《荒漠甘泉》1030

“……存心忍耐,奔……”(來121)。

  “……存心忍耐,奔……”是一件非常困難的事情。“奔”的時候,常是缺乏“忍耐”的時候;因爲“奔”的時候,常是急急想達到目的的時候。我們平常說起“忍耐”立刻就聯想到“靜止”——一幕天使守護病榻的圖畫。然而我以爲靜止的忍耐,幷不是最難做到的忍耐。
  我相信有一種忍耐,更難做到——就是那同時能 “奔”的忍耐。固然,在悲傷的時候不動,在不幸的時候不言,需要極大的忍耐;可是我知道一件事,需要更大的忍耐:就是在襲擊之下繼續工作——心中負著重壓,仍不停止前 “奔”;靈裏深感痛苦,仍然勉力盡職。這才是基督的忍耐!
  許多時候,神要我們學習忍耐,不是在床上,乃是在街上。神要我們埋葬我們的悲哀,不是在寂靜中,乃是在活動中——在貿易中,在工場中,在交際的時候,在幫助別人的時候。沒有一種埋葬比這種埋葬更難;可是這就是所謂“……存心忍耐,奔……”
  哦,人子啊,這就是你的忍耐!這就是又等又奔的忍耐!雖然你沒有一刻不背負著極大的憂傷,可是我們看見你仍在迦拿變水爲酒,在野地變餅濟衆。人們都向你求雲中的虹;我要向你求更大的:求你叫我作一條雲中的虹——一條叫別人喜樂的虹!——馬得勝

 

 

《曠野的筵席》1030

「我卻告訴你們,要愛你們的仇敵。」(太5:44

    我認識一個朋友,他痛恨另一個人,因為後者曾經厲害的得罪了他。這件事嚴重非凡,以致我的朋友甚至把那人殺死,似乎還不足以報仇雪恨。以後,我這位被人開罪的朋友信主了,他已經很多年都沒有看見那個損害他的人。一天,他到了某一個市鎮,在主日和當地的信徒一同參加擘餅聚會,他被介紹的時候,忽然看見他以前的仇人也在聚會中,他心裏自說:「原來他在這裏!我不知道他已信主得救了,我該怎麼辦呢?」為此正當別人禱告時,他便安靜地走出去。在路上,他一方面思想自己如何得救,另一方面又對仇家滿懷痛恨。他走得越遠,心裏就因離開了聚會而越覺難過。同時,他對那個仇人的激怒也越發增加。他又回想十年前蒙恩得救的時候,主如何的赦免了他。另一面他又覺得自己不能夠赦免他的敵人。然而聖靈卻將主的話帶進他的心裏:「你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約13:35)他立即停下來向主呼叫說:「主阿,我赦免他!」然後轉身帶著眼淚回到聚會裏去。當他抵達聚會時,他們正要開始擘餅,他就站起,將過去的一切都交通出來,又告訴他們,神是如何從他心裏除掉一切的仇恨。

 

 

《竭誠為主》1030

人非有信,就不能得神的喜悅。(來十一6

    反常理的信心,是宗教狂熱;反信心的常理,是理性主義。信心的生活卻將二者調和成正確的關係。常理不是信心,信心也非常理。二者代表了自然與超然的關係,直覺與啟示的關係。耶穌基督所說的一切話,非從常理,乃從啟示,在常理無效之際,他的話依然有效。信心必須受試驗,然後這信心才真實。[我們知道萬事都互相效力],這樣,無論什麼事發生,神的煉金術總能把理想的信心,變作實際。信心必須從個人開始,神整個計畫就是使理想的信心,在他兒女身上實現。

    日常生活中每一細節,都在啟示神,叫我們可以在實際經歷中,證實我們所信的。信心是一項極主動的原則,總把主耶穌放在首位——[主啊,你這樣說過(太六33),看來全不合理,但我要依你的話去做。]若要把頭腦的信心變成個人產業,便市場都要經歷爭戰,不是偶爾經歷。神放我們在某一環境中,是要教育我們的信心;但一旦聽見耶穌說:[人看見了我,就看見了父。]我們就有了實際的東西,信心就毫無止境。信心就是透過耶穌基督的能力,全人與神建立正確的關係。

