《荒漠甘泉》10月27日
『你的波浪洪濤漫過我身。』（詩四十二篇七節）
信徒啊，讓我們在主所安放我們的地位上好好站住，盡我們所能的去作。 神常喜歡給我們一些試煉，因為 神希望我們經過劇烈的爭鬥以後，能發育得更加強壯。生長在風雨之下，曾受風雨擊打的樹木，往往比生長在退隱的山谷下，從未受過風雨摧殘的樹木，扎根更深。人生也是這樣。偉大的人物都是生長在艱苦中的。－選
親愛的朋友啊，你為何憂悶（聖經詩篇 42:5），為何在心裡面煩躁，你應當仰望 神，因為祂會笑臉幫助你。讓我們在主所安放我們的地位上好好站住，讓我們盡我們所能的去作，讓我們稱讚祂。
《曠野的筵席》10月2７日
「我的神哪，我樂意照你的旨意行。」（詩40∶8）
有一次，我毫無疑問的知道，神呼召我去進行一件事。但那時因病初愈，我軟弱的身體尚未能勝任工作。於是我向神祈求力量。我想神必定願意賜我所求，好叫我遵行祂的旨意。我為此事一再禱告，共有三個月之久。以後，神好像對我說：「你禱告已經夠了，現在可以放下了！」我記得那時我正扶著一根手杖在海邊散步。我走了一下便停下來，將那根手杖完全插進海沙裏面。我站在上面，宣告說：「我將我身體的需要放下在這裏。」然後，我繼續散步，但走了不多遠，我身體上那延續性的軟弱，實實在在的再向我侵襲。我想，不錯的，神那目的要成就，必須給我更新的體力。在這樣的心境中，我不自覺的又開始祈求了。但我及時制止自己。我自問，我這樣做，豈不是要將神的旨意拉下來，以適應我自己需求的標準嗎？我回步走到我埋葬手杖的地方，指著那處，說：「主阿，這裏就是我放下這問題的見證。我不要再提這件事。軟弱也罷，剛強也罷，我現在就來遵行你的旨意。」從那天起，我將個人的問題放下，把自己全然擺在祂的工作上，而這樣一來，我身體上的需要也開始非常奇妙的應付過去了。
《竭誠為主》10月27日
宣教之方
所以你們要去，使萬民作我的門徒。（太二十八19）
耶穌基督不是說：[去拯救靈魂。]（靈魂的得救，是神超然的工作。）他乃是說：[去，使萬民作我的門徒。]除非你自己先作門徒，否則無法叫人作門徒。昔日門徒第一次奉差遣出去，因為汙鬼也服了他們，歡樂而回。耶穌就說：[不要因工作成功而歡欣；快樂最大的秘訣，是與我保持正確的關係。]宣教士最要緊的是對神的呼召效忠，知道他唯一的目標是使人作主的門徒。有時對靈魂的熱切，不是由神而來，而是出於想人家跟從自己的觀點。
宣教士的挑戰，並不是人難以得救；不是退後的人難以回轉；也不是人的冷漠、毫不動心；而是他與主耶穌基督的關係。[你們信我能作這事麼？]我們的主不斷問這個問題，每遇一事，主都會這樣問。我們唯一的大挑戰是——我認識我的復活主麼？我認識他內居的靈的大能麼？我是否因著對主耶穌話語的完全信靠，以致在神眼中成為智慧的，而在世界看來，卻是愚拙？還是我拋棄了那超然的地位，也就是神對宣教士唯一的呼召——對主耶穌基督無限的信賴？我若用其他任何方法，就脫離了主所定下的方法了，主說：[天上地下所有的權柄都賜給我了，所以你們要去……]
祈禱◆噢，主啊，吸引我靠近你；願我以你自己為榮，因為你將我這樣的一個罪人，變成你有用的僕人。
《靈命日糧》 10月27日
推人一把
讀經: 使徒行傳11章19-26節
金句: 「他到了那裏，看見 神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。」（使徒行傳11章23節）
琴恩十幾歲時，常經過公園，看見媽媽們坐在長椅上聊天，而她們的孩子則坐在鞦韆上，等著有人推他們一把。琴恩說：「那時，我就會推他們一把。」她繼續說：「我推了一下，你知道之後會怎麼樣嗎？孩子很快就會晃動，自己盪起鞦韆來。這就是我人生的角色──在那裡推人一把。」
在生活中給人鼓勵，這是值得做的事。使徒行傳講到在早期教會，一位名叫約瑟的敬虔人，就有這樣的恩賜。他賣了田地，把價銀奉獻給教會，幫助困苦的人（使徒行傳4章36-37節）。他還隨同保羅旅行傳道，宣講福音（11章22-26節；13章1-4節）。
你或許知道，約瑟又叫「巴拿巴」，是使徒們這樣稱呼他的，意為「勸慰子」。後來，耶路撒冷教會聽見安提阿許多人接受耶穌為救主，就派巴拿巴去，因為他「是個好人，被聖靈充滿，大有信心」（11章24節）。他在那裏「勸勉眾人，立定心志，恆久靠主」（23節）。
我們也能「推人一把」，鼓勵人恆久地跟隨主。AMC
求主助我能成為：
那道勸慰人之光，
能激勵鼓舞他人，
竭盡全力往上攀。Bosch
一點鼓勵火花，能點燃巨大的動力。
《聖經研讀》10月27日
