《荒漠甘泉》10月18日
“你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地……那地的人要苦待他們四百年……後來他們必帶著許多財物，從那裏出來。”（創15：13-14）
神給我們的祝福中間，有兩個是我們所最不歡迎的：一個是遲延，一個是苦難。神給亞伯蘭本身的一個誓約尚未實現，現在又給他的後裔一個同樣仿佛不可忍耐的誓約。但是無論如何，這些誓約雖然遲延，至終都得到了實現：以色列人出埃及的時候，果然“把埃及人的財物奪去了”（出12：36）。
神常用遲延和苦難來試驗我們；但是在這一切中間却站著神的誓約——他在基督裏與我們所立的新約。所以讓我們爲著遲延和苦難來讚美他罷，因爲這是他給我們的祝福。——崔倫保
《曠野的筵席》 10月18日
「你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的台前。」（羅14:10）
在這節經文裏，神禁止我們兩件事，就是：「論斷」和「輕看」弟兄。前者是外面的行為，後者是內心的態度。我或者尚未達到公開論斷弟兄的地步，這是很好的，但我是否一直在心裏計算他的惡呢？我是否因他尚未看見我所看見的，而暗地可憐他呢？我是否以他為軟弱或怪僻而心裏輕視他呢？如果我是這樣，我就已經落在危險中了。因為在下一步，我就會認為自己比他更好。如果我輕視他，我一定是自視太高了。讓我小心提防，不要把自己看作屬靈的強人，因為這在神面前只顯出我是如何的屬肉體。當然，神願意我清楚的分辨是與不是，但我永不可將別人當作我分辨是非的犧牲品。審判的寶座永是屬於基督的，何況這還是將來的事。我們是誰，竟敢現在就篡奪這審判權呢？
《竭誠為主》 10月18日
傳道者忠貞的要訣
因他們是為主的名出外……（約三7）
主曾告訴我們，怎樣才是愛他。(你愛我麼？)(你餵養我的羊。)——把你放在我對人的關懷裡，而不是把我放在你對人的興趣裡。哥林多前書十三章4至8節描述這愛的品質，是神自己的愛。我對主耶穌愛的考驗，是在實際事情上，其他的不過是空口的賣弄愛情。
我對主耶穌的忠心，是聖靈在我心裡作成超自然的救贖聖工，把神的愛澆灌在我心裡。這愛在我與人接觸時，就產生功效。雖然一切的常理都否定他，說他好像晨霧般虛渺，但我仍忠於他的名。
傳道者忠貞的要訣，就是單歸附主耶穌，不守任何人任何事的纏累，單又不是與外界隔絕。主不斷與外界事物接觸，他的分別為聖，事在於內心朝向神。外表的隔絕，往往表示人裡面暗暗地戀慕著表面上拒絕的東西。
傳道者的忠貞，是要保持心靈單向主耶穌開敞。主所差派出去作工的人，均是平凡的人，只是聖靈在他們裡面加上專一不移的忠貞。
祈禱◆主啊，我感謝你，因為你教導我們，不要因自覺有用而讓自己的生命受到侵蝕，卻要看是你安排的機會而工作。
《靈命日糧》 10月18日
該說什麼
讀經: 約伯記6章1-14節
金句: 「那將要灰心、離棄全能者、不敬畏 神的人，他的朋友當以慈愛待他。」（約伯記6章14節）
車子停在殯儀館的停車場，羅伊·克拉克和父親兩人在車裡坐了好幾分鐘，父親把臉埋在手掌中，痛苦地呻吟著：「我真不知道該說些什麼！」才十幾歲的羅伊看著爸爸，也不知道該對父親說些什麼才好。
他們教會的一位朋友遇上了車禍，她雖然大難不死，但在大卡車的撞擊下，她的三位女兒都喪生了。碰到這樣的災難，朋友能說什麼來安慰她呢？
我們在聖經中看到，在約伯居喪期間，三位朋友前來與他一同哀哭，想要安慰他。在頭七天，他們與約伯同坐，陪他哭泣，因約伯甚是痛苦（約伯記
2章11-13節）。「他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦」（2章13節）。他們與約伯在一起對約伯就是一種安慰。但後來他們就開始說教。他們告訴約伯，一定是因為他犯了罪，所以 神懲罰他（4章7-9節）。
到約伯終於能夠回應時，他告訴朋友們自己到底需要什麼。他需要知道為什麼他要繼續存著盼望（6章11節），他需要的是慈愛（14節），而不是定罪的言語（29-30節）。
謹記約伯和他朋友的故事，這在我們不知道該說什麼時，它對我們會有幫助。
求主賜我敏銳心，
能察他人悲和哀；
藉著無聲之方式，
與人同哭顯你愛。Sper
當有人悲傷時，只要傾聽，不要說教。
《聖經研讀》10月18日
提前 6:1 凡在軛下作僕人的、當以自己主人配受十分的恭敬、免得 神的名和道理、被人褻瀆。
提前 6:2 僕人有信道的主人、不可因為與他是弟兄就輕看他．更要加意服事他．因為得服事之益處的、是信道蒙愛的。你要以此教訓人、勸勉人。
提前 6:3 若有人傳異教、不服從我們主耶穌基督純正的話、與那合乎敬虔的道理．
