《荒漠甘泉》9月11日
“這樣，亞伯拉罕既恒久忍耐，就得了所應許的。”（來6：15）
讀者，亞伯拉罕所受得試驗極久，但是他所得到的酬報却極厚。神用延遲應許的方法試驗他；撒旦用誘惑試驗他；世人用嫉妒、懷疑、反對、試驗他；撒拉用她乖戾的性情試驗他。但是他却恒久忍耐。他幷不質問神的誠實，也不限制神的權力；他不懷疑神的信實，也不傷憂神的慈心；但向神聖的君王俯伏，絕對信任他的智慧；雖然神遲延日久，他却幷不作聲，只安安心心地等待神的時候。這樣，他既恒久忍耐，就得了所應許的。
神的應許，是不能不完成的。忍耐的等候者，是不能失望的，信心的盼望，終必實現。
親愛的，亞伯拉罕的德行，真叫急躁的人受羞愧，叫出怨言的人受譴責，叫忍耐的人得揄揚，叫安心順服神旨的人得鼓勵。請你記得，亞伯拉罕曾受過試驗；曾恒久等候；曾得了所應許的，而心滿意足了。你當效法他的榜樣，這樣，你將要享到同樣的祝福。——選
《曠野的筵席》9月11日
但你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使祂成為我們的公義」（林前1:30）
那麼，什麼才是我們的義呢？這是我們作基督徒起碼的功課，我們要學得透，我們要從基本上學起。什麼是我們的義呢？我們要知道：神給我們的救恩，不止替我們解決了罪的問題，並且也替我們解決了義的問題。神憑著義赦免了我們的罪，同時神也替我們預備了義，叫我們能夠一直憑著這義來到祂面前。赦免好比洗澡，義好比衣服。穿衣服是叫我們能活在人面前。神將義給我們，是叫我們能活在祂面前，換句話說，能見得神。感謝神，神已經把我們的罪洗淨了，神也給了我們義，給了我們衣服穿，叫我們能活在神面前。到底什麼是我們的義呢？在神的話語中告訴我們，我們的義就是基督，就是主耶穌自己。「神又使祂成為我們的公義」。
《竭誠為主》9月11日
傳道者的彈藥
我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。（約十三14）
就現有機會事奉，是不揀選自己的環境，而是在神安排的任何環境下，都為神所選用。我們在現有環境下表現的特性，可以代表在任何別的環境下的表現。耶穌所作的，是最卑下的日常工作；這就是說我需要神全部的能力，才能依他的腳蹤作最平常普通的事。我能像他那樣用一條毛巾麼？毛巾、碗碟、鞋，以及一切日常生活中卑微的事，比別的東西更能反映出我們的本相。最低賤的任務，若要做得完全，就需要我們裏面那位元道成肉身的全能主去做。
[我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。]留意神擺在你周圍的人；他要藉此使你認識在他眼中你是怎麼樣的人，你會因此而羞愧。他現在說：[要照我向你所作的，向那個人行。]你會說：[呀！到了海外的工廠，我自然會一一去做了。]這樣的說法，就等於去到戰壕才製造彈藥，結果在製造的當兒，就送命了。
我們要與神行第[二裏路]。有些人在頭十碼就放棄了，因為神要我們行看不見方向的路，我們就說：[我還是等到重大關頭來到時再走。]若你在日常小事上不穩步前進，危機來到時，你什麼也做不來。
祈禱◆[耶和華必作王]；噢，主啊，今天願你統治的能力，為著你的榮耀，在你僕人身上彰顯。
《靈命日糧》 9月11日
領人到十架前
讀經: 哥林多前書1章18-25節
金句: 「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」（加拉太書6章14節）
在2001年911世貿中心發生恐怖攻擊後，有許多感人的故事流傳著。而當中最具屬靈意義的，應該是鐵匠法蘭克·色雷佳的故事。法蘭克在幫忙搜尋罹難者遺體時，發現有兩根鋼柱排成十字架的形狀，矗立在斷垣殘壁之中。
這個令人震撼的記號，表明著 神的愛。之後，法蘭克自封為展覽館長，並且帶了許多傷心欲絕的人前往觀看這個記號，結果許多人都得到了安慰，因為這個無聲的證據告訴他們：即使在最悲慘的災難中，仍有 神的同在。有一天，著名記者芭芭拉·華特絲也帶著她的朋友前來，他們哀痛逾恆，因為這場災難使他們痛失愛子。法蘭克一樣帶著他們前往觀看那座十字架。
在面對世上各種的痛苦與罪惡時，答案並不在任何哲學辯論或神學研究之中，而是在各各他的十架上。在十字架上，耶穌基督成為人的樣式，以他極深的恩典憐憫，「被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們……得以在義上活」（彼得前書2章24節）。
如果還沒有人帶你到各各他的十字架前，現在就讓我帶你去吧。他為你受死且復活了，信靠他能使你得蒙拯救（哥林多前書1章21節）。VCG
我們當釘十字架，
耶穌卻願擔一切；
滿懷憂傷上十架，
