《荒漠甘泉》1031

“况且我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈用親自說不出來的嘆息;替我們禱告。鑒察人心的,曉得聖靈的意思。因爲聖靈照著神的旨意替聖徒祈求”。(羅826-27

  這是禱告的奧秘——是言語不能解釋,神學不能說明的奧秘;可是最無知的信徒也能知道,雖然他也許不能明白。
  哦,多少重擔,我們背是背著,可是不明白!多少聲音,我們聽是聽見,可是不領會!無論如何,我們知道他們是寶座上面的回聲,是父神的耳語。許多時候,我們所聽見的,幷不是詩歌,乃是嘆惜;我們所背著的,幷不是翅膀,乃是重擔。但是這是一個有福的重擔,一個帶著贊美和歡樂的嘆息——一個“說不出來的嘆息”。有時候,我們自己也表白不出來,我們自己也不明白,只知道聖靈在我們裏面禱告他所明白的。
  所以我們只要把我們心中所充滿的重壓,悲哀,一起傾倒出來,因爲我們知道他聽,他愛,他明白,他接受;幷且他將我們禱告中一切不完全的,愚昧的,錯誤的,分別出來;將其餘的,和大祭司的香一同獻在寶座面前;我們的禱告,靠著這位大祭司的名,得蒙垂聽,悅納,答應。——宣信
  與神交通,不一定需要一直向神說話,或者一直聽神說話的;有一種無聲的交通,比言語更甘甜。小孩子盡可以整天坐在媽媽身邊,雖然兩個人都不說話,兩個人都很忙碌——一個忙著玩耍,一個忙著做事——可是他們兩人中間却保持著極完美的交通。他知道她在那裏,她知道他在那裏。照樣,信徒和主也可以這樣保持靜默的愛和交通;我們一方面盡可以頂忙碌地作日常的瑣事,一方面應當知道我們所作的每一件事,是否都曾得到主的同意和祝福。
  當我們的重擔太複雜,不能用言語表達出來的時候,或者太神秘,不能明白的時候,讓我們倒在主的懷中,把我們說不出來的悲哀痛苦哭出來!——選

 

 

《曠野的筵席》1031

「神就是光,在祂毫無黑暗。」(約壹1:5

    在約翰福音裏,我們的主耶穌在世人中間,被啟示為恩典和真理,但在約翰書信裏,這同一位的主,卻被顯示著是與父神同在的光和愛。在福音書裏的真理,就是在書信裏的光,在福音書裏的恩典,就是在書信裏的愛。為什麼這樣呢?因為在神裏面的光,當帶到人面前時,便成為真理,在神裏面的愛,當帶到人面前時,便成為恩典。在這裏是真理和恩典,回到神那裏就是光和愛了。正因如此,恩典很可能常常被人誤用,而真理也很可能常常被人誤解。人們常濫將這些屬靈的事物錯誤的據為已有,然而,神是光,神是愛,人不能爬高到神那裏去褻玩濫用。因此,為著要恢復那些已失去的(恩典和真理),約翰就不給我們提供任何新奇的東西,他只帶領我們回到寶座前,叫我們再一次面對那從起初原有的(光和愛)。因為只有回到源頭去,我們才能重新發現這些最初而首要的屬靈事物。

 

 

《竭誠為主》 1031

信心的辨識

你們若有信心像一粒芥菜種(太十七20

    我們往往認為神會因我們的信心,報答我們。初時可能是這樣,但其實我們不能藉信心賺取什麼。信心使我們與神的關係正確,以致神有機會作工。你若是聖徒,神往往要把你的經驗底板抽去,好使你直接與他接觸。神要你明白,這是信心的生命,而不是情感化地享受他祝福的生命。你早期的信心生命是狹窄的、緊張的,環繞著一小撮光明的經歷,滿了陽光與甜蜜,可是其中信心的成他分,與常理的成他分差不多同等。後來神把可見的祝福挪開,教你行信心的路,你如今在他手上更有價值,遠超那些感覺喜樂、滿有激動見證的日子。

    信心必須經過試驗。信心真正的考驗,不是在於我們覺得難以信靠神,而是在於我們對神的性情,必須有清楚的認識。信心的實現,必須經過一連串個別孤立的考驗。不要把信心的試驗與一般生活的操練混為一談。許多我們成為信心的考驗,不過是活在地上無法避免的事情。聖經中的信心,是在一切違反神自己的事上,還持定信神——[不管神怎樣做,我必定忠於神的本性。][他雖然殺我,我仍要信靠他。]——這是聖經中信心的最高表現。

