|
《每日聖經金句》2月4日 語音Audio |
|
|
約書亞記24:15
若是你們以事奉耶和華為不好、今日就可以選擇所要事奉的、是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢、是你們所住這地的亞摩利人的神呢．至於我、和我家、我們必定事奉耶和華。 |
Jos
24:15 But if serving the LORD seems undesirable to you, then choose for
yourselves this day whom you will serve, whether the gods your forefathers
served beyond the River, or the gods of the
Amorites, in whose land you are living. But as for me and my household, we
will serve the LORD. |
《荒漠甘泉》2月4日
“耶和華要使你乘駕地的高處”。（賽五十八：14）
熟悉航空的人告訴我們：他們初習的時候，常是逆風駕駛。逆風會把飛機抬得高些。這個秘訣，他們是從什麽地方學來的呢？他們從鳥類那裏學來的。如果一隻鳥兒正飛著玩，他就隨風而飛。如果遇見了危險，他就立刻轉過身來，面向風飛；這樣，他可以飛得高些。
人生的逆境，是神給你的逆風，它們能抬你到最高級的——屬天的——生活去。這就是“耶和華要使你乘駕地的高處”的方法。讓我們作一個帶響弦的風箏，在神的風中越飄越高，同時發出最好聽的音樂——讚美——來怡悅神耳。
你有沒有經歷過：夏日空氣熱悶的時候，有時竟連氣也會透不過來。但在西方的天空，出現了一朵雲，踉踵而至。暴風雨掩蓋了這世界，給這世界帶來了無窮的舒適，空氣也澄清了，氣象爲之一新，世界是改觀了。
人生也完全一樣的道理。當暴風雨來臨的時候，環境可能起了惡劣的變化，但它能發生澄清的作用，充滿了新的氣象，好像天堂的一角也被帶到地上來了。
障礙應該使我們歡唱。風之能發生曼妙的聲響，幷不在海洋上暢行無阻的時候，而是在艱難地吹過層層枝葉交織的松樹林間，或是吹到“愛奧良”琴的弦上，起了阻抗作用的時候。在上面這些場合，風才發出有力和美麗的音韵。釋放你的靈魂，讓它橫掃生命的障礙，穿過痛苦的可怖森林，小至微細的磨折和煩惱，那麽你的靈魂，也會唱出它的歌聲了。
《曠野的筵席》 2月4日
「神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。」（林前1:28）
宇宙中只有基督的十字架，才能將人帶到真正同等的地位上。它使每一個人都降到零點，然後在均等的機會中讓人有一個新的起頭，而各自向前邁進。基督徒進步得快或慢，全在乎他們的相信和順服，並不在乎他們本身天然方面有何勝人一籌的地方。往往有許多太強的、鋒芒畢露的，神反捨而不用，神卻選用了那些軟弱的、被人藐視的、甚至選召一些孱弱，卑賤到一個地步，叫使徒保羅找不到適當話語來形容他們的光景，只好用一句籠統的話，說他們是「全然無有」的。
你是否被列在上述那幾類裏頭呢？你不要因此而灰心喪志，你並沒有什麼不如人的缺憾，其實，你還滿有可著先鞭的機會，至少你已經在零點上，也就是說你已經來到神的起點。你只要單純的相信並順服祂就行了！
《竭誠為主》 2月4日
無以抗拒的大能
原來基督的愛激勵我們。（林後五14）
保羅說他被基督的愛統管支配，如同給鉗子鉗住一樣。很少人知道被神的愛抓緊是怎麼一回事，因我們往往被自己的經歷所約制。但約制保羅的只有一件，就是神的愛，除此便別無所見。[基督的愛激勵我們]，信徒身上有沒有這個音符，一聽便知。在這些人的生命裏，聖靈通行無阻。
當聖靈重生了我們，我們作見證的重點在神為我作了什麼，這是對的。但受了聖靈的洗，這些就成為過去的經驗，我們才開始瞭解耶穌說[你們是我的見證]的意思了。不是見證耶穌能夠做什麼，那是初步的見證，而是[見證我]。我們要視所有的事，都是發生在他身上，不論是稱許或指責，是逼迫或讚賞。人若未曾被他能力的威嚴所感召，絕不能為他站立。只是最要緊的事，而奇怪的，這卻是基督工人最忽略的。保羅說他被神的愛抓住了，就成了他一生行事的動力。