提前 6:4 他是自高自大、一無所知、專好問難、爭辯言詞、從此就生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑、
提前 6:5 並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路．
提前 6:6 然而敬虔加上知足的心便是大利了．
提前 6:7 因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去．
提前 6:8 只要有衣有食、就當知足。
提前 6:9 但那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裏、叫人沉在敗壞和滅亡中。
提前 6:10 貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。
提前 6:11 但你這屬 神的人、要逃避這些事、追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。
提前 6:12 你要為真道打那美好的仗、持定永生．你為此被召、也在許多見證人面前、已經作了那美好的見證。
提前 6:13 我在叫萬物生活的 神面前、並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你、
提前 6:14 要守這命令、毫不玷污、無可指責、直到我們的主耶穌基督顯現．
提前 6:15 到了日期、那可稱頌獨有權能的、萬王之王、萬主之主、
提前 6:16 就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏、是人未曾看見、也是不能看見的、要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能、都歸給他。阿們。
提前 6:17 你要囑咐那些今世富足的人、不要自高、也不要倚靠無定的錢財．只要倚靠那厚賜百物給我們享受的 神。
提前 6:18 又要囑咐他們行善、在好事上富足、甘心施捨、樂意供給人、〔供給或作體貼〕
提前 6:19 為自己積成美好的根基、豫備將來、叫他們持定那真正的生命。
提前 6:20 提摩太阿、你要保守所託付你的、躲避世俗的虛談、和那敵真道似是而非的學問。
提前 6:21 已經有人自稱有這學問、就偏離了真道。願恩惠常與你們同在。
提摩太前書第六章 為真道打那美好的仗
一、作僕人的當恭敬主人(1-2)
﹙一﹚僕人十分尊敬自己的主人
1. 凡在軛下作僕人的、當以自己主人配受十分的恭敬
－免得神的名和道理、被人褻瀆
林前 7:20 各人蒙召的時候是甚麼身分、仍要守住這身分。
﹙二﹚僕人加倍服事信道的主人
1. 僕人有信道的主人、不可因為與他是弟兄就輕看他．更要加意服事他
－因為得服事之益處的、是信道蒙愛的
2. 你要以此教訓人、勸勉人
(今天基督徒，對不信的上司要恭敬，有好見證；對信主的上司更應殷勤服事，因他是信主蒙愛的。)
二、傳異教與貪財的人(3-10)
﹙一﹚對傳異教者的指斥
1. 若有人傳異教、不服從我們主耶穌基督純正的話(logos)、與那合乎敬虔的道理(teaching)
2. 他是自高自大、一無所知、專好問難、爭辯言詞
－從此就生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑
－並那壞了心術、失喪真理之人的爭競
3. 他們以敬虔為得利的門路
(這些人因浮誇而對屬靈的事毫無知識；心地敗壞，無止境的爭論，把敬虔當作賺取錢財的途徑。)
﹙二﹚敬虔與知足
1. 然而敬虔(godliness)加上知足(contentment)的心便是大利了(great gain)
－因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去
2. 只要有衣有食、就當知足
﹙三﹚貪財的危險
1. 但那些想要發財的人、就陷在迷惑落在網羅、和許多無知有害的私慾裏
－叫人沉在敗壞和滅亡中
2. 貪財是萬惡之根
3. 有人貪戀錢財、就被引誘離了真道(信仰)、用許多愁苦把自己刺透了
三、屬神的人(11-16)
﹙一﹚屬神之人的生活與工作
1. 但你這屬神的人、要逃避這些事、追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔
2. 你要為真道打那美好的仗、持定永生
3. 你為此被召、也在許多見證人面前、已經作了那美好的見證
腓 2:22 但你們知道提摩太的明證、他興旺福音與我同勞、待我像兒子待父親一樣。
(保羅在此要求提摩太實踐神所呼召他的目的，與他在眾人面前所作的見證，勇敢為持守信仰作戰。)
