《荒漠甘泉》10月30日
“……存心忍耐，奔……”（來12：1）。
“……存心忍耐，奔……”是一件非常困難的事情。“奔”的時候，常是缺乏“忍耐”的時候；因爲“奔”的時候，常是急急想達到目的的時候。我們平常說起“忍耐”立刻就聯想到“靜止”——一幕天使守護病榻的圖畫。然而我以爲靜止的忍耐，幷不是最難做到的忍耐。
我相信有一種忍耐，更難做到——就是那同時能 “奔”的忍耐。固然，在悲傷的時候不動，在不幸的時候不言，需要極大的忍耐；可是我知道一件事，需要更大的忍耐：就是在襲擊之下繼續工作——心中負著重壓，仍不停止前 “奔”；靈裏深感痛苦，仍然勉力盡職。這才是基督的忍耐！
許多時候，神要我們學習忍耐，不是在床上，乃是在街上。神要我們埋葬我們的悲哀，不是在寂靜中，乃是在活動中——在貿易中，在工場中，在交際的時候，在幫助別人的時候。沒有一種埋葬比這種埋葬更難；可是這就是所謂“……存心忍耐，奔……”
哦，人子啊，這就是你的忍耐！這就是又等又奔的忍耐！雖然你沒有一刻不背負著極大的憂傷，可是我們看見你仍在迦拿變水爲酒，在野地變餅濟衆。人們都向你求雲中的虹；我要向你求更大的：求你叫我作一條雲中的虹——一條叫別人喜樂的虹！——馬得勝
《曠野的筵席》10月30日
「我卻告訴你們，要愛你們的仇敵。」（太5:44）
我認識一個朋友，他痛恨另一個人，因為後者曾經厲害的得罪了他。這件事嚴重非凡，以致我的朋友甚至覺得把那人殺死，似乎還不足以報仇雪恨。以後，我這位被人開罪的朋友信主了，他已經很多年都沒有看見那個損害他的人。一天，他到了某一個市鎮，在主日和當地的信徒一同參加擘餅聚會，他被介紹的時候，忽然看見他以前的仇人也在聚會中，他心裏自說：「原來他在這裏！我不知道他已信主得救了，我該怎麼辦呢？」為此正當別人禱告時，他便安靜地走出去。在路上，他一方面思想自己如何得救，另一方面又對仇家滿懷痛恨。他走得越遠，心裏就因離開了聚會而越覺難過。同時，他對那個仇人的激怒也越發增加。他又回想十年前蒙恩得救的時候，主如何的赦免了他。另一面他又覺得自己不能夠赦免他的敵人。然而聖靈卻將主的話帶進他的心裏：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13:35）他立即停下來向主呼叫說：「主阿，我赦免他！」然後轉身帶著眼淚回到聚會裏去。當他抵達聚會時，他們正要開始擘餅，他就站起，將過去的一切都交通出來，又告訴他們，神是如何從他心裏除掉一切的仇恨。
《竭誠為主》10月30日
信
人非有信，就不能得神的喜悅。（來十一6）
反常理的信心，是宗教狂熱；反信心的常理，是理性主義。信心的生活卻將二者調和成正確的關係。常理不是信心，信心也非常理。二者代表了自然與超然的關係，直覺與啟示的關係。耶穌基督所說的一切話，非從常理，乃從啟示，在常理無效之際，他的話依然有效。信心必須受試驗，然後這信心才真實。[我們知道萬事都互相效力]，這樣，無論什麼事發生，神的煉金術總能把理想的信心，變作實際。信心必須從個人開始，神整個計畫就是使理想的信心，在他兒女身上實現。
日常生活中每一細節，都在啟示神，叫我們可以在實際經歷中，證實我們所信的。信心是一項極主動的原則，總把主耶穌放在首位——[主啊，你這樣說過（太六33），看來全不合理，但我要依你的話去做。]若要把頭腦的信心變成個人產業，便時常都要經歷爭戰，不是偶爾經歷。神放我們在某一環境中，是要教育我們的信心；但一旦聽見耶穌說：[人看見了我，就看見了父。]我們就有了實際的東西，信心就毫無止境。信心就是透過耶穌基督的能力，全人與神建立正確的關係。
祈禱◆但如今，[神啊，求你堅固我的心]——主啊，請在這一刻，到我這裏來，以你自己來充滿我，那麼，我便不會再有未滿足的渴求。
《靈命日糧》 10月30日
一路順風
讀經: 提摩太後書4章1-8節
金句: 「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」（提摩太後書4章6節）
保羅在提摩太後書4章6節講到離世含有重要含意。它代表「鬆開」和「解開」的意思。在腓立比書1章23節，他也用到這個字，他嘆息說：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」
保羅這裡的「離世」，原本是船隻的專門用語──「啟程」，代表「駛離」──拉起錨，解開與世界聯繫的繩子，逐漸駛離岸邊。這真是針對死亡極佳的譬喻。
