《荒漠甘泉》9月7日
“神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。”（詩46：1）
常有人問：“神爲什麽不早一點幫助我？”我們的回答乃是：這不是神的次序。神要你先在患難中學習功課。神的應許是：“他在急難中，我要與他同在，我要搭救他，使他尊貴”（詩91：15）。神必須先和你同在急難中，然後再救你從其中出來。什麽時候才救你出來呢？乃是在你不再好動，不再煩躁，完全鎮定、安靜的時候。那時候神要說：“够了”（撒下24：16）。
神常常籍著患難給我們寶貴的功課。目的爲要教導我們。當神的目的達到了之後，我們就要得著榮耀的報償。所以患難裏面蘊藏著的，乃是甘甜的喜樂和真實的價值。這樣看來，神給我們的，不是患難，乃是機會。——選
我記得有一次有一位年老的弟兄對我說：“當神試驗你的時候，正是你試驗神的好機會——你可以把他的應許來放在他的面前，儘量向他索取你在試煉中所需要用的一切。”
要脫離試煉，有兩種方法。一種是直接求神救你脫離試煉。當試煉過去的時候，就應當感謝。另一種是承認試煉是從神來的一個挑戰，你應當抓住這個機會向神索取更大的祝福。這樣，連仇敵也被我們利用了，反對我們的，成了我們的幫助。這就是靠著愛我們的主已經得勝有餘了。——宣信
《曠野的筵席》9月7日
「竭力保守聖靈所賜合而為一的心同有一個指望」（弗4:3-4）
聖靈的合一，是信徒共有的產業。這個合一有若干因素，而其中之一乃是我們的盼望。這不僅是一個興致勃勃的樂觀態度，也是我們蒙召作基督徒的盼望。這個盼望是什麼呢？就是在榮耀裏與主永遠同在。凡是真正屬主的人，他的心中必定懷有這一盼望，因為接受基督到我們裏面，就是在我們裏面有了那「榮耀的盼望。」如果有人承認自己是屬主的，而竟沒有天堂和榮耀的盼望，那他的信仰和承認是虛空的。同時，一切有分於這榮耀盼望的信徒，都是合而為一的。因為我們既有了這個永遠同在一起的盼望，又怎能在今世這短暫的時間裏分開呢？如果我們是有分於同一的將來，豈不應當快樂的有分於同一的現在麼？
《竭誠為主》9月7日
福泉
我所賜的水，要在他裏頭成為泉源。（約四14）
主所描寫的，不是一條河道，乃是一個活泉。[要被充滿]，這樣，聖徒與主耶穌生命關係的甜美，就會豐富不絕地湧流，正如主傾倒給他的一樣。你若發現生命並不能如意地湧流，問題一定是在你身上；一定是有阻塞的障礙物。要保持與源頭接駁，這樣你就會大得福祉？不，你會有活水江流湧流，是無法歇止的生命。
我們要成為活水湧流的江河，讓主耶穌湧流而出，使每個人得福。有些人像死海，只接受而不付出，因為他們與主耶穌得關係並不和諧。我們接受他的生命，是肯定的；這樣，他透過我們湧流，也該是肯定的。主若沒有暢順的湧流，你與他的關係必然有了缺陷。你與他之間有何阻隔？什麼阻攔你對他的信念？若沒有，耶穌說：[你要湧流出活水江河。]不是福氣的傳遞，不是經驗的申述，乃是江河的湧流。要持定源頭，謹守對主的信心和與他的關係，這樣，你就有不住
的水供應別人，不枯乾，也不死涸。
個別信徒要湧流出江河，是否誇張之言？你會說：[我看不見江河。]記著不要從[我是什麼人？]的觀點來看自己。神工作的歷史，往往是從隱藏的、不為人知的、被人忽視的，但對主耶穌基督堅貞不移的人開始。
祈禱◆噢，主啊，讓我重拾那因你與我同在而有的獨特喜樂，使我在這個地方全屬於你。我似乎不適宜作任何事情，惟獨等候你。噢，主啊，給我顯示一個永久的標記。
《靈命日糧》 9月7日
常識
讀經: 箴言1章20-33節