祈禱◆主啊,今天早上,一堆微小但實際的事情擠進我的思想,我將它們直接帶到你的面前。你以智慧說:[住了吧!靜了吧!]願我們那接受你吩咐的生命,承認你的平靜是何等美好。

 

 

 

靈命日糧 1031

寧靜之路

讀經: 馬可福音630-46

金句: 「你們來,同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」(馬可福音631節)

     在北卡羅萊納的艾斯維城西50哩處,我開車下了高速公路,剩下的行程改行在景色優美的藍脊公園大道上。那是一個十月底的午後,我緩速前行,多次停下來,盡情享受山野風光和明亮秋色。當然,這讓我無法盡快地到達目的地,但對我心靈上的休息和更新極為有效。

    這次經歷使我自問:「我有經常和耶穌一起在安靜的路上同行嗎?我有沒有暫時離開忙碌的生活,拋開職責和掛慮,每天花一點時間注目在他身上呢?」

    在耶穌的門徒完成所交代的工作後,耶穌對他們說:「你們來,同我暗暗地到曠野地方去歇一歇」(馬可福音631節)。他們並非是放長假,只是在擁擠的群眾到來之前,乘船做一次短航。門徒目睹了主耶穌對人的憐憫,就與他同工,滿足眾人的需要(33-43節)。漫長的一天結束後,耶穌就離開眾人,在天父面前禱告,重新得力。(46節)

    不論生活是忙亂還是平靜,主耶穌永遠與我們同在。若我們每天騰出一些時間,在寧靜路上與他同行,那將是何等的寶貴。DCM

有一安息恬靜之處,

靠近神的懷中;

罪惡不能侵擾之處,

靠近神的懷中。McAfee

與主親近的時刻最美。

 

 

《聖經研讀》1031

5:1        凡從人間挑選的大祭司、是奉派替人辦理屬 神的事、為要獻上禮物、和贖罪祭.〔或作要為罪獻上禮物和祭物〕

5:2        他能體諒那愚蒙的、和失迷的人、因為他自己也是被`弱所困.

5:3        故此他理當為百姓和自己獻祭贖罪。

5:4        這大祭司的尊榮、沒有人自取、惟要蒙 神所召、像亞倫一樣。

5:5        如此、基督也不是自取榮耀作大祭司、乃是在乎向他說『你是我的兒子、我今日生你。』的那一位.

5:6        就如經上又有一處說、『你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』

5:7        基督在肉體的時候、既大聲哀哭、流淚禱告懇求那能救他免死的主、就因他的虔誠、蒙了應允。

5:8        他雖然為兒子、還是因所受的苦難學了順從.

5:9        他既得以完全、就為凡順從他的人、成了永遠得救的根源.

5:10      並蒙 神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。

5:11      論到麥基洗德、我們有好些話、並且難以解明、因為你們聽不進去。

5:12      看你們學習的工夫、本該作師傅、誰知還得有人將 神聖言小學的開端、另教導你們.並且成了那必須喫奶、不能喫乾糧的人。

5:13      凡只能喫奶的、都不熟練仁義的道理.因為他是嬰孩。

5:14      惟獨長大成人的、纔能喫乾糧、他們的心竅、習練得通達、就能分辨好歹了。

 

希伯來書第五章    超越亞倫等次的大祭司

一、凡從人間挑選的大祭司(1-4)

﹙一﹚其職份的由來

  1. 被神挑選-凡從人間挑選的大祭司

  2. 奉神分派-是奉派替人辦理屬神的事

  3. 蒙神所召-這大祭司的尊榮、沒有人自取、惟要蒙神所召、像亞倫一樣

﹙二﹚其職務的內容

  1. 奉派替人辦理屬神的事

  2. 為要獻上禮物(gifts)、和贖罪祭(sacrifices)〔或作要為罪獻上禮物和祭物〕

(舊約大祭司的職任是將人的需要帶到神面前,又將神的恩典帶給人,是神和人中間的中保。)

  3. 他能體諒那愚蒙的、和失迷的人-因為他自己也是被軟弱所困

  4. 故此他理當為百姓和自己獻祭贖罪

9:7 摩西對亞倫說、你就近壇前、獻你的贖罪祭、和燔祭、為自己與百姓贖罪.又獻上百姓的供物、為他們贖罪、都照耶和華所吩咐的。

二、照麥基洗德等次的大祭司(5-10)