來 1:1 神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、
來 1:2 就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界．
來 1:3 他是 神榮耀所發的光輝、是 神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有、他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊．
來 1:4 他所承受的名、既比天使的名更尊貴、就遠超過天使。
來 1:5 所有的天使、 神從來對那一個說、『你是我的兒子、我今日生你。』又指著那一個說、『我要作他的父、他要作我的子。』
來 1:6 再者、 神使長子到世上來的時候、〔或作 神再使長子到世上來的時候〕就說、『 神的使者都要拜他。』
來 1:7 論到使者、又說、『 神以風為使者、以火焰為僕役。』
來 1:8 論到子卻說、『 神阿、你的寶座是永永遠遠的、你的國權是正直的。
來 1:9 你喜愛公義、恨惡罪惡．所以 神、就是你的 神、用喜樂油膏你、勝過膏你的同伴。』
來 1:10 又說、『主阿、你起初立了地的根基、天也是你手所造的．
來 1:11 天地都要滅沒、你卻要長存．天地都要像衣服漸漸舊了．
來 1:12 你要將天地捲起來、像一件外衣、天地就都改變了．惟有你永不改變、你的年數沒有窮盡。』
來 1:13 所有的天使、 神從來對那一個說、『你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。』
來 1:14 天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼。
希伯來書第一章 神兒子的超越
一、耶穌為神子超越眾先知(1-3)
﹙一﹚新約勝於舊約的啟示
1. 神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖－在眾先知裏向列祖說話
2. 就在這末世、藉著他兒子曉諭我們－神在子裏向我們說話
﹙二﹚神兒子為萬有惟一的答案
1. 又早已立他為承受萬有的－神子為萬有的總結
2. 也曾藉著他創造諸世界－神子為萬有的起源
3. 常用他權能的命令托住萬有－神子是萬有今日存在的憑藉
林前 8:6 然而我們只有一位 神、就是父、萬物都本於他、我們也歸於他．並有一位主、就是耶穌基督、萬物都是藉著他有的、我們也是藉著他有的。
(基督和萬有的三種關係：(1)已過，祂是萬有的創造者；(2)現在，祂是萬有的維持者；(3)將來，祂是萬有的承受者。宇宙萬物存在的意義和目的都是為著神的兒子耶穌基督)
﹙三﹚神兒子的所是
1. 他是神榮耀所發的光輝－外在的彰顯
2. 是神本體的真像－內在的本質
西 1:15 愛子是那不能看見之 神的像、是首生的、在一切被造的以先．
﹙四﹚神兒子的所作
1. 他洗淨了人的罪－地上的工作
2. 就坐在高天至大者的右邊－天上的工作
二、耶穌為神子超越眾天使(4-14)
﹙一﹚神兒子尊貴的名遠超過天使的名
1. 他所承受的名、既比天使的名更尊貴、就遠超過天使
﹙二﹚神兒子因復活遠超過天使
1. 所有的天使、神從來對那一個說、
『你是我的兒子、我今日生你。』－復活以大能顯明是神的兒子
徒 13:33 神已經向我們這作兒女的應驗、叫耶穌復活了．正如詩篇第二篇上記著說、『你是我的兒子、我今日生你。』(詩
2:7)
2. 又指著那一個說、
『我要作他的父、他要作我的子。』－神與復活之子的關係
3. 再者、神〔再〕使長子到世上來的時候、就說、
『神的使者都要拜他。』－新造人類榮耀地位
羅 8:29 因為他豫先所知道的人、就豫先定下效法他兒子的模樣、使他兒子在許多弟兄中作長子．
(「長子」乃是主耶穌死而復活之後的身分，祂原為神的獨生子(約一18)，但因著祂死而復活的功效，所有相信祂的人，也都成為神的兒子(約二十17)，故此改稱祂為長子；如今祂是長子，還要再來領許多的兒子進榮耀裏去(來二10)
。)
﹙三﹚神兒子因登寶座得國權遠超過天使
1. 論到使者、又說、『神以風為使者、以火焰為僕役。』(詩
104:4)
2. 論到子卻說
－神阿、你的寶座是永永遠遠的
－你的國權是正直的
－你喜愛公義、恨惡罪惡
－所以神、就是你的神、用喜樂油膏你、勝過膏你的同伴 (詩
45:6-7)
﹙四﹚神兒子是萬有的更新者而遠超過天使
1. 又說、『主阿、你起初立了地的根基、天也是你手所造的.