為要帶走我罪孽。Brock
天堂之路始於十字架前。
《聖經研讀》9月11日
加 1:1 作使徒的保羅、（不是由於人、也不是藉著人、乃是藉著耶穌基督、與叫他從死裏復活的父 神。）
加 1:2 和一切與我同在的眾弟兄、寫信給加拉太的各教會。
加 1:3 願恩惠平安、從父 神與我們的主耶穌基督、歸與你們。
加 1:4 基督照我們父 神的旨意為我們的罪捨己、要救我們脫離這罪惡的世代．
加 1:5 但願榮耀歸於 神直到永永遠遠。阿們。
加 1:6 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的、去從別的福音．
加 1:7 那並不是福音、不過有些人攪擾你們、要把基督的福音更改了。
加 1:8 但無論是我們、是天上來的使者、若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。
加 1:9 我們已經說了、現在又說、若有人傳福音給你們、與你們所領受的不同、他就應當被咒詛。
加 1:10 我現在是要得人的心呢、還是要得 神的心呢．我豈是討人的喜歡麼．若仍舊討人的喜歡、我就不是基督的僕人了。
加 1:11 弟兄們、我告訴你們、我素來所傳的福音、不是出於人的意思。
加 1:12 因為我不是從人領受的、也不是人教導我的、乃是從耶穌基督啟示來的。
加 1:13 你們聽見我從前在猶太教中所行的事、怎樣極力逼迫殘害 神的教會。
加 1:14 我又在猶太教中、比我本國許多同歲的人更有長進、為我祖宗的遺傳更加熱心。
加 1:15 然而那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的 神、
加 1:16 既然樂意將他兒子啟示在我心裏、叫我把他傳在外邦人中、我就沒有與屬血氣的人商量、
加
1:17 也沒有上耶路撒冷去、見那些比我先作使徒的．惟獨往亞拉伯去．後又回到大馬色。
加 1:18 過了三年、纔上耶路撒冷去見磯法、和他同住了十五天。
加 1:19 至於別的使徒、除了主的兄弟雅各、我都沒有看見。
加 1:20 我寫給你們的、不是謊話、這是我在 神面前說的。
加 1:21 以後我到了敘利亞和基利家境內。
加 1:22 那時、猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。
加 1:23 不過聽說、那從前逼迫我們的、現在傳揚他原先所殘害的真道。
加 1:24 他們就為我的緣故、歸榮耀給 神。
加拉太書第一章
神樂意將祂兒子啟示在我裏面
一、作者的介紹與問安（v.1-5）
（一）寫信者與受信者
1. 寫信者 - 作使徒的保羅
－不是由於人、也不是藉著人
－乃是藉著耶穌基督、與叫他從死裡復活的父 神
徒 9:15主對亞拿尼亞說、你只管去．他是我所揀選的器皿、要在外邦人和君王並以色列人面前、宣揚我的名。
2. 和一切與我同在的眾弟兄
3. 受信者 - 寫信給加拉太的各教會
(加拉太為古羅馬帝國的一個行省(今日土耳其的一部分)
，包括以哥念、彼西底的安提阿、路司得、特庇等城，保羅曾在那一帶傳福音設立許多教會(徒十三、十六章)。)
（二）問安與禱告
1. 願恩惠平安、從父神與我們的主耶穌基督、歸與你們
2. 基督照我們父神的旨意為我們的罪捨己、要救我們脫離這罪惡的世代
3. 但願榮耀歸於神直到永永遠遠。阿們
(恩典福音的根源是「照我們父神的旨意，」；緣由是「為我們的罪」；本質是基督「捨己」；目的「要救我們脫離這罪惡的世代。」)
二、為信仰對加拉太省各教會的責備與警告（v.6-10）
（一）加拉太人的危機
1. 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的、去從別的福音
2. 那並不是福音、不過有些人攪擾你們、要把基督的福音更改了
(加拉太的眾教會受了猶太主義者的迷惑，正在離棄基督的恩典，將福音加上律法，把基督的福音更改了成為別的福音，這是促使保羅寫這封書信的主要原因。)
（二）福音的純正性
1. 但無論是我們、是天上來的使者、
－若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛
2. 我們已經說了、現在又說、
－若有人傳福音給你們、與你們所領受的不同、他就應當被咒詛
(天使與使徒雖都是福音的使者，但無權改變福音。不在乎傳者如何，乃在乎所傳內容。)
（三）神僕人忠誠的靈和十架的生命
1. 我現在是要得人的心呢、還是要得神的心呢
2. 我豈是討人的喜歡麼．若仍舊討人的喜歡、我就不是基督的僕人了
三、保羅所傳的福音乃是從神而來（v.11-24）
（一）保羅素來所傳的福音、不是出於人的意思
