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《每日聖經金句》2月7日 語音Audio |
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撒母耳記上15:22
撒母耳說、耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢．聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。 |
1Sa
15:22 But Samuel replied: Does the LORD delight in burnt offerings and
sacrifices as much as in obeying the voice of the LORD? To obey is better
than sacrifice, and to heed is better than the fat of rams. |
《荒漠甘泉》 2月7日
“我的心哪，你爲何憂悶…應當仰望神；因我還要稱讚他”（詩篇四十三篇五節）。
有甚麽理由叫我們憂悶呢？有兩個理由，可是只有兩個：第一，如果我們還沒有得救，我們就有理由憂悶；第二，如果我們已經得救了，而仍活在罪中；那麽，我們一定會憂悶的。
除了這兩件事情以外，我們就沒有理由可以憂悶。一個正常的信徒，如果憂悶，是一件可怪的事；因爲一切的事我們都可以藉著禱告，祈求，和感謝來告訴我們的神。我們一切的需要，我們一切的困難，我們一切的試煉，只要相信神的大能和神的愛，樣樣都可以過去的。
“應當仰望神。”哦，讓我們記住這句話：我們沒有一個時侯可以不仰望神。不管我們的需要何等多，我們的難處何等大，我們的指望何等小，我們的責任只是仰望神；結果，我們會發見：這樣的仰望幷不是徒然的。到了神自己的時侯，幫助來了。
哦，在我以往的七十年又四個月中，我已經試過幾百次，幾千次；仰望神幷沒有一次失敗的！
當我以爲幫助再沒有可能來了的時侯，幫助就在這個時侯來了；神有千萬個不同的方法，千萬個不同的時間，可以幫助我們。他不受任何限制。
我們只消把我們的事情擺在神前，帶著小孩子那樣的簡單，傾心吐意地對神說：“父神啊，我本來不配求你聽我的禱告，但是爲了我主耶穌基督的緣故，求你答應我的祈求，也給我恩典使我能安靜等候你的時侯。我深信你必在你自己的時侯，用你自己的方法，爲我成就。”
“因我還要稱讚他。”多禱告，多運用信心，多讚美，多忍耐等候，結果就是頂大頂豐富的祝福。我有這樣的經歷何止千百次，所以我要繼續自勉說，“應當仰望神。”——莫勒
《曠野的筵席》 2月7日
「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的，你們心裏不要懮愁，也不要膽怯。」（約14:27）
這不只是平安的問題，乃是主所說的「我的平安」；不只是神賜給我們平安，乃是神自己那深厚、永不能被攪擾的平安，保守了我們的心。（腓4:7）當事情出了毛病或失敗的時候，我們立刻感覺不寧，但讓我們認識到另外一方面的事：神揀選這世界作為實現祂計劃的范圍，成為祂自己工作的中心。祂有一個確定的目的，撒但卻進來打岔。雖然如此，（撒但叛亂所造成的影響，我們知道得很少）神仍維持著極深沉、不受波動的平安。如果有需要的話，再等一千年，祂也一點不焦急。神所賜給我們的，就是這樣的平安。保羅說，神的平安如同衛戍部隊守衛著我們的心。這有什麼意義呢？這乃是指著敵人必須先打仗，通過衛戍部隊才能夠達到我，他必須先勝過這個衛戍部隊才能摸著我。故此，我敢如同神那樣的甯靜安穩，因為神的平安——護衛著神的平安——也在護衛著我！
《竭誠為主》
2月7日
沮喪的操練
但我們素來所盼望……不但如此，……現在已經三天了。（路二十四21）
門徒在這裏講述的都沒有錯；但她們從其中所得的推斷卻是錯的。任何叫靈性沮喪的事，必然是錯的。苦悶和沮喪來到，是咎由自取，不必怨天尤人。沮喪頹唐，來源有二，非此即彼：一是我的私欲得到滿足，一是我得不到所欲望的。情欲的意思是必須立刻得著。屬靈的欲望叫我逼神應允我，而不是叫我尋求那位有求必應的神。我一向相信神會怎樣行，到今日——就是此時此刻——已經三天了，他還未動工，我就有理由沮喪，可以怪責神。什麼時候我們要神答允禱告，便已經是走差了。禱告是我們抓住神，而不是抓住禱告的應允。身體健康，便絕不頹喪；頹喪是病態的表現，在屬靈上也是這樣。屬靈的沮喪是錯的，要責怪的就責怪自己吧。