人說他瘋狂，說他拘謹，他也毫不介意。他只為一件事而活，就是叫人相信神的審判和基督的愛。這種為基督的愛丟棄萬事的人生，才可以結出生命的果子，將神聖潔與大能的形象刻在人心裏。這是神的聖潔，絕不是我們個人的聖潔。
祈禱◆﹝在柱頂上刻著百合花。]噢，主啊，這句話在我的腦海中，尤其是我對那粗糙、不起眼的[百合花]是何其無知。願我藉著表達和經歷你的恩典，能屬於你。
《靈命日糧》2月4日
敞開心門
讀經: 民數記5章5-8節
金句: 「無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，......他要承認所犯的罪。」（民數記5章6-7節）
多倫多大學在2006年發表的一項研究結果顯示，如果有人良心上感覺有虧欠，就會在心理上產生一種「清洗乾淨的迫切渴望」。為了做這項研究，研究人員要求志願者回想過去所犯的罪。然後讓他們洗手，象徵著洗淨良心。而那些想起以前過錯的人，要比想不起來的受訪者洗手次數多一倍。
聖經清楚表明，洗淨罪只有一種有效方式，就是認罪。在舊約時代，以色列人潔淨自己，在 神及眾人面前保持潔淨，其中一種方式就是承認自己的罪（民數記5章5-8節）。「認罪」的意思是「說同樣的話、同意，並承認事實」。當人向 神認罪時，並不是要告訴 神一些他還不知道的事，而是表示自己內心的改變，同意 神對罪的看法。拒絕認罪，則會讓罪在人的生活及社群中植根更深。
認罪使我們敞開心門，好讓我們得到赦免、喜樂與平安。我們若認自己的罪， 神是信實的，必要赦免我們的罪（約翰一書1章9節）。MW
若我能知， 神大能；
他願醫治，潔凈我們；
我們就能，坦然面對；
到主面前，懺悔認罪。Fasick
我們認罪就是和 神對罪的看法一致。
《聖經研讀》2月4日
太 24:1 耶穌出了聖殿、正走的時候、門徒進前來、把殿宇指給他看。
太 24:2 耶穌對他們說、你們不是看見這殿宇麼．我實在告訴你們、將來在這裏、沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。
太 24:3 耶穌在橄欖山上坐著、門徒暗暗的來說、請告訴我們、甚麼時候有這些事．你降臨和世界的末了、有甚麼豫兆呢。
太 24:4 耶穌回答說、你們要謹慎、免得有人迷惑你們。
太 24:5 因為將來有好些人冒我的名來、說、我是基督、並且要迷惑許多人。
太 24:6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲、總不要驚慌．因為這些事是必須有的．只是末期還沒有到。
太 24:7 民要攻打民、國要攻打國．多處必有饑荒、地震。
太 24:8 這都是災難的起頭。〔災難原文作生產之難〕
太 24:9 那時、人要把你們陷在患難裏、也要殺害你們．你們又要為我的名、被萬民恨惡。
太 24:10 那時、必有許多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨惡。
太 24:11 且有好些假先知起來、迷惑多人。
太 24:12 只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。
太 24:13 惟有忍耐到底的、必然得救。
太 24:14 這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。
太 24:15 你們看見先知但以理所說的、那行毀壞可憎的、站在聖地．（讀這經的人須要會意）
太 24:16 那時、在猶太的、應當逃到山上．
太 24:17 在房上的、不要下來拿家裏的東西．
太 24:18 在田裏的、也不要回去取衣裳。
太 24:19 當那些日子、懷孕的和奶孩子的有禍了。
太 24:20 你們應當祈求、叫你們逃走的時候、不遇見冬天、或是安息日．
太 24:21 因為那時、必有大災難、從世界的起頭、直到如今、沒有這樣的災難、後來也必沒有。
太 24:22 若不減少那日子、凡有血氣的、總沒有一個得救的．只是為選民、那日子必減少了。
馬太福音第二十四章
內容綱要：
人子近了就在門口了
一、大災難的預兆和情形 (24:1-22)
﹙一﹚主對聖殿被拆毀的預言
1.
耶穌出了聖殿、正走的時候、門徒進前來、把殿宇指給他看(大希律重建之聖殿)
約 2:20 猶太人便說、這殿是四十六年纔造成的、你三日內就再建立起來麼。
2.