1. 弟兄們、我告訴你們、我素來所傳的福音、不是出於人的意思
2. 因為我不是從人領受的、也不是人教導我的
3. 乃是從耶穌基督啟示來的(by the revelation
of Jesus Christ)
(保羅所傳的福音是藉著「耶穌基督的啟示」(原文)，耶穌基督既是啟示者，祂又是啟示的內容。)
（二）蒙恩之前的保羅
1. 你們聽見我從前在猶太教中所行的事、怎樣極力逼迫殘害神的教會
2. 我又在猶太教中、比我本國許多同歲的人更有長進、為我祖宗的遺傳更加熱心
徒 9:1掃羅仍然向主的門徒、口吐威嚇兇殺的話、去見大祭司、
徒 9:2求文書給大馬色的各會堂、若是找著信奉這道的人、無論男女、都准他捆綁帶到耶路撒冷。
（三）保羅的蒙恩與受託
1. 然而那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神
2. 既然樂意將他兒子啟示在我心裡—新約時代的根基
－將祂兒子﹕新約時代是神兒子的時代
－啟示﹕新約時代是神啟示的時代
－在我心裏﹕新約時代是在裏面的時代
3.叫我把祂傳在外邦人中—託付
（四）保羅從未受血肉之人的影響
1. 我就沒有與屬血氣的人商量
2. 也沒有上耶路撒冷去、見那些比我先作使徒的
3. 惟獨往亞拉伯去．後又回到大馬色
（五）保羅並未受使徒們的教訓
1. 過了三年、纔上耶路撒冷去見磯法(彼得)、和他同住了十五天
2. 至於別的使徒、除了主的兄弟雅各、我都沒有看見
3. 我寫給你們的、不是謊話、這是我在神面前說的
（六）福音的果效 –
使人歸榮耀給神
1. 以後我到了敘利亞和基利家境內
2. 那時、猶太信基督的各教會都沒有見過我的面
3. 不過聽說、那從前逼迫我們的、現在傳揚他原先所殘害的真道
4. 他們就為我的緣故、歸榮耀給神
問題討論：
一、請試述保羅使徒職分的由來？
二、什麼是別的福音？為何這就不是福音？
三、基督的僕人有哪些的特質？
四、請試述保羅所傳福音的來歷？
1. 不是出於人的意思(11~12，16節)
2. 乃是出於神的樂意(15~16節)
五、請試述保羅所得著「耶穌基督的啟示」有何特點？
H163時常攜帶耶穌聖名
一 時常攜帶耶穌聖名，你們憂愁困苦人；
祂能賜你安慰安寧，除去所有的煩悶。
（副）寶貝名，何甘甜！地之望並天之樂；
寶貝名，何甘甜！地之望並天之樂。
二 時常攜帶耶穌聖名，當作藤牌敵火箭；
每逢誘惑擾你心靈，呼吸這名在心間。
三 當祂愛手撫摸安慰，當我舌頭歌唱急，
耶穌的名何等寶貝，使我心頭樂無極！
四 旅途完畢不再勞碌，耶穌聖名永頌揚；
在祂腳前歡然俯伏，尊敬祂為王中王。
白珂絲（Lydia Baxter, 1809-1874）出生於紐約州的彼得堡，她信主重生後，就與她姐姐在家鄉建立一個浸信會的教會。婚後她隨丈夫遷居紐約市，仍熱心事奉，並開放自己的家，接待外地來的傳道人及主內同工。 她晚年雖癱瘓臥床不起，家中經常有聚會，與會者從她得到許多勸勉和安慰。
白珂絲對聖經中人名的釋意特別感興趣。 她常與友人談論，如以撒的意思是「笑」，是因為亞伯拉罕和撒拉曾不信自己老邁能生育而暗笑；雅各意思是「抓住」，因他出生時手抓以掃的腳跟；撒母耳意思是「從耶和華那裡求來的」。這些名字中對白珂絲意義最重要的是耶穌，因它的意思是「救贖主」。
當有人問她：「如何能在病痛中，保持她喜樂的心靈。」她回答說：「我有一個特殊的盔甲『耶穌之名』，每當試探者令我沮喪憂悒時，我就求告主名，祂就把我拯救出來。祂是我隨時的幫助。」
這首詩作於她離世前的四年，有一次她和友人研讀歌羅西書3:17「無論作甚麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。」她即時得靈感，寫下了這首詩。
第一節：耶穌之名給人喜樂與安慰。
第二節：耶穌之名是試探和危難中的盾牌。
第三節：耶穌之名馨香寶貴。
第四節：是根據腓立比書2:9-10「所以神將他升為至高，又賜給他超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝。」
這首詩歌由杜恩（William Doane, 見三月十一日）譜曲，它被譯成多種文字，流傳世界各地。 在印尼，有一個救世軍的痲瘋島，有一天聚會時，有一個病人用他美妙的歌喉唱這首詩歌，他見證說：「這首歌對我意義重大，它使我成為一個快樂的基督徒。 我感謝主使我得了痲瘋病，否則我在鄉村中永遠不會聽到這美好的信息。」
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H163 時常攜帶耶穌聖名 |
TAKE THE NAME OF JESUS WITH
YOU |
[Midi] |