），及巴樂斯（Cliff Barrows ）等各自將該曲調改編。
唱這首歌，需要無比的勇氣和毅力。 筆者童年在主日學時，讀到羅得的妻子離開所多瑪城時因回頭一看而變成鹽柱，曾笑她愚蠢，因而立志萬事絕不回頭。 中年時，我移民來美，撇下了過去的一切成果，遠離至親好友。 每當遇到挫折困難時，不免想回頭，那時才真正體會到羅得妻子的心情和處境，要永不回頭，是多麼的不易！ 二千年來，多少基督徒為主殉道！他們用生命來詮釋這首詩歌。
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H300 我已經決定 |
I HAVE DECIDED TO FOLLOW
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[Midi] |