耶穌對他們說、你們不是看見這殿宇麼．我實在告訴你們
－將來在這裡、沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了
(主後七十年羅馬人在提多率領下，徹底毀滅了耶路撒冷及聖殿建築物。)
﹙二﹚門徒的詢問與主的警誡
1.
耶穌在橄欖山上坐著、門徒暗暗的來說、請告訴我們
－甚麼時候有這些事(指主對耶路撒冷和聖殿所作的豫言)
－你降臨和世界的末了、有甚麼豫兆呢(指主第二次再來和這世代結束之時)
2.
耶穌回答說、你們要謹慎、免得有人迷惑你們
－因為將來有好些人冒我的名來、說、我是基督、並且要迷惑許多人
﹙三﹚大災難起頭的預兆
1.
你們也要聽見打仗和打仗的風聲、總不要驚慌
－因為這些事是必須有的．只 是末期還沒有到
2.
民要攻打民、國要攻打國．多處必有饑荒、地震
3.
這都是災難的起頭。〔災難原文作生產之難〕
(在大災難來臨以前，會遭受一陣陣的痛苦，越過越厲害，但這些苦難都如同是產難。)
﹙四﹚前三年半的大災難
1.
那時、人要把你們陷在患難裡、也要殺害你們
－你們又要為我的名、被萬民恨惡
2.
那時、必有許多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨惡
3.
且有好些假先知起來、迷惑多人
4.
只因不法的事(指不守規矩違背神旨的事)增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了
－惟有忍耐到底的、必然得救(指脫離災難，進入國度)
5.
這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到
(國度的福音傳遍天下，是結束這世代的先決條件。)
﹙五﹚後三年半的大災難
1.
你們看見先知但以理所說的、那行毀壞可憎的、站在聖地（讀這經的人要會意）
但 9:27
一七之內、他必與許多人堅定盟約、一七之半、他必使祭祀與供獻止息•那行毀壞可憎的〔或作使地荒涼的〕如飛而來、並且有忿怒傾在那行毀壞的身上、〔或作傾在那荒涼之地〕直到所定的結局。
帖後 2:3
人不拘用甚麼法子、你們總不要被他誘惑．因為那日子以前、必有離道反教的事．並有那大罪人、就是沉淪之子、顯露出來．4 他是抵擋主、高抬自己、超過一切稱為神的、和一切受人敬拜的．甚至坐在 神的殿裏、自稱是 神。
2.
那時、在猶太的、應當逃到山上(遭遇逼迫時，神子民的反應不是抵抗而是逃)
－在房上的、不要下來拿家裡的東西，在田裡的、也不要回去取衣裳
－當那些日子、懷孕的和奶孩子的有禍了(因為行動不便，來不及逃走)
3.
你們應當祈求、叫你們逃走的時候、不遇見冬天、或是安息日
－因為那時、必有大災難
－從世界的起頭、直到如今、沒有這樣的災難、後來也必沒有
4.
若不減少那日子、凡有血氣的、總沒有一個得救的
－只是為選民(指猶太人，他們是神所揀選的百姓)、那日子必減少了
(若不減少大災難的時期那些日子，就沒有一個人能活得了，故神限定災期總共三年半。)
玉漏沙殘 The Sands of Time (聖徒詩歌532)
一 玉漏沙殘時將盡，天國即將破曉；
所慕晨曦即降臨，甘甜加上奇妙。
雖經黑暗四圍繞，晨光今已四照；
榮耀榮耀今充滿以馬內利之境。
二 哦，基督你是泉源，源深甘愛充滿；
既淺嘗此泉於地，定必暢飲於天。
那裏主愛直擴展，猶如海洋湧溢；
榮耀榮耀今充滿以馬內利之境。
三 祂以憐憫和審判，織成我的年代；
我的憂傷的淚斑，也帶愛的光彩。
領我手段何巧妙，祂計劃何純正；
榮耀榮耀今充滿以馬內利之境。
四 哦，我是屬我良人，我良人也屬我；