﹙二﹚持守命令直到主顯現
1. 我在叫萬物生活的神面前、並在向彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你
2. 要守這命令、毫不玷污、無可指責、直到我們的主耶穌基督顯現
3. 到了日期、那可稱頌獨有權能的、萬王之王、萬主之主
－就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏、是人未曾看見、也是不能看見的
－要將他顯明出來(基督再來，向世人彰顯榮耀)
4. 但願尊貴和永遠的權能、都歸給他。阿們。
四、末後的囑咐(17-21)
﹙一﹚囑咐那些今世富足的人
1. 你要囑咐那些今世富足的人、不要自高、也不要倚靠無定的錢財
－只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神
2. 又要囑咐他們行善、在好事上富足、甘心施捨、樂意供給人〔供給或作體貼〕
3. 為自己積成美好的根基、豫備將來、叫他們持定那真正的生命
太 6:19 不要為自己積儹財寶在地上、地上有蟲子咬、能鏽壞、也有賊挖窟窿來偷．
太 6:20 只要積儹財寶在天上、天上沒有蟲子咬、不能鏽壞、也沒有賊挖窟窿來偷．
﹙二﹚囑咐提摩太
1. 提摩太阿、你要保守所託付你的、躲避世俗的虛談、和那敵真道似是而非的學問
－已經有人自稱有這學問、就偏離了真道
2. 願恩惠常與你們同在
問題討論：
一、保羅如何教訓作僕人的信徒？其動機和原因各如何？
二、保羅如何斥責傳異教的人？
三、想要發財和貪財者的危險是什麼？基督徒知足的緣由是什麼？
四、保羅要提摩太逃避什麼？要追求那些德性？
五、保羅要提摩太守住什麼命令？當如何守？
六、保羅對提摩太最後的囑咐對今日重視今世學問的人有甚麼作用？
H642不再是我，乃是基督
一 不是我們隨意走，乃是隨主的引領；
那裏活水方湧流，那裏心中方光明。
二 不是自擇的工作，就能博得祂嘉許；
乃是完成祂委託，纔可領受祂稱譽。
三 不是我們隨自己，就能座前獻禱告；
乃是聖靈的歎息，摸著更深的需要。
四 如果我們答應“不”，當祂輕說 “我需要；”
就是壇上有禮物，也不能使祂稱好。
五 我們如此向己死，與祂一同活天上；
如此奉獻而服事，祂將自己作恩賞。
加拉太書 2:20我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。
默默無聞的女傳教士----和受恩（M.E.BARBER）(1)
和受恩（M.E.BARBER）是個很陌生的名字。不只在世界裡，就是在基督徒中間也是很陌生的。有人也許會發現她的名字曾出現於英文本的《荒漠甘泉》裡，只此而已。她是英國人，但是世界名人錄（WHO'S WHO）裡找不到她；她是個傳教士，但是她不像李文斯敦、戴德生等，留下一些轟轟烈烈的事跡。她工作的範圍不大，也許僅限於中國一角的荒僻鄉村，不像衛斯理約翰能說：「全世界是我的牧區」。她寫詩，但是不像查理衛斯理、以撒華滋等人的詩歌，幾乎見於每一種基督徒歌本詩集。她愛主，屬靈生命成熟，但是不像陶勒、蓋恩夫人、慕安得烈等有許多著作留傳後代。
她似乎是個孤單的客旅，靜悄悄地來到這世界。1869年生在英國Suffolk的Peasahall這個地方，61年後又靜悄悄地走了。在這短短的人生旅程中，她曾兩度答應主的呼召，拋棄了家園，隻身飄洋過海地來到幾千里外那時候還是十分落後的中國，在靠近福建省城的白牙潭住下；默默地把她一生最好的時光獻上，為主工作，忠心到死。
當她被送到墓地安葬時，有位弟兄講起馬利亞的事說：「她所作的，是盡她所能的，像馬利亞一樣。」一生得她助益很大的倪柝聲弟兄，當時雖不在場，但後來感慨地說：「她為主把自己糟蹋了。」有一次有人問她：「作工的條件是什麼？」她回答說：「作工的條件就是肯為神不作工。」得她幫助的一些中國年輕人為她著急，希奇她為什麼不出去設立聚會，到較大的城市作工呢？住在一個小小的鄉村裡，什麼事情似乎都不會發生，對於她簡直是枉費時光。
那時候，一位去看她的弟兄幾乎是嚷著對她說：「沒有人像你那樣地認識主，你最能活讀聖經，你沒看見周圍的需要麼？為什麼你不出去作一些事呢？你坐在這裡，什麼也不作，實在是枉費時間、枉費精力、枉費金錢，什麼都枉費了！」真的枉費了麼？五十幾年後的今天，人們清楚了，她是神在中國種下的一顆生命的種籽。
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H642 不再是我，乃是基督 |
NOT I BUT CHRIST |
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