《荒漠甘泉》918

““沒有默示,民就放肆。(箴2918

  要看見神,必須花功夫等待。時間在這裏是一個主要的元素。我們必須在神的脚前靜候多時,神才會把他自己顯示在我們心裏。一個波動的湖面是映不出什麽東西來的。所以,如果我們要看見神,我們必須先安息在神面前,把我們生活中的風波平靜下來。
  看見神是最有能力,最能影響我們生活的一回事。看見神常會叫人類的生活得到極大的轉變。
  雅各在雅博渡口看見了神,就成了以色列。基甸看見了神,懦夫變成勇士!多馬看見了主,疑惑變成了忠實!
  開雷(William Carey)看見了神,捨弃了鞋匠的生活到印度去。李文斯東(David Livingstone)看見了神,捨弃了一切跟隨主,經歷非洲的叢林。多少人都是因爲看見了神,所以今天在地極宣傳福音,使人歸向基督。——巴亭登
  靈裏全然安靜是一件非常不容易的事情。其實神一直在和我們講話。什麽時候世界的聲音在靈裏消滅或低沉了,什麽時候我們就能聽見神的聲音。我們聽不見,是因爲我們生活中充滿了喧鬧,急躁和愁悶的緣故。——費勃爾

 

 

《曠野的筵席》918

「並知道祂向我們這信的人所顯的能力,是何等浩大。」(弗1:19

    這能力實在是大的。大到一個地步,若不是神開我們的眼睛,我們就看不見是多大;大到一個地步,連在以弗所的聖徒都不知道有多大;大到一個地步,憑你自己怎麼想也想不出有多大,要保羅為他們禱告,要保羅求神賜給他們智慧和啟示的靈,照明他們心中的眼睛,才能使他們知道有多大。我們沒有方法說出這能力有多麼大,總是比我們所想的還要大,總是比我們所知道的還要大。

    到底這個能力是何等浩大呢?保羅說:「就是照祂在基督身上所運行的大能大力。」我們特別注意這一個「照」字。我們要看見祂向信的人所顯的能力,就是照祂在基督身上所運行的大能大力。換句話說,神在基督身上所運行的大能大力是何等浩大,神在教會身上所運行的能力也是何等浩大,神在基督身上所運行的能力是何等浩大,神在我們這信的人身上所運行的能力也是何等浩大,一點沒有兩樣。

 

 

《竭誠為主》918

他的試探與我們的試探

因我們的大祭司,並非不能體恤我們的軟弱,他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。(來四15

    未重生之前,我們唯一的試探是雅各所說的:[各人被試探,乃是被自己的私欲牽引誘惑的。]可是重生之後,便被提升到另一範圍的試探,就是面對主所受的試探。主耶穌受的試探對我們並不吸引,再人性中全無地位。主的試探與我們的試探是兩個完全不同的領域,直等到我們重生了,成為他的弟兄。主耶穌的試探不是人的試探,乃是神成為人的試探。我們重生之後,神的兒子在我們裏面成形,他在我們的肉身生命中,面對他昔日在地上所面對的。撒旦並不引誘我們去做壞事,乃是要我們失去神藉重生放進我們裏面的生命,就是在神手中成為貴重合用的潛能。它並不是要引誘人犯罪,乃是要改變人的觀點。惟有聖靈才可以偵察出這是魔鬼的試探。

    試探是外在勢力對人的考驗,要攻擊人性中所擁有的。這就解明瞭主耶穌所受的試探。耶穌受洗之後,接受了除去世人罪孽的責任,神的靈就立即把他放在魔鬼的考驗場裏。不過他沒有被打倒,他經過試探,卻沒有犯罪,仍然保持他人格的完整。

祈禱◆噢,主啊,對於與你一同守望、與你一同經歷試探的意義,我所瞭解的是何等膚淺。願你在今天早上吸引我靠近你,以你的大能使我專注於你,直至我的生活言談只為了你。

 

 

 

靈命日糧 9月18日

諸天的信息

讀經: 詩篇19篇

金句: 「諸天述說 神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段。」(詩篇19篇1節)

        目前世界人口已超過66億,若居住在人口密集的城市,想找到一個能獨處的地方,仰望沉寂的夜空,愈來愈難了。然而就像詩篇19篇的作者所言,若我們能偷得半日閒,到一個除了心跳以外沒有別的聲音,除了滿天星斗以外沒有其他事物的地方去,那麼,我們就能在那裡聽見諸天所要訴說的信息。

    在這樣的時刻裡,我們內心深處就可以聆聽 神令人讚嘆的創造物所發出的無聲見證。

    到那時,我們就能聽見諸天「述說 神的榮耀」(1節),並且滿懷驚奇地觀看穹蒼如何「傳揚他的手段」(1節)。

    我們將會聽見「這日到那日發出言語」(2節),讓心靈深刻體會 神創造的榮美。

    我們可以在夜晚觀看穹蒼是如何清晰、壯觀地彰顯出 神的作為而感到驚嘆(1-2節)。

    創造我們的主說:「你們要休息,要知道我是 神!」(詩篇46篇10節),而最好的作法之一,便是花時間徜徉在他所創造的萬物中,欣賞他手中的工作,那麼我們就會確知──他是 神!JDB

諸天都向世上萬民,
宣揚 神大能;
述說榮耀與愛,
使人思想 神尊貴。

諸天萬物述說著 神的榮耀。

 

 

《聖經研讀》 9月18

2:1        你們死在過犯罪惡之中、他叫你們活過來.