祂帶我這卑賤身，進入祂的快樂。
那時，我無他靠山，只靠救主功勞；
前來榮耀所充滿以馬內利之境。
五 新婦不看她衣裳，只看所愛新郎；
我也不看我榮耀，只是瞻仰我王。
不見祂 的冠冕，只看祂手創傷；
羔羊榮耀今充滿以馬內利之境。
這首詩歌「玉漏沙殘」（The Sands of Time Are Sinking）是十九世紀女詩人古霑安在1857年所作。 這首詩是根據十七世紀，基督徒殉道者羅得福的書信和臨終遺言而寫。 原詩共有十九節，今日聖徒詩歌(五三二首）乃採用其中五節。這首詩的曲調是一位法國的音樂家杜罕（Chretien Urhan, 1790-1845）所譜。
古霑安（Anne Ross Cousin, 1824-1906）一八二四年生於蘇格蘭美如斯（Melrose)。 她的父親大衛康斗（David Ross Cundell）是位醫生
。 她嫁給一位傳道人威廉可貞（William Cousin），他是蘇格蘭自由教會中頗被主使用的仆人。 古霑安有很高的詩歌才華，詩境有如在天。她的這首詩最遲當寫于一八五七年，那年，這詩發表在The Christian Treasury上。她一生共寫了一百六十首詩，一八七六年有人替她出版了她的詩集——Immanuel’s Land and Other Pieces。詩評者說，她的詩最适于聖徒唱頌或默想，而這詩集中最好的作品，當然就是作為詩集全 名的“以馬內利之境”了。它在所有的詩歌中，就像光輝熾烈的日頭，無論就詩的 境界、詩的感覺或文學技巧而言，都是佼佼者。所有在二十世紀出版的詩歌集，都選錄了這一首。
羅得福（Samuel Rutherford, 1600-1661），蘇格蘭人，是一位博學的傳道人，他堅守所信的道。1630年時，他因與當時的國教不能相容，在最高權力法庭受審，被解職放逐，他的著作也被焚燬。 羅得福被禁講道後，就以書信勉勵其教友和友人，一共寫了二百二十多封勸勉的書信，其中一信有句：「玉漏沙盡，應即把握時間，及時尋求你的主。」即本詩第一節的主題。 八年後，克倫威爾（Oliver Cromwell）執政，獨立教會獲宗教自由。 羅得福繼續領導反英國國教的運動。
1660年，英國王政復辟後，國會以叛國罪傳訊羅得福，但此時他已病重垂危，無法應訊。 臨終時，他說：「我即將去很少君王和顯要們能去的地方，願榮耀歸與我的創造主與救贖主。榮耀在以馬內利之地明亮照耀。」古霑安就將「在以馬內利樂境，滿榮耀光明。」作為每節詩的末句。
羅得福小傳
「玉漏沙殘」的詩是羅得福 (Samuel Rutherford) 在一六二七年的安瓦斯（Anworth）開始牧會十年後，寫信給戈登（John Gordon）說：「我所敬慕親愛的兄弟：玉漏將盡，應即把握時間，及時尋求你的主。」這句話成為本詩第一節的主題。但卻是用他跟隨追求及愛主、愛弟兄及為主受苦的經歷所寫成的。這就是羔羊新婦的腳蹤吧！
羅得福於一六○○年生於蘇格蘭，父親是一位敬虔的農夫。二十歲時得到碩士學位，二十五歲被任命為教授，二十七歲成為鄉村的傳道人。從他開始服事主起，主就先工作在他身上。他妻子的疾病成為他很重的擔子，經常日夜劇痛呼叫，需要他隨時照護。他妻子得的病異常疼痛，呻吟如同產婦叫號，長期折磨使他精疲力竭，有一年半之久，直到去世，不久兩個孩子也相繼去世，我們不明白主為何這樣做，但他明白了什麼是為父心懷，他往後也最能撫平弟兄們喪親的傷痛。
他的服事