金句: 「因為耶和華賜人智慧，知識和聰明都由他口而出。」（箴言2章6節）
伏爾泰曾說： 「並非人人都有常識。」他說的一點兒也沒錯。在今天的社會裡，人們愈來愈愛控告他人；因為有些人缺乏常識，許多公司為了避免法律訴訟，就在產品上加註了一條又一條的警告事項，請看以下三個例子：
某品牌吹風機上寫著：睡覺時請勿使用本產品。
某品牌熨斗上寫著：請勿使用本產品熨燙穿在身上的衣褲。
某品牌電動鋸子上寫著：請勿試圖用您的手停止轉動中的電鋸。
常識可以從兩種方式中學到：一是親身體驗；一是由我們所信賴的人告訴我們。而聖經正是培養判斷是非能力的最佳依據。
聖經的箴言書可用三個詞句概括：智慧、知識、聰明。 神使整本箴言書充滿人生應有的常識。
箴言11章12節教人凡事要節制：「明哲人卻靜默不言。」
箴言17章27節：「寡少言語的有知識；性情溫良的有聰明。」
箴言20章13節非常實際：「不要貪睡，免致貧窮。」
若想得到更多的常識，務必日日閱讀智慧之泉源──聖經。CHK
想得智慧的人：
就向 神求吧 ！（雅各書1章5節）
時時讀箴言，時時尋求虔誠人的指導。
（箴言11章14節；15章22節；19章20節）
有知識無常識，乃愚蠢透頂也。
《聖經研讀》
9月7日
林後 10:1 我保羅、就是與你們見面的時候是謙卑的、不在你們那裏的時候向你們是勇敢的、如今親自藉著基督的溫柔和平、勸你們。
林後 10:2 有人以為我是憑著血氣行事、我也以為必須用勇敢待這等人、求你們不要叫我在你們那裏的時候、有這樣的勇敢。
林後 10:3 因為我們雖然在血氣中行事、卻不憑著血氣爭戰．
林後 10:4 我們爭戰的兵器、本不是屬血氣的、乃是在 神面前有能力、可以攻破堅固的營壘、
林後 10:5 將各樣的計謀、各樣攔阻人認識 神的那些自高之事、一概攻破了、又將人所有的心意奪回、使他都順服基督．
林後 10:6 並且我已經豫備好了、等你們十分順服的時候、要責罰那一切不順服的人。
林後 10:7 你們是看眼前的麼．倘若有人自信是屬基督的、他要再想想、他如何屬基督、我們也是如何屬基督的。
林後 10:8 主賜給我們權柄、是要造就你們、並不是要敗壞你們．我就是為這權柄稍微誇口、也不至於慚愧．
林後 10:9 我說這話免得你們以為我寫信是要威嚇你們。
林後 10:10 因為有人說、他的信、又沉重、又利害．及至見面、卻是氣貌不揚、言語粗俗的。
林後 10:11 這等人當想、我們不在那裏的時候、信上的言語如何、見面的時候、行事也必如何。
林後 10:12 因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比．他們用自己度量自己、用自己比較自己、乃是不通達的。
林後 10:13 我們不願意分外誇口、只要照 神所量給我們的界限、搆到你們那裏。
林後 10:14 我們並非過了自己的界限、好像搆不到你們那裏．因為我們早到你們那裏、傳了基督的福音。
林後 10:15 我們不仗著別人所勞碌的、分外誇口．但指望你們信心增長的時候、所量給我們的界限、就可以因著你們更加開展、
林後 10:16 得以將福音傳到你們以外的地方、並不是在別人界限之內、藉著他現成的事誇口。
林後 10:17 但誇口的當指著主誇口。
林後 10:18 因為蒙悅納的、不是自己稱許的、乃是主所稱許的。
哥林多後書第十章 屬靈的爭戰與爭戰的人
一、屬靈的爭戰（1-6）
（一）爭戰的態度 - 謙卑勇敢與溫柔和平
1.
我保羅、就是與你們見面的時候是謙卑的
2.
不在你們那裏的時候向你們是勇敢的
3.