﹙一﹚基督蒙神召立為大祭司

  1. 如此、基督也不是自取榮耀作大祭司

  2. 乃是在乎向他說『你是我的兒子、我今日生你。』的那一位(從死奡_活為大祭司)

13:33    神已經向我們這作兒女的應驗、叫耶穌復活了.正如詩篇第二篇上記著說、『你是我的兒子、我今日生你。』( 2:7)

  3. 就如經上又有一處說、『你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』

14:18 又有撒冷王麥基洗德、帶餅和酒、出來迎接.他是至高 神的祭司。

14:19 他為亞伯蘭祝福、說、願天地的主、至高的 神、賜福與亞伯蘭.

14:20 至高的 神把敵人交在你手堙B是應當稱頌的。亞伯蘭就把所得的、拿出十分之一來、給麥基洗德。

110:4 耶和華起了誓、決不後悔、說、你是照麥基洗德的等次、永遠為祭司。

(基督作大祭司,不僅是復活的大祭司,並且是永遠的大祭司。復活是超過一切的阻礙與能力;永遠是超過一切時間與空間。我們有這樣一位大祭司,是何等安息,是何等滿足。)

﹙二﹚基督因順服達到完全而作我們的大祭司

  1. 基督在肉體的時候(基督在祂肉身的日子)

  2. 既大聲哀哭、流淚禱告懇求那能救他免死的主

    -就因他的虔誠蒙了應允

26:38 便對他們說、我心堿えO憂傷、幾乎要死.你們在這媯平唌B和我一同儆醒。

26:39 他就稍往前走、俯伏在地、禱告說、我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我.然而不要照我的意思、只要照你的意思。

 (基督道成肉身,生活在人的自由意志堙A站在人的地位上,向神絕對的順服神在這裡得著一個人,在任何壓迫和苦難的熬煉中順服以至於死,這是主站在人的地位上所能給神最大的榮耀。)

  3. 他雖然為兒子、還是因所受的苦難學了順從

(基督所祈求就是順從神的旨意,而神所應允的,就是向祂顯明十字架的死乃是神惟一無可取代的旨意。主雖然身為神的兒子,但祂仍是藉著在肉身婺g歷了苦難和學習,通過了「順從」的考驗。)

  4. 他既得以完全、就為凡順從他的人、成了永遠得救的根源

(基督若沒有順從,就不能完成救恩。我們若沒有順從,就不能享受救恩。)

  5. 並蒙神照著麥基洗德的等次(復活和君王的等次)稱他為大祭司

三、勸勉信徒要長大成人(11-14)

﹙一﹚責備他們不長進的光景

  1. 對屬靈的事聽不進去

    -論到麥基洗德、我們有好些話、並且難以解明、因為你們聽不進去

  2. 在真道上不長進

    -看你們學習的工夫、本該作師傅

    -誰知還得有人將神聖言小學的開端(神話語的基本要道)、另教導你們

  3. 在靈命上不長進

    -並且成了那必須喫奶、不能喫乾糧的人

    -凡只能喫奶的、都不熟練仁義的道理(公義的話)•因為他是嬰孩

林前 3:1    弟兄們、我從前對你們說話、不能把你們當作屬靈的、只得把你們當作屬肉體、在基督堿偯托蘆滿C

林前 3:2    我是用奶餧你們、沒有用飯餧你們.那時你們不能喫、就是如今還是不能。

﹙二﹚生命長成的需要

  1. 惟獨長大成人的、纔能喫乾糧

  2. 他們的心竅、習練得通達、就能分辨好歹了

(在尋求神的旨意時,我們必須習練我們的思想意志。我們要把我們的意志放在神一邊而與神同工。我們放下自己的意思是應該的,但是除去思想意志的機能,落在思想空白和意志被動的反常情形堙A那是不可以的。―― 倪柝聲)

 

問題討論:

一、從人間挑選的大祭司其職份的由來與職務為何?

二、麥基洗德等次的大祭司與亞倫等次的大祭司有何相同點?

    有何超越點?

三、主耶穌為什麼需要經過肉身的日子而達到完全?如何達到?

四、為什麼生命成長那麼重要?

    請您分享生命成長的攔阻與學習。

 

 

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