安臥斯教區的村莊分佈很散，他探訪弟兄家便很辛苦，但為體貼大牧者的心腸，他常放下書本而翻山越嶺去拯救靈魂。那家有病人，他總是出現在床頭。看望時，他的眼目常常向上看，似乎在不斷地仰望基督。雖然難於看望牧養，但他服事主的自己就更謹嚴，每天凌晨三點，他就起身與主有親密的交通、默想，為弟兄們禱告。弟兄們說：「他總是在禱告，總是在傳道，總是在看望病人，總是作教義問答，總是在讀寫。」
他沒有講道口才，嗓音特別尖銳，天生最不適合講道的，但講道卻是非常吸引人，在他的時代甚至教會史上，都是少有的。是因主用膏油來塗抹他，所以人覺得他的話能打動人心。當他講到主時，有弟兄作見證說，他整個人像要飛騰出去似的。當時有一個很會「追求」的弟兄說：「我在這兒被剖開隱情，我在那兒遇見神的威嚴尊貴，但我在他這裏，遇見了主的愛！」
在他沒有去安臥得之前，那兒的人就像冷卻的鐵塊一樣，兩年之後，就有復興開始了。他為了神指派他的職分，把命都拼上去了。安臥得是他的冠冕、他的喜樂，他們站定了，他就活了。他曾說過：「我最深的喜樂，就是挪去你們和永遠生命之間的鴻溝，我的見證存留在天。你們的天，就是我的雙倍天；你們的得救，就是我雙倍的得救。我晝夜思想的，就是你們。主啊！審判我，如果我不看我的職分；主啊！定罪我，如果我看重這職分過於看重你自己。」凡住在安臥得一帶的，無論尊貴、富有、貧賤或文盲都是他福音的債戶。他探望他們，寫信給他們，而且在主前一一提名禱告，弟兄家中的兒女他也一個一個顧及到。他見證說：「我盡所能把你們交在基督的掌握裏；凡是主的旨意，我未曾避諱不說的。我把你們戴在胸前如胸牌一樣，常因思念你們，我幾乎不能入眠。當你們安睡的時候，我魂獨醒—我在主面前尋求，如何把你們許配給基督，有如貞潔的童女一般。」
他從領受主的聖餐，成為他靈性得更新的秘訣，他自己見證說：「每週日主的筵席（即擘餅），是我裏頭的人更新的機會。我是過了度量去搆服事，我日日憂傷主給我的呼召，連我的身體也趕不上了。但此時是我們天上的父，將基督||我們寶貴的生命糧，分賜給兒女的時候；此時也是我們的良人，取悅祂所愛的人的時候，我們要格外渴慕祂。」他常要求一些屬靈長者，以禱告來供應這聚會。他不但從「主的身體」得屬靈供應，他自己常是長時間在主面前與主摔跤「在安臥得，我與天使摔跤並得了勝。森林、樹木、草原和山丘都是我的見證人，見證我怎麼樣將基督與安臥得這個地方緊緊地聯結起來。」
他這樣盡力服事主，主並沒有免去對他的擊打。一六三0年，他妻子去世了，他說：「來吧！來吧！基督的十字架。如果基督也來的話，十架請來吧！」「受苦確實是我們進入神國的途徑。」幾年來他母親病危時，他說：「我要孤單了||但我並不孤單，因為父與我同在。」
接受基督的患難
一六三六年，他出版一本關於恩典的著作，而被請去教書，但就在這時因主張王權的限制，觸怒了王室，七月時，他被召去答辯為何不贊同主教制，旋即被勒令停止牧職並放逐到亞伯丁判刑九年。當時那地是亞米紐斯派的大本營。他靈裏非常明亮，他致信摯友說：「我誠願主再加幾分十架給我，好叫我能有分於主的苦難。我信惟有這樣，基督的王權才能在這裏受人尊重。」當他受審定讞時，他說：「我知道這場衝突遲早會爆發的。我為著被主抬舉來背這個十字架而禱告，已經有十六年了。」他決定馬上離開安臥得去亞伯丁。「我要以我的行為證明，我是存心順服國王的，他有權管制我的身體。我惟一放不下心的，就是我的弟兄們，因為這兩年來，我的服事太放鬆了，但願我的放逐不是主的管教。」
同年九月他到達亞伯丁，站在亞米紐斯主義和主教制的營壘中，為真理和基督主權作見證。他們一見羅得福來了，就展開對恩典教義的猛烈攻擊，然而他折服了他們，甚至有人聽了勸。因此，有人建議快挪走這個「瘟疫者」。弟兄當時說：「此地的『愛』好冷酷啊！但基督和我要繼續背負下去。