我們盼望從天看見異象，從地震、雷轟中搜尋神的大能（我們的沮喪表示我們確是這樣去搜尋），卻沒想到神竟以致在最平凡的事物、早我們周遭的人中間。我們若盡上義務，就必看見他。主耶穌的神聖，是在最平凡的事上顯現出來，我們一旦明白這一點，對神就有了最深切的認識。
祈禱◆主啊，在每日繁多的責任中，保守我有平靜的心；藉著你的撫慰和仁慈，使我成為尊貴。讓我在你裏面得著平靜安穩。
《靈命日糧》 2月7日
呼叫自己
讀經: 詩篇26篇
金句: 「耶和華啊，求你為我伸冤，因我向來行事純全。」（詩篇26篇1節）
當我把手提電腦、手機與整理好的書籍和紙張，從一個房間搬到另一個房間時，家裏的電話響起。我趕緊放下手頭的東西，想在答錄機啟動前接聽電話；我「喂」了一聲，沒有回應，只聽到沙沙聲，接著又「喂」了一次，依舊沒有回應。我掛斷電話，回去整理地上的東西。當我拿起手機時，我頓時明白了，原來是我自己不小心撥通了手機上家裡的電話號碼。
我不禁啞然失笑，聯想到有多少時候，我的禱告是在呼叫自己，而非呼求 神？
舉例來說，我遭人誣陷時，就求 神為我伸冤還我清白，並要讓破壞我名譽的人負責。但我往往不等候 神，便企圖自己伸冤，而我禱告也彷彿是在對自己說話。
伸冤並非是自衛式的辯論，而是在於我們行事純全（詩篇26篇1節）。它需要我們讓 神來鑒察我們的肺腑心腸（2節），並行在他的真理中（3節）。這一切，當然都需要耐心等候（25篇21節）。
當我們呼求 神，他會在最恰當的時刻，以最佳的方式幫助我們。JAL
禱告遲遲無回應，
來的也非我所要；
結果超過我所覓，
比我求的還要好。Anon.
禱告不是按照我的需要，而是成就主的旨意。
《聖經研讀》2月7日
太 25:31 當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候、要坐在他榮耀的寶座上．
太 25:32 萬民都要聚集在他面前．他要把他們分別出來、好像牧羊的分別綿羊山羊一般．
太 25:33 把綿羊安置在右邊、山羊在左邊。
太 25:34 於是王要向那右邊的說、你們這蒙我父賜福的、可來承受那創世以來為你們所豫備的國。
太 25:35 因為我餓了、你們給我喫．渴了、你們給我喝．我作客旅、你們留我住．
太 25:36 我赤身露體、你們給我穿．我病了、你們看顧我．我在監裏、你們來看我。
太 25:37 義人就回答說、主阿、我們甚麼時候見你餓了給你喫、渴了給你喝．
太 25:38 甚麼時候見你作客旅留你住、或是赤身露體給你穿．
太 25:39 又甚麼時候見你病了、或是在監裏、來看你呢。
太 25:40 王要回答說、我實在告訴你們、這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。
太 25:41 王又要向那左邊的說、你們這被咒詛的人、離開我、進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裏去。
太 25:42 因為我餓了、你們不給我喫．渴了、你們不給我喝．
太 25:43 我作客旅、你們不留我住．我赤身露體、你們不給我穿．我病了、我在監裏、你們不來看顧我。
太 25:44 他們也要回答說、主阿、我們甚麼時候見你餓了、或渴了、或作客旅、或赤身露體、或病了、或在監裏、不伺候你呢。
太 25:45 王要回答說、我實在告訴你們、這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上、就是不作在我身上了。
太 25:46 這些人要往永刑裏去．那些義人要往永生裏去。
三、綿羊與山羊的分別 (25:31-46)
﹙一﹚人子降臨時審判萬民
1.
當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候、要坐在他榮耀的寶座上
－萬民(列國的百姓)都要聚集在他面前
2.
他要把他們分別出來、好像牧羊的分別綿羊山羊一般
3.
把綿羊安置在右邊、山羊在左邊
(本段「基督榮耀寶座」前的審判，對象是主再來時尚活著的外邦人，未信主也未曾跟隨敵基督的。為著確定誰有資格作千年國度屬地部分的百姓。)
﹙二﹚作在最小弟兄身上的將承受國度
1.