2:2        那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈.

2:3        我們從前也都在他們中間、放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子、和別人一樣.

2:4        然而 神既有豐富的憐憫.因他愛我們的大愛、

2:5        當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來(你們得救是本乎恩).

2:6        他又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上、

2:7        要將他極豐富的恩典、就是他在基督耶穌埵V我們所施的恩慈、顯明給後來的世代看.

2:8        你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是 神所賜的.

2:9        也不是出於行為、免得有人自誇。

2:10      我們原是他的工作、在基督耶穌堻y成的、為要叫我們行善、就是 神所豫備叫我們行的。

2:11      所以你們應當記念、你們從前按肉體是外邦人、是稱為沒受割禮的、這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的.

2:12      那時、你們與基督無關、在以色列國民以外、在所應許的諸約上是局外人.並且活在世上沒有指望、沒有 神。

2:13      你們從前遠離 神的人、如今卻在基督耶穌堙B靠著他的血、已經得親近了。

2:14      因他使我們和睦、〔原文作因他是我們的和睦〕將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆.

2:15      而且以自己的身體、廢掉冤仇、就是那記在律法上的規條.為要將兩下、藉著自己造成一個新人、如此便成就了和睦.

2:16      既在十字架上滅了冤仇、便藉這十字架、使兩下歸為一體、與 神和好了.

2:17      並且來傳和平的福音給你們遠處的人、也給那近處的人。

2:18      因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感、得以進到父面前。

2:19      這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是 神家堛漱H了.

2:20      並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石.

2:21      各〔或作全〕房靠他聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿.

2:22      你們也靠他同被建造、成為 神藉著聖靈居住的所在。

 

以弗所書第二章    教會在基督裡蒙恩的經過

一、蒙恩之前的光景(1-3)

﹙一﹚無法脫離的權勢

    1. 你們死在過犯罪惡之中、他叫你們活過來

(這堛滿u死」是指靈的死,就是與神的生命隔絕(18)。「過犯」是指著越過法定界限而犯了罪;「罪惡」是指著天然生命在外面所犯的罪行。罪給人帶來了死,而死又藉著罪控制了人)

    2. 那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗(世界的潮流)

    3. 順服空中掌權者的首領(撒但是空中邪靈的首領和世界的王)

        -就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈

6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

﹙二﹚墮落的表現

    1. 我們從前也都在他們中間、放縱肉體的私慾

    2. 隨著肉體和心中所喜好的去行

    3. 本為可怒之子、和別人一樣

(人對「世界」是隨從的;對「撒但」是順服的;對「肉體」是放縱的。世界(舞台)、撒但(導演者)、肉體(表演者)三個合起來,便演成死在過犯罪惡之中,在神面前成為可怒之子)

二、愛我們的大愛與浩大的救恩(4-10)

﹙一﹚救恩的根據

    1. 然而 神既有豐富的憐憫

    2. 因他愛我們的大愛

(神就是愛,是說到祂的性質,而臨到我們身上的愛稱作「大愛」。神因愛我們,對於我們作罪人所發出來的感覺,那一個叫作憐憫;神在我們身上作事情,叫我們成為神的兒女,這一個叫作恩典。)

﹙二﹚浩大的救恩

    1. 當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來(復甦-我們的靈恢復功用)

        -你們得救是本乎恩(恩典)

    2. 他又叫我們與基督耶穌一同復活(復起-得新生命的功用能以起來)、一同坐在天上

(主復活和主升天已為我們贏得很重要的「地位」,我們在基督的復活婸P祂一同復活,我們現在的地位是與基督一同坐在天上,教會的地位乃是屬天的)

    3. 要將他極豐富的恩典(grace)、就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈(kindness)

        -顯明給後來的世代看

﹙三﹚救恩的領受-本乎恩、也因著信

    1. 你們得救是本乎恩、也因著信

(我們蒙恩得救,從神說,是祂白白的恩典,賜下主耶穌來拯救我們;從人說,只須簡單的相信接受。「本乎恩」是原則,「因著信」是道路)