祈禱◆但如今,[神啊,求你堅固我的守]——主啊,請在這一刻,到我這裏來,以你自己來充滿我,那麼,我便不會再有未滿足的渴求。

 

 

 

靈命日糧 1030

一路順風

讀經: 提摩太後書41-8

金句: 「我現在被澆奠,我離世的時候到了。」(提摩太後書46節)

    保羅在提摩太後書46節講到離世含有重要含意。它代表「鬆開」和「解開」的意思。在腓立比書123節,他也用到這個字,他嘆息說:「我正在兩難之間,情願離世與基督同在,因為這是好得無比的。」

    保羅這裡的「離世」,原本是船隻的專門用語──「啟程」,代表「駛離」──拉起錨,解開與世界聯繫的繩子,逐漸駛離岸邊。這真是針對死亡極佳的譬喻。

    對相信基督的信徒而言,死亡並非結束而是開始。它代表完成目的後,將舊世界拋諸腦後,前往更佳美之地。那是歡喜和激動人心的時刻,值得呼喊「一路順風」。

    然而,所有旅程都帶有不確定性,特別是對那些你從未走過的航線。當我們航行時,我們不會像面對死亡那樣緊張,誰曉得前面會有什麼危險呢?

    然而,死亡之旅並非沒有標明。已經有人先我們而行,而且他已經返回,要帶領我們安然航行。雖然我們行經死蔭的幽谷, 神卻與我們同在(詩篇234節)。他的手放在舵上,帶領我們回到他已為我們預備好的天家(約翰福音141-3節)。DHR

救主在前導引,

旅程懼怕全消;

越過黑暗陰影,

     邁向永恆福地。Bosch

敬畏 神的人無懼死亡。

無論是晴或是雨,心中有主自歡喜。

 

 

《聖經研讀》1030

4:1        我們既蒙留下有進入他安息的應許、就當畏懼、免得我們中間、〔我們原文作你們〕或有人似乎是趕不上了。

4:2        因為有福音傳給我們、像傳給他們一樣.只是所聽見的道與他們無益、因為他們沒有信心與所聽見的道調和。

4:3        但我們已經相信的人、得以進入那安息、正如 神所說、『我在怒中起誓說、他們斷不可進入我的安息。』其實造物之工、從創世以來已經成全了。

4:4        論到第七日、有一處說、『到第七日 神就歇了他一切的工。』

4:5        又有一處說、『他們斷不可進入我的安息。』

4:6        既有必進安息的人、那先前聽見福音的、因為不信從、不得進去.

4:7        所以過了多年、就在大猁漁悀W、又限定一日、如以上所引的說、『你們今日若聽他的話、就不可硬著心。』

4:8        若是約書亞已叫他們享了安息、後來 神就不再題別的日子了。

4:9        這樣看來、必另有一安息日的安息、為 神的子民存留。

4:10      因為那進入安息的、乃是歇了自己的工、正如 神歇了他的工一樣。

4:11      所以我們務必竭力進入那安息、免得有人學那不信從的樣子跌倒了。

4:12       神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。

4:13      並且被造的、沒有一樣在他面前不顯然的.原來萬物、在那與我們有關係的主眼前、都是赤露敞開的。

4:14      我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司、就是 神的兒子耶穌、便當持定所承認的道。

4:15      因我們的大祭司、並非不能體恤我們的`弱.他也曾凡事受過試探、與我們一樣.只是他沒有犯罪。

4:16      所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。

 

希伯來書第四章    更美的安息

一、務必竭力進入那安息(1-13)