於是王要向那右邊的說、你們這蒙我父賜福的
－可來承受那創世以來為你們所豫備的國
2.
因為我餓了、你們給我喫．渴了、你們給我喝．我作客旅、你們留我住
－我赤身露體、你們給我穿．我病了、你們看顧我．我在監裡、你們來看我
3.
義人就回答說、主阿、我們甚麼時候見你餓了給你喫、渴了給你喝
－甚麼時候見你作客旅留你住、或是赤身露體給你穿
－又甚麼時候見你病了、或是在監裡、來看你呢
4.
王要回答說、我實在告訴你們、
－這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了
(「餓了、渴了、作客旅」和「赤身露體、病了、在監裏」都形容猶太人和信徒在大災難期間所受的苦難。這裏的外邦人在主降臨時還活著，他們受審判是根據行為─怎樣對待主的小弟兄，就是活著、經過大災難的信徒。主與這班最小弟兄是合一的，作在最小弟兄身上就是作在主身上了。)
﹙三﹚不作在最小弟兄身上的將進入永火
1.
王又要向那左邊的說、你們這被咒詛的人
－離開我、進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裡去
2.
因為我餓了、你們不給我喫．渴了、你們不給我喝．我作客旅、你們不留我住
－我赤身露體、你們不給我穿．我病了、我在監裡、你們不來看顧我
3.
他們也要回答說、主阿、我們甚麼時候見你餓了、或渴了
－或作客旅、或赤身露體、或病了、或在監裡、不伺候你呢
4.
王要回答說、我實在告訴你們
－這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上、就是不作在我身上了
5.
這些人要往永刑裡去．那些義人要往永生裡去
（恩典時期得救是本乎恩也因著信，不是出於行為；大災難時期則重在行為。）
願主為我擘開生命的餅 Break Thou The Bread of Life (聖徒詩歌688)
一 願主為我擘開生命的餅，
就像當日傍海對眾所行；
靠這聖書引導，我尋求你，
我主，神的活道，我渴慕你！
二 願主為我擘開生命的餅，
使我充滿主愛，記念主名！
釋放我的思想脫離自己，
好叫我的傾向都在乎你。
三 惟主解開真理，我纔明白
你的一切信息如何警策；
使我與你同情，與你同行，
使你榮耀容形滿我眼睛。
四 愛主，求你祝福你的真理，
像你為餅祝福在加利利；
好叫捆綁都脫，鎖鍊都落，
自由為你生活，為你工作。
自1873年起，每年夏季在紐約西鄰的巧得魁（Chautauqua）湖畔，有許多夏令營及學術講座在此舉行。1877年營地的主任衛理公會范森會督（Bishop J. H. Vincent）請他的秘書賴柏麗為聖經研討大會的 主題歌作一首詩，並請蕭文譜曲，因他們剛合作了一首廣受歡迎的聖詩–「黃昏敬拜」（Day Is Dying in the West）。
一個晴朗的夏日，賴柏麗獨自在風景秀麗的湖邊讀經，讀到耶穌分餅使五千人吃飽的故事，聯想到耶穌是生命之糧，就執筆寫了這首詩。因首句「擘開生命之餅」，後人常在聖餐時用它作擘餅詩歌，其實這是一首夏令會的經文聖詩。賴柏麗也因這首詩(聖徒詩歌六八八)，被稱為「巧得魁的桂冠詩人」。
賴柏麗（Mary A. Lathbury, 1841~1913）出生於紐約，父親及兩個 兄弟都是衛理公會的牧師。她是一位職業的藝術家，曾執教於藝術學校，並在市立圖書館及教會的文藝事工上服務。1875年起，她有六個夏天，都參加巧得魁營地的工作。1885年，她發起「青年向上運動」（Look-Up Legion），定下四規條：「看上不看下，看前不看後， 看外不看內，助他人一臂」，後來又加上一條「奉主的聖名」。
1875年格蘭特總統（President Grant）訪問營地時，她作「歡迎 歌」。1876年慶祝美國建國一百週年紀念時，她作了一首「當揚聲，揚聲歌唱」（Lift up, Lift up Thy Voice with Singing）。她曾擔任衛 理公會聯合主日學會刊物的編輯。
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H688. 願主為我擘開生命的餅 |
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