對相信基督的信徒而言，死亡並非結束而是開始。它代表完成目的後，將舊世界拋諸腦後，前往更佳美之地。那是歡喜和激動人心的時刻，值得呼喊「一路順風」。
然而，所有旅程都帶有不確定性，特別是對那些你從未走過的航線。當我們航行時，我們不會像面對死亡那樣緊張，誰曉得前面會有什麼危險呢？
然而，死亡之旅並非沒有標明。已經有人先我們而行，而且他已經返回，要帶領我們安然航行。雖然我們行經死蔭的幽谷， 神卻與我們同在（詩篇23篇4節）。他的手放在舵上，帶領我們回到他已為我們預備好的天家（約翰福音14章1-3節）。
救主在前導引，
旅程懼怕全消；
越過黑暗陰影，
邁向永恆福地。Bosch
敬畏 神的人無懼死亡。
無論是晴或是雨，心中有主自歡喜。
《聖經研讀》10月30日
來 4:1 我們既蒙留下有進入他安息的應許、就當畏懼、免得我們中間、〔我們原文作你們〕或有人似乎是趕不上了。
來 4:2 因為有福音傳給我們、像傳給他們一樣．只是所聽見的道與他們無益、因為他們沒有信心與所聽見的道調和。
來 4:3 但我們已經相信的人、得以進入那安息、正如 神所說、『我在怒中起誓說、他們斷不可進入我的安息。』其實造物之工、從創世以來已經成全了。
來 4:4 論到第七日、有一處說、『到第七日 神就歇了他一切的工。』
來 4:5 又有一處說、『他們斷不可進入我的安息。』
來 4:6 既有必進安息的人、那先前聽見福音的、因為不信從、不得進去．
來 4:7 所以過了多年、就在大衛的書上、又限定一日、如以上所引的說、『你們今日若聽他的話、就不可硬著心。』
來 4:8 若是約書亞已叫他們享了安息、後來 神就不再題別的日子了。
來 4:9 這樣看來、必另有一安息日的安息、為 神的子民存留。
來 4:10 因為那進入安息的、乃是歇了自己的工、正如 神歇了他的工一樣。
來 4:11 所以我們務必竭力進入那安息、免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
來 4:12 神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。
來 4:13 並且被造的、沒有一樣在他面前不顯然的．原來萬物、在那與我們有關係的主眼前、都是赤露敞開的。
來 4:14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司、就是 神的兒子耶穌、便當持定所承認的道。
來 4:15 因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。
來 4:16 所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。
希伯來書第四章 更美的安息
一、務必竭力進入那安息(1-13)
﹙一﹚憑信才能進入所應許的安息
1. 我們既蒙留下有進入他安息的應許、就當畏懼
－免得我們〔你們〕中間、或有人似乎是趕不上了
2. 因為有福音(好信息)傳給我們、像傳給他們一樣、只是所聽見的道(logos)與他們無益
－因為他們沒有信心與所聽見的道調和
3. 但我們已經相信的人、得以進入那安息
－正如神所說、『我在怒中起誓說、他們斷不可進入我的安息。』
詩 95:10四十年之久、我厭煩那世代、說、這是心裏迷糊的百姓、竟不曉得我的作為•
詩 95:11所以我在怒中起誓、說、他們斷不可進入我的安息。
﹙二﹚安息三方面的意義
1. 創造的安息
－其實造物之工、從創世以來已經成全了
－論到第七日、有一處說、『到第七日神就歇了他一切的工。』
創 2:2到第七日、神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。
2. 迦南的安息
－又有一處說、『他們斷不可進入我的安息。』(詩
95:11)
－既有必進安息的人、那先前聽見福音的、因為不信從、不得進去
3. 在大衛書上所應許的安息﹙基督是我們真實的安息﹚
－所以過了多年、就在大衛的書上、又限定一日
－如以上所引的說、『你們今日若聽他的話、就不可硬著心。』
－若是約書亞已叫他們享了安息、後來神就不再題別的日子了
詩 95:7 因為他是我們的 神•我們是他草启的羊、是他手下的民。惟願你們今天聽他的話。
詩 95:8 你們不可硬著心、像當日在米利巴、就是在曠野的瑪撒。
4. 這樣看來、必另有一安息日的安息、為神的子民存留