如今親自藉著基督的溫柔和平、勸你們
(保羅依哥林多信徒靈性三個不同的時期，而以三種不同的態度對待他們：
(1)從罪人到初信時期─以謙卑的態度勸化他們。
(2)墮落偏離真道時期─以勇敢的態度勸誡他們。
(3)悔改轉回真道時期─以基督的溫柔、和平勸勉他們。)
（二）爭戰的兵器 - 不憑血氣乃藉神的能力
1.
有人以為我是憑著血氣(flesh)行事、我也以為必須用勇敢待這等人
－求你們不要叫我在你們那裏的時候、有這樣的勇敢
2.
因為我們雖然在血氣中行事、卻不憑著血氣爭戰
3.
我們爭戰的兵器、本不是屬血氣的、乃是在 神面前有能力
弗 6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
亞 4:6 他對我說、這是耶和華指示所羅巴伯的•萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事。
（三）爭戰的目標 - 攻破仇敵的營壘與計謀,使人順服基督
1. 可以攻破堅固的營壘
－ 將各樣的計謀、各樣攔阻人認識 神的那些自高之事、一概攻破了
2.
又將人所有的心意(思想)奪回、使他都順服基督
(撒但用堅固的營壘攔阻神，使祂不能進到人的裏面，而這攔阻是在人的心思裏的。撒但堅固的營壘，就是背叛神的思想，神要在此光照人的心思，將他的心思奪回順服基督。)
3.
並且我已經豫備好了、等你們十分順服的時候、要責罰那一切不順服的人
(你肯不肯傷自己的心，來得著神的心？你肯不肯叫自己失敗，讓主得勝？等你十分順服了，神才能對付那些不順服的人。─
倪柝聲)
二、掌握屬靈爭戰的人（7-12）
（一）屬靈的權柄
–由主所賜為造就人
1.
你們是看眼前的麼．倘若有人自信是屬基督的、他要再想想
－他如何屬基督、我們也是如何屬基督的
2.
主賜給我們權柄、是要造就你們、並不是要敗壞你們
3.
我就是為這權柄稍微誇口、也不至於慚愧
(保羅具有屬靈的權柄，相當『沉重』且『厲害』(參10節)；但他這權柄，並非爲『敗壞』人，乃是要『造就』人。敗壞人是消極的，源頭是恨；造就人是積極的，源頭是愛。)
（二）權柄的證據
–不是外貌乃是言行
1.
我說這話免得你們以為我寫信是要威嚇你們
－因為有人說、他的信、又沉重、又利害．及至見面、卻是氣貌不揚、言語粗俗的
2.
這等人當想、我們不在那裏的時候、信上的言語如何、見面的時候、行事也必如何
林前 2:1 弟兄們、從前我到你們那裏去、並沒有用高言大智對你們宣傳 神的奧祕。
林前 2:4 我說的話講的道、不是用智慧委婉的言語、乃是用聖靈和大能的明證．
雅 2:1 我的弟兄們、你們信奉我們榮耀的主耶穌基督、便不可按著外貌待人。
3. 因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比
－他們用自己度量自己、用自己比較自己、乃是不通達的
(基督徒以自己爲標準、爲中心來批評或衡量別人，是行不通的，因爲基督才是一切的中心和標準。)
三、界限與誇口（13-18）
（一）照神所量的界限到哥林多傳了福音
1.
我們不願意分外誇口、只要照 神所量給我們的界限、搆到你們那裏
2.
我們並非過了自己的界限、好像搆不到你們那裏
－因為我們早到你們那裏、傳了基督的福音
徒 18:1 這事以後、保羅離了雅典、來到哥林多。
徒 18:8 管會堂的基利司布和全家都信了主．還有許多哥林多人聽了、就相信受洗。
徒 18:9 夜間主在異象中對保羅說、不要怕、只管講、不要閉口．
徒 18:10 有我與你同在、必沒有人下手害你．因為在這城裏我有許多的百姓。
徒 18:11 保羅在那裏住了一年零六個月、將 神的道教訓他們。
（二）信心增長使所量的界限開展
1.
我們不仗著別人所勞碌的、分外誇口
－但指望你們信心增長的時候、所量給我們的界限、就可以因著你們更加開展(擴展)
2.