當他在市上行走時，經常有許多人嘲諷他說：「哼！這個人被放逐、沒人要的傳道人！」弟兄說：「我不以我的『花環』為恥。」還有人對他個人人身攻擊，他聽到了就說：「這不過是為主受苦十字架一部分而已。」感謝主，當時也安排了幾位敬虔認識主的人與他交通，叫他得激勵。
英國有句諺語：「金子燒了仍是金子，因此當人要踐踏金子時，將王的印戳蓋上吧！」當他兩年後從試煉中出來時，身上絲毫不帶火燎的氣味呢！他反而在主的恩典上更有長進，這點可以從他的書信中讀出。這兩年，他一方面，與主交通，愈頻愈增；另一方面，則藉著代禱和寫信，來堅固亞伯丁的弟兄們。生命一旦流出來了，是任何限制敵擋不住的。這生命，直到今日，仍舊藉著書信繼續向渴慕主的人說話。
被放逐到亞伯丁的兩年，可說是神在他身上更厲害錘鍊的開始，他自己也蒙了屬靈的大轉機。許多手中的工作被迫停止了，神卻帶他進入更深的生命和事奉裏，就在這個時候，他寫了這首詩歌。
亞伯丁基督的行宮
羅得福書信發信地址總是寫「在亞伯丁基督的行宮」。亞伯丁（ABERDEEN）是蘇格蘭東北部的一個漁港，而所謂基督的行宮則是一個大牢房監獄城。三百五十年前，羅得福為真理的緣故被軟禁在這城裏達十七個月之久，正如約翰被囚在拔摩海島一樣。所以他說：「這城作了我的囚牢。」雖然他被判褫奪一切事奉，他的口全然被封住，但是感謝主，他的心卻湧出美辭(詩篇四十五篇一節)。當他被解往亞伯丁的途中，他寫了一封信給他的妻子，形容他的旅程時說：「我現在是往基督在亞伯丁的行宮去。」他把為主受苦看作是赴王的筵席。所以他說：「巴不得蘇格蘭和愛爾蘭能有份於我的筵席！」當他抵達亞伯丁的時候，他說：「雖然這一座城是我的監牢，但是基督使它成為我的宮殿。它是四處花香，結果纍纍，令人留連忘返的樂園。」從那一天開始，就有一道潺潺不絕的生命水流，從這名為囚牢實為王宮的地方發源，藉著羅得福的書信，不斷的流傳直到我們的手中。
他在這個監牢裏，一共寫了兩百十九封信，後來有人又蒐集了他別的書信一百四十三封，彙印成一本書，在一六六四年出版，用了一個很有意義的書名：「復活的約書亞」，底下的副題是羅得福書信上下集。這本書信集現在是公認的基督徒讀物中的古典名著，有人把它和本仁約翰的「天路歷程」相提並論，從一六六四年迄今，一共出了三十多版，其中一版且重印了許多次。
榮耀的呼召
一六六0年查理二世復辟，共和政體結束，他的「律法與君王」一書首先遭到查禁。次年，王室正準備要進一步迫害他本人時，為時已晚矣，因為萬王之王召他回家的日子先到了。你若讀他彌留之前所講的話，會發覺那不像一個將逝者所講的話，倒像天使的言語，何等尊貴。
當他聽到王室命令時，他說：「至高的審判者的徵召先到了，我必須先答應祂呢！」這時，他似乎站在通向榮耀家鄉的門檻上，說：「我好喜樂喔！」「我吃到了天上的嗎哪，我眼見我救贖主的面了，我知道末日祂要站立在地上，我將被接入榮耀裏。」
在他將去世前，有人問他現在所認識的基督為何？他說：「我將活著敬拜祂，榮耀歸給我的造物主和救贖主，榮耀四射在以馬內利之境。」「我要睡在主裏，當我醒來時，我要滿足於榮耀的形像。噢！膀臂啊！擁抱祂！噢！金琴調好吧！」他還用手表示，彷彿手抱金琴在天上，要奏起哈利路亞呢！「我聽見主對我說，上到我這裏來吧！」
接著，他似乎在被提的狂喜中說：「我要照射榮耀！我要見到祂像祂一樣！我要見祂掌權，所有潔白眾軍都跟著祂，而我要享受我的一份！」他叫人反覆唸哥林多前書第一章三十節，說：「基督是我的一切的一切。」這就第二節所說：「哦！基督你是泉源，源深甘愛充滿。」他彌留最後的一句話是：「越過樂園，我就進入復活了；我所安息的港口，仍不過是祂寶血的赦免和救贖。榮耀、榮耀，今充滿在以馬內利之境。」
|
H532. 玉漏沙殘 |
[Midi] |