－因為那進入安息的、乃是歇了自己的工、正如神歇了他的工一樣
(本段引述古時以色列人因不信而不得進入安息為鑑戒，勸勉希伯來信徒應當竭力進入神為我們所存留的安息。因以色列人所要進入的安息，不過是迦南屬地的安息，是暫時的，不完全的；但神在基督裡為我們所存留屬天的安息，乃是永遠完全而更美的安息。)
﹙三﹚神的活道是我們進入安息的道路
1. 所以我們務必竭力進入那安息
－免得有人學那不信從的樣子跌倒了
(「歇了自己的工」是指停下天然肉體的掙扎努力，「務必竭力」是指竭力持定信心，積極地信從。)
2. 神的道(logos)是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快
－甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開
－連心中的思念(thoughts)和主意(intents)、都能辨明
(神的話如果進到人的裏面來，就能分別甚麼是出乎靈的，甚麼是出乎魂的。. . . 這乃是神特別作一次拆毀的工作。神把我們外面的人破碎了，然後我們就清楚了，就能知道靈和魂的分別了。外面的人一破碎，裏面的人就出來了。──倪柝聲)
3. 並且被造的、沒有一樣在他面前不顯然的
－原來萬物、在那與我們有關係(logos)的主眼前、都是赤露敞開的
﹙神的道就是和我們有關係、必須交帳的主，也就是全能全知的造物者。﹚
二、升入高天尊榮的大祭司(14-16)
﹙一﹚大祭司的所是
1. 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司－就是神的兒子耶穌
2. 便當持定所承認的道(the confession信仰告白與見證)
來 3:1 同蒙天召的聖潔弟兄阿、你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌．
﹙二﹚大祭司的所作
1. 因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱
－他也曾凡事受過試探、與我們一樣•只是他沒有犯罪
(祂凡事受過試探，所以祂能體恤我們；祂沒有犯罪，所以祂不體恤罪，乃幫助一切陷在罪裏的人。)
2. 所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前
－為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助
(主凡事對我們表同情，向我們施恩典，作我們應時的幫助。我們應該繼續不斷、放膽地來親近主。)
問題討論：
一、安息有那幾方面的意義？
二、如何進入那安息？
為什麼憑信心才能進入所應許的安息？
神的話如何帶我們進入安息？
我們今天在各樣環境中如何學習進入安息？
三、大祭司和我們有怎麼樣的關係？
四、你經歷過主隨時的幫助嗎？
H105愛救了我
一 我曾深沉罪海中，遠離平安之岸；
污穢重染墮落深，永遠沉倫無望。
但是滄海真主宰，聞我絕望呼聲，
伸手海中救了我；我今安全。
（副）愛救了我！愛救了我！
當我在世界漂泊，
愛救了我！愛救了我！
二 絕望靈魂今仰望，主的完全拯救；
祂愛即刻來救我，使我脫離怒海。
祂是滄海真主宰，風浪必須聽命！
永遠作我的救主 — 今日救我！
三 我今向祂獻全心，永遠緊握我主；
祂前生活何有福！讚美直到永遠。
愛何偉大且真誠，贏得我心摯愛；
讚美、忠誠和服事，惟主是配！
羅詹姆(James Rowe) 1865年1月1日出生在英國德翁郡的赫拉布里奇(Horrabridge, Devonshire)，在愛爾蘭政府工作四年，24歲時移居到美國。他在紐約鐵路工作了10年，然後成為了哈得遜河人權協會的一位督查員。
之後他為在德克薩斯州和田納西州的音樂出版商工作，為發行的賀卡插入詩歌，他寫過著名的詩歌“神掌握未來”(God holds the future in His hands )，“我要像耶穌”( I would be like Jesus)，和這首“當我墮入罪海中”(I was sinking deep in sin)。1933年11月10日他在佛蒙特州過世。
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H105 愛救了我 |
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