    2. 這並不是出於自己、乃是 神所賜的

        -也不是出於行為、免得有人自誇

4:16 所以人得為後嗣是本乎信.因此就屬乎恩.叫應許定然歸給一切後裔.不但歸給那屬乎律法的、也歸給那效法亞伯拉罕之信的。

11:6 既是出於恩典、就不在乎行為.不然、恩典就不是恩典了。

﹙四﹚我們都是神的傑作

    1. 我們原是他的工作、在基督耶穌堻y成的

(神最中心的工作,就是要把我們模成祂兒子基督的模樣(羅八29)。祂向我們施行種種恩惠,都是為著這個。教會真是神的傑作,每一位蒙恩聖徒,也都是祂的傑作。)

    2. 為要叫我們行善、就是 神所豫備叫我們行的

(神對未得救的人只要求「信」,不要求行為,但對已經得救的人,神卻要求他們「行」善。)

三、我們從前按肉體的身分和命運(11-12)

﹙一﹚我們原本的身分

    1. 所以你們應當記念、你們從前按肉體是外邦人

    2. 是稱為沒受割禮的

        -這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的

17:9 神又對亞伯拉罕說、你和你的後裔必世世代代遵守我的約。10 你們所有的男子、都要受割禮、這就是我與你、並你的後裔所立的約、是你們所當遵守的。

﹙二﹚我們原本的命運

    1. 與救恩無份:那時、你們與基督無關

    2. 與揀選無份:在以色列國民以外

    3. 與應許無份:在所應許的諸約上是局外人

    4. 悲慘的生活:並且活在世上沒有指望、沒有 神

四、主藉著自己造成一個新人(13-18)

﹙一﹚從前遠離神的人已經得與神親近

    1. 你們從前遠離 神的人、如今卻在基督耶穌

    2. 靠著他的血、已經得親近了

10:19 弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、

﹙二﹚基督是我們的和睦、將兩下﹙猶太人和外邦人﹚合而為一

    1. 因他使我們和睦、〔因他是我們的和睦〕

        -將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆

(舊約律法的各種規條過去如中間隔斷的牆,今已被主耶穌拆毀了,猶太人和外邦人現在因著在基督堙A就成為一而不分了。)

    2. 而且以自己的身體、廢掉冤仇、就是那記在律法上的規條

        -為要將兩下、藉著自己造成一個新人、如此便成就了和睦

(基督為我們的罪死,以血滿足了神對罪的審判(律法的要求),因此我們脫離律法的咒詛(加三13)。對我們而言,律法已無約束力,就如同被塗抹。就律法本身言,是被基督成全了(太五17)。)

    3. 既在十字架上滅了冤仇、便藉這十字架、使兩下歸為一體、與 神和好了

(基督在十字架上把舊造的一切了結了,把「在亞當堙v這一個事實帶進結束的地步,代以一個「在基督堙v的事實,叫一切進到基督堛漱H都成了新造的人。並叫所有新造的人合成一個新人,這個新人是由外邦人和以色列人合成的,是指著神的教會。)

﹙三﹚藉祂得以進到父面前

    1. 並且來傳和平的福音(大喜的平安消息)給你們遠處的人、也給那近處的人

    2. 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感、得以進到父面前

五、建造我們成為神藉聖靈居住的所在(19-21)

﹙一﹚我們的新身分

    1. 這樣、你們不再作外人、和客旅(陌生人和外國人)

    2. 是與聖徒同國(同有國民或公民身份者)

    3. 是 神家堛漱H了(這家就是永生神的教會)

(國重在責任、權柄和犧牲;家重在生命、愛和權利。)

﹙二﹚建造的工作

    1. 並且被建造在使徒和先知的根基上

(使徒和先知的根基,是指著他們從神所領受並傳揚的啟示和真理。乃建造教會的根基。)

    2. 有基督耶穌自己為房角石

(房角石是建築物的頭一塊使用的石頭,這是根基最重要的部分,具有基準與連結穩定的功能。)

彼前 2:6     因為經上說、『看哪、我把所揀選所寶貴的房角石、安放在錫安.信靠他的人、必不至於羞愧。』7 所以他在你們信的人就為寶貴、在那不信的人有話說、『匠人所棄的石頭、已作了房角的頭塊石頭。』

﹙三﹚建造的目的

    1. 各〔全〕房(整座建築)靠他聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿(漸漸長成在主堛爾t殿)

    2. 你們也靠他同被建造、成為 神藉著聖靈居住的所在

(我們與神互為基業也互為居所。世世代代神是我們的居所,我們也被建造成為神在聖靈堛漫~所)

 

問題討論:

一、請比較信徒在信主前與信主後光景的不同?

二、請試述神的「愛」、「憐憫」與「恩典」?

三、請試述「恩」與「信」在我們得救的事上各有怎樣的意義?

四、請比較外邦人在蒙恩前與蒙恩後身分的不同?

五、請由本章試述「教會建造」的過程與結果

 

 

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