得以將福音傳到你們以外的地方
(神所量給事奉的『界限』(工作負擔和尺度)，並非固定不變的，乃是能因長進而『更加開展』。這說出一個原則︰事奉的托付，乃是根據蒙恩的度量。我們蒙恩的度量多，受托的度量也就大。)
（三）指主誇口、蒙主稱許
1.
並不是在別人界限之內、藉著他現成的事誇口
2.
但誇口的當指著主誇口
－因為蒙悅納的、不是自己稱許的、乃是主所稱許的
問題討論：
一、請試述屬靈爭戰的兵器與目標為何？
二、您在心思中經歷過屬靈的爭戰嗎？
三、請試述屬靈權柄的來源與功用為何？
四、神所量的界限如何會更加開展？
H119看哪！聖徒，榮耀光景
一 看哪！聖徒，榮耀光景；憂患之子得勝回。
贏得爭戰，寶座歡登，今得萬膝齊拜跪；
“冠祂！冠祂！冠祂！冠祂！
今得冠冕榮耀歸。”
二 耶穌得勝虜掠仇敵。天使爭先來加冠；
祂登寶座能力無匹，穹蒼迴響羔羊讚：
“冠祂！冠祂！冠祂！冠祂！
萬王之王今加冠。”
三 罪人昧於救主至尊，反以荊冕來相贈；
而今聖徒歡擁主身，歸祂銜下頌祂名﹕
“冠祂！冠祂！冠祂！冠祂！
宇宙滿溢君王頌。”
四 聽哪！歡聲響徹穹蒼，聲和嘹亮凱歌揚；
讚美耶穌榮耀至上，喜樂無窮榮耀彰：
“冠祂！冠祂！冠祂！冠祂！
萬主之主，王中王。”
這首詩的作者是凱利（Thomas Kelly, 1769-1854）。 他父親是一個擁有莊園的愛爾蘭法官，他期望兒子能克紹箕裘。 凱利大學畢業後被送去倫敦攻讀法律，為了研讀法律文獻，他學會了希伯來文，有一天他讀到希伯來作家羅曼尼（William Romaine）所著的「福音教義」（Evangelical Doctrines），聖靈光照他；他在神面前認罪悔改，禁食禱告後，他發現法律不能將他從自己的罪性中釋放出來，祗有靠主寶血赦免，才可因信稱義。
於是他改讀神學，而不為父親所諒。凱利二十三歲時受當時的國教聖公會按牧，他竭立維護「因信稱義」的主張，與國教會發生爭議，主教禁止他講道。凱利離開聖公會後，成立愛爾蘭獨立教會，自己到處巡迴佈道，他講道有力，又擅歌唱。凱利雖遭他家人和教會反對，他仍百折不撓，奉獻他全副精神為主作工。
凱利夫婦熱心助人，經常雪中送炭，慷慨襄助四鄰窮人。 1847年，饑荒時期，約有百萬人餓死，他奔跑救助，不遺餘力。 他一生殷勤工作，除著作外，共作了765首聖詩，他的詩歌多數是充滿喜樂、讚美、信心和盼望。
1854年他中風癱瘓，垂危時，友人為他唸詩篇廿三篇「耶和華是你的牧者」，他說：「主是我的一切，願主旨意成全。」
本詩歌由司馬忒（Henry T Smart）譜曲。司馬忒（Henry Smart,
1813-1879）是英國著名的風琴家、卓越的作曲家，並設計風琴。 最初他作這曲調是為「要遍傳福音」（From Greenland's Icy Mountains）配曲，後用在慶祝英國宗教改革三百周年的音樂慶典上。他想不到在五十二年後，這曲調遠渡重洋到美國，配成了這首有名的聖詩。司馬忒編輯了兩本聖詩集，其中一本 Chorale Book被認為聖詩曲調及和聲的標準作品。他在世最後的十五年，雙目失明，但仍在教會司琴。
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H119 看哪！聖徒，榮耀光景 |
LOOK, YE SAINTS! THE SIGHT
IS GLORIOUS |
[Midi] |