﹙一﹚憑信才能進入所應許的安息

  1. 我們既蒙留下有進入他安息的應許、就當畏懼

    -免得我們〔你們〕中間、或有人似乎是趕不上了

  2. 因為有福音(好信息)傳給我們、像傳給他們一樣、只是所聽見的道(logos)與他們無益

    -因為他們沒有信心與所聽見的道調和

  3. 但我們已經相信的人、得以進入那安息

    -正如神所說、『我在怒中起誓說、他們斷不可進入我的安息。』

95:10四十年之久、我厭煩那世代、說、這是心堸g糊的百姓、竟不曉得我的作為•

95:11所以我在怒中起誓、說、他們斷不可進入我的安息。

﹙二﹚安息三方面的意義

  1. 創造的安息

    -其實造物之工、從創世以來已經成全了

    -論到第七日、有一處說、『到第七日神就歇了他一切的工。』

2:2到第七日、神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。

  2. 迦南的安息

    -又有一處說、『他們斷不可進入我的安息。』( 95:11)

    -既有必進安息的人、那先前聽見福音的、因為不信從、不得進去

  3. 在大衛書上所應許的安息﹙基督是我們真實的安息﹚

    -所以過了多年、就在大衛的書上、又限定一日

    -如以上所引的說、『你們今日若聽他的話、就不可硬著心。』

    -若是約書亞已叫他們享了安息、後來神就不再題別的日子了

95:7 因為他是我們的 神我們是他草D的羊、是他手下的民。惟願你們今天聽他的話。

95:8 你們不可硬著心、像當日在米利巴、就是在曠野的瑪撒。

  4. 這樣看來、必另有一安息日的安息、為神的子民存留

    -因為那進入安息的、乃是歇了自己的工、正如神歇了他的工一樣

(本段引述古時以色列人因不信而不得進入安息為鑑戒,勸勉希伯來信徒應當竭力進入神為我們所存留的安息。因以色列人所要進入的安息,不過是迦南屬地的安息,是暫時的,不完全的;但神在基督裡為我們所存留屬天的安息,乃是永遠完全而更美的安息。)

﹙三﹚神的活道是我們進入安息的道路

  1. 所以我們務必竭力進入那安息

    -免得有人學那不信從的樣子跌倒了

(「歇了自己的工」是指停下天然肉體的掙扎努力,「務必竭力」是指竭力持定信心,積極地信從。)

  2. 神的道(logos)是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快

    -甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開

    -連心中的思念(thoughts)和主意(intents)、都能辨明

(神的話如果進到人的堶惆荂A就能分別甚麼是出乎靈的,甚麼是出乎魂的。. . . 這乃是神特別作一次拆毀的工作。神把我們外面的人破碎了,然後我們就清楚了,就能知道靈和魂的分別了。外面的人一破碎,堶悸漱H就出來了。──倪柝聲)

  3. 並且被造的、沒有一樣在他面前不顯然的

    -原來萬物、在那與我們有關係(logos)的主眼前、都是赤露敞開的

﹙神的道就是和我們有關係、必須交帳的主,也就是全能全知的造物者

二、升入高天尊榮的大祭司(14-16)

﹙一﹚大祭司的所是

  1. 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司-就是神的兒子耶穌

  2. 便當持定所承認的道(the confession信仰告白與見證)

3:1      同蒙天召的聖潔弟兄阿、你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌.

﹙二﹚大祭司的所作

  1. 因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱

    -他也曾凡事受過試探、與我們一樣•只是他沒有犯罪

(祂凡事受過試探,所以祂能體恤我們;祂沒有犯罪,所以祂不體恤罪,乃幫助一切陷在罪堛漱H。)

  2. 所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前

    -為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助

(主凡事對我們表同情,向我們施恩典,作我們應時的幫助。我們應該繼續不斷、放膽地來親近主。)

  

問題討論:

一、安息有那幾方面的意義?

二、如何進入那安息?

    為什麼憑信心才能進入所應許的安息?

    神的話如何帶我們進入安息?

    我們今天在各樣環境中如何學習進入安息?

三、大祭司和我們有怎麼樣的關係?

四、你經歷過主隨時的幫助嗎?

 

 

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