Daily Devotion 每日靈修

　　早晨是我所規定朝見主的時間，因爲早晨象一串豐滿的葡萄，讓我們來榨取而飲它的美汁。早晨是我力量最大，希望最大的時間。任何脆弱的因素還沒有來襲，昨天的疲乏在夜間我已將一天的疲乏全行埋葬了，在早晨我已得著了新的精力。早晨已經被主潔淨的，這一天一定是快樂的！第一個勝利已經在禱告中獲得的，這一天一定是成功的！黎明在山頂上的，這一天一定是聖潔的！
　　我的父啊，我現在到你這裏來了。平原上沒有什麽東西能够抓住我，叫我不上聖潔的高原來。我現在依照你的命令上來朝見你。
　　早晨在山頂上會叫我全天强健喜樂。——派克約瑟
　　我的母親有一個習慣：每天早晨，必須在她自己的房裏退修一小時——讀經，默想，禱告。從那一小時裏面——好像從一個清潔的泉源裏面一樣——她吸取力量和安慰來擔任她一天的職務，保守她不被鄰里間的鎖事紛擾。我一想到她的生活，和她生活上一切的負擔，我就立刻看見基督在她身上的得勝，我從來沒有看見她發過一次脾氣；我從來沒有聽見她說過一句過火的話，一句讒言，或者一句閑言；我從來沒有感到她有過一些不適當的出于情感的態度；她的秘訣，在什麽地方呢？乃在她每天早晨飲了生命水的河裏的活水，吃了曠野中的嗎哪。——法勒爾
　　一天的早晨，宛若鮮花怒放，把它獻給神。不要讓他因你葉子憔悴而離開你。

「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心，來到神面前。」（來10:22）

我們除了借基督的寶血以外，還能憑什麼膽敢進入至聖所呢？但我必須自問，我是否實實在在的靠著寶血，抑或借著其他的方法進到神面前？我說「借著寶血」，這是什麼意思呢？這乃指著：第一，我認識自己的罪；第二，承認自己需要寶血的潔淨，第三，我親近神是根據主耶穌所成全的工作。我只靠著祂的功勞來到神面前，而永不能憑著我自己的德行。例如：今天我特別仁慈或忍耐，或者今天我為主做了一些工等等，都無濟於事。我也許看錯了，但我還是擔心我們中間有些人會如此想：「今天我比較謹慎一點，今天我做得更好一點，因此，今天我能更有把握地親近神，並能禱告得更好！」不是的！絕對不是的！一個清潔的良心，永遠不是根據我們的德行或成就，只能根據主耶穌所流寶血而成功的救贖工作。

順服不在於外在生活的順服，而在於意志的順服，這點一旦達到，一切問題都解決了。在人一生中，要面臨的決定性時刻並不多；其中最決定性的時刻，就是意志的順服。神從來不強逼人順服他，也不會苦苦哀求人順服，他是等候人甘心情願把意志降服。這場仗是一次過的，打完就不必再打。

得釋放的順服。[到我這裏來，我就使你得安息。]只有再我們明白了救恩得意義後，才會把意志降服主，得著安息。任何叫人心思困惑的事，都是對意志的呼喚——[到我這裏來。]這是出於自願的行動。

獻身的順服。[若有人要跟從我，就當捨己。]這裏的降服，是指把己交給耶穌，成為一個有他安息的己。[你若願作我得門徒，就把你自己的主權交給我。]這樣，你餘下的人生，就是這個降服的彰顯。一旦這樣降服了，就不再有甚麼[假如]。我們不比再理會環境，因為耶穌就是一切。

至死的順服（約二十一18-19）。[……別人要把你束上……]你懂不懂什麼叫做視死如歸？當心在狂喜中對神許下順服的願；你很容易會收回的。要緊的是你與耶穌在他的死上聯合，直至他不感興趣的東西，你也一點不再感興趣。

順服之後又怎樣？順服之後的整個生命，就是渴求與神親密無間的契合。

祈禱◆主啊，我懇求能夠看見你。我一直被外院的生活所佔據，遠離了你；求你寬恕我，吸引我靠近你，以致我能再次與你共用罕有的相交。

在《納尼亞傳奇》系列故事之《奇幻馬與傳說》（The Horse and His Boy）一書中，噗哩這匹會說話的馬，一直覺得小男孩夏塔像小馬一樣，需要多加訓練，因此噗哩總會說些狂傲自大的話，來表現自己的優越。牠自認是一匹英勇的戰馬，不但技能高超且膽識過人。但是當噗哩聽到一頭雄獅的吼聲時，牠卻馬上溜之大吉，棄同行的夥伴於不顧。

後來噗哩遇到了納尼亞的國王──獅子亞斯藍，牠才向亞斯藍承認自己是個既自大、又膽小的失敗者。但亞斯藍卻稱讚噗哩能夠坦然面對自己的短處。

聖經說：「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」（箴言16章18節）。在人生中，浮誇的人總有自暴其短的一天。但我們若能學會「驕傲在敗壞以先」這個深奧的功課，就會帶來轉變，使我們能轉移焦點，不再一心一意只想自抬身價。一旦在　神和人面前能擁有謙卑的靈，我們就能成為傳遞智慧的管道。「驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。」（箴言11章2節）