2. 天地都要滅沒、你卻要長存. 天地都要像衣服漸漸舊了.
－你要將天地捲起來、像一件外衣、天地就都改變了.
3. 惟有你永不改變、你的年數沒有窮盡。』(詩
102:25-27)
來
13:8 耶穌基督、昨日今日一直到永遠是一樣的。
﹙五﹚神兒子得勝遠超過天使
1. 所有的天使、神從來對那一個說、
－『你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。』
詩 110:1 〔大衛的詩。〕耶和華對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。
2. 天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼
問題討論：
一、希伯來人即過河的人，過河是何意義？
二、神的啟示在古時和這末世有何不同？
三、獨生子、愛子和長子有何分別？
四、基督為神子，在那些方面遠超過天使？
※在第一章，我們看見主耶穌得著一個超過天使之上的名。寫書的人引了不少的聖經，來證明主耶穌是遠超過天使的。他給我們看見，祂是神的兒子，祂就是神。第一章就是給我們看見這件事。── 倪柝聲
H091權能是在血
一 你願脫離罪惡的重擔麼？權能是在血，權能在血；
你願勝過罪惡的轄制麼？奇妙的權能是在血。
（副）有權能！能！奇妙大權能，在羔羊之寶血！
有權能！能！奇妙大權能，在聖潔羔羊之寶血！
二 你願脫離情慾的纏累麼？權能是在血，權能在血；
快到加略泉源得潔淨罷，奇妙的權能是在血。
三 你願潔淨猶如雪一般麼？權能是在血，權能在血；
再無罪跡正當生命湧流，奇妙的權能是在血。
四 你願事奉聖潔的君王麼？權能是在血，權能在血；
你願天天都歡樂歌唱麼？奇妙的權能是在血。
瓊斯(Lewis E. Jones)美國人，年輕時受到同窗宣道的影響進入慕迪聖經學院(Moody Bible Institute)就讀，畢業後在愛荷華州投入基督教青年協會(YMCA)事工，並在愛荷華州、德州、加州服務多年，終其一生喜愛詩歌創作，雖然詩歌寫作為其副業，但他有許多樂曲卻是膾炙人口，其中亦包括了本詩歌。
此詩歌的詞和曲是1899年作者採用「賽一18；羅三24∼25；弗一7∼8，二13；來九14；彼前一18∼19」等相關經節為底本，他為當時馬里蘭州湖山公園所舉辦的一個露營佈道會而作。完成的時間剛好正值19、20世紀交替之際，美國基督徒已離開韻文詩篇及華茲的聖詩，進入創作自己聖詩的時期，各公會的聖詩集逐漸成型。其曲調節奏與旋律給予歌詞創造一個全新的敬畏氛圍，特別是在原文中共有18個power(權能)的辭彙，使人有言猶未盡之感，詞曲亦較為簡單、易學、易唱、易記，是典型的福音聖詩。
此外，作者重新注入耶穌寶血的新觀念，在強烈的節奏中不斷拋出疑問句來做內在的省思，並緊接著以主血有權能作為依歸，表達基督徒以耶穌替罪人受死所流的寶血洗淨罪愆、轉化成新人的喜樂心境。
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H091 權能是在血 |
THERE IS POWER IN THE BLOOD |
[Midi] |