自抬身價會使我們的腳步絆跌，惟有一心榮耀　神、滿足人的需要，才能使我們擁有智者的眼光。HDF

加 3:1 無知的加拉太人哪、耶穌基督釘十字架、已經活畫在你們眼前、誰又迷惑了你們呢。

加 3:2 我只要問你們這一件、你們受了聖靈、是因行律法呢、是因聽信福音呢。

加 3:3 你們既靠聖靈入門、如今還靠肉身成全麼．你們是這樣的無知麼。

加 3:4 你們受苦如此之多、都是徒然的麼．難道果真是徒然的麼。

加 3:5 那賜給你們聖靈、又在你們中間行異能的、是因你們行律法呢、是因你們聽信福音呢。

加 3:7 所以你們要知道那以信為本的人、就是亞伯拉罕的子孫。

加 3:8 並且聖經既然豫先看明、　神要叫外邦人因信稱義、就早已傳福音給亞伯拉罕、說、『萬國都必因你得福。』

加 3:9 可見那以信為本的人、和有信心的亞伯拉罕一同得福。

加 3:10 凡以行律法為本的、都是被咒詛的．因為經上記著、『凡不常照律法書上所記一切之事去行的、就被咒詛。』

加 3:11 沒有一個人靠著律法在　神面前稱義、這是明顯的．因為經上說、『義人必因信得生。』

加 3:12 律法原不本乎信、只說、『行這些事的、就必因此活著。』

加 3:13 基督既為我們受了咒詛、〔受原文作成〕就贖出我們脫離律法的咒詛．因為經上記著、『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』

加 3:14 這便叫亞伯拉罕的福、因基督耶穌可以臨到外邦人、使我們因信得著所應許的聖靈。

加 3:15 弟兄們、我且照著人的常話說、雖然是人的文約、若已經立定了、就沒有能廢棄或加增的。

加 3:16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的．　神並不是說眾子孫、指著許多人、乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督。

加 3:17 我是這麼說、　神豫先所立的約、不能被那四百三十年以後的律法廢掉、叫應許歸於虛空。

加 3:18 因為承受產業、若本乎律法、就不本乎應許．但　神是憑著應許、把產業賜給亞伯拉罕。

加 3:19 這樣說來、律法是為甚麼有的呢．原是為過犯添上的、等候那蒙應許的子孫來到．並且是藉天使經中保之手設立的。

加 3:21 這樣、律法是與　神的應許反對麼．斷乎不是．若曾傳一個能叫人得生的律法、義就誠然本乎律法了。

加 3:22 但聖經把眾人都圈在罪裏、使所應許的福因信耶穌基督、歸給那信的人。

加 3:23 但這因信得救的理、還未來以先、我們被看守在律法之下、直圈到那將來的真道顯明出來。

加 3:24 這樣、律法是我們訓蒙的師傅、引我們到基督那裏、使我們因信稱義。

加 3:25 但這因信得救的理、既然來到、我們從此就不在師傅的手下了。

加 3:28 並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女．因為你們在基督耶穌裏、都成為一了。

加 3:29 你們既屬乎基督、就是亞伯拉罕的後裔、是照著應許承受產業的了。

2. 你們既靠聖靈入門(開始)、如今還靠肉身成全(完成)麼．你們是這樣的無知麼

(加拉太信徒接受聖靈之時，尚不知道律法是甚麼一回事，他們受聖靈乃是因相信所聽見的福音。)

(惟獨有信心的人，或者說惟獨以信心作他生命的原則的人，才是亞伯拉罕的真子孫。)

2. 並且聖經既然豫先看明、神要叫外邦人因信稱義、就早已傳福音給亞伯拉罕、

創 12:3 為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。

－因為經上記著、『凡不常照律法書上所記一切之事去行的、就被咒詛。』

申 27:26不堅守遵行這律法言語的、必受咒詛．百姓都要說、阿們。

－因為經上說、『義人必因信得生。』(義人必藉著信心而活著)

3. 律法原不本乎信、只說、『行這些事的、就必因此活著。』

(保羅所傳的福音乃因信稱義，因恩保守（justification by faith，preservation by grace），但猶太教派人卻教導因律法稱義，因工作保守（justification by Law，preservation by works）。)

1. 基督既為我們受〔成〕了咒詛、就贖出我們脫離律法的咒詛

－因為經上記著、『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』(申廿一23)

加 4:4 及至時候滿足、神就差遣他的兒子、為女子所生、且生在律法以下、

3. 我是這麼說、神豫先所立的約、不能被那四百三十年以後的律法廢掉、叫應許歸於虛空

(在亞伯拉罕承受應許四百三十年以後才有的律法，不能廢掉或破壞神豫先所立的約 (應許)。)

3. 並且是藉天使經中保之手設立的﹙律法之約神與以色列民之間的中保是摩西﹚

4. 但中保本不是為一面作的．神卻是一位 (立約的中間人原不是為著單方面的，乃是與神人兩面有關的；而發應許的上帝卻是獨當一面的。呂振中譯本)

(律法之約既是經「中保」設立的，中保必是為兩面做保，神與人雙方都有守約的義務。律法之約所以失效，是人破壞了約。但應許之約乃完全是出自一位神，是一面的，所以永不因人而失效。)

1. 但這因信得救的理、還未來以先、我們被看守在律法之下、

2. 這樣、律法是我們訓蒙的師傅、引我們到基督那裡、使我們因信稱義

3. 但這因信得救的理、既然來到、我們從此就不在師傅的手下了

(在基督來到之前，律法的功用有如訓蒙的師傅或管家，讓人看見神聖潔的標準，也看見自己的完全無用。律法指明人人都有過犯，靠自己的力量，無法免罪，因此需要救恩，這樣引我們到基督面前，使我們因信稱義。)

4. 你們既屬乎基督、就是亞伯拉罕的後裔、是照著應許承受產業的了

羅 8:17 既是兒女、便是後嗣、就是　神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。