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《每日聖經金句》2月20日 語音Audio |
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約伯記5:17
神所懲治的人是有福的．所以你不可輕看全能者的管教。18
因為他打破、又纏裹．他擊傷、用手醫治。 |
Job
5:17 "Blessed is the man whom God corrects; so
do not despise the discipline of the Almighty. 18 For he wounds, but he also
binds up; he injures, but his hands also heal. |
《荒漠甘泉》 2月20日
“你們沒有一件不能做的事了”（馬太福音十七章20節）。
有了信心，我們就沒有一件不能做的事了。只要我們真相信神有保守和得勝的能力，我們就【能】看見他所說的話語和應許，都是實在的。
我們【能】天天把我們一切的憂慮和重擔卸給神，享受平安和喜樂。
我們【能】管轄頭腦中的思想，晝夜思念神的話語。
我們【能】在每一件事情上清楚神的旨意；不是用嘆息，乃是用讚美去接受。
我們【能】靠神的恩典剛强；我們以前的軟弱，以前叫我們不能忍耐，聖潔，謙卑的罪，今天都能靠著愛我們的主勝過了，使罪完全失去它在我們身上的權勢。
這些都是神恩典中可能的事，如果我們有了這些經歷，就會更願意俯伏在神脚前，也就會更渴慕最高的靈命。
我們如果不能每天，每小時，每分鐘，在基督裏，藉著聖靈的能力與神同行，我們就不會得到滿足。——慕爾
在基督裏，我們能有神一切的豐富。主已經把神寶庫的鑰匙放在我們手中了，他吩咐我們去無限制地領取一切我們所要的。若是一個銀行的行長，准許一個窮人到銀行庫中去任意取他所要的；假定那個窮人出來的時侯，只帶了一文錢，這是誰的過失呢？基督徒能得到神完全的豐富，而仍過著極窮的生活，這是誰的過失呢？——馬克拉倫
《曠野的筵席》 2月20日
「所以希伯侖作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日，因為他專心跟從耶和華以色列的神。」（書14:14）
「我們足能得勝！」這是每一個全心信靠神的人必有的宣告。因他信神一切的應許，無一不可靠。因他信神直到如今是常與祂的子民同在，毫無疑議可以勝過每一個仇敵。你是否如此相信呢？許多人雖然相信了，但他們的信心卻是搖擺不定的！他們雖然發出讚美神的歌聲，那些話也是對的，但在他們的音調中，卻是滿布黯淡，躊躇和不決！迦勒卻不是這樣。他的歌聲是多麼堅定而響亮！請聽他那勇敢昂揚的聲調：
「我們立刻上去得那地罷！我們足能得勝」！
迦勒對他的神，是沒有一點懷疑的。請特別注意上文第一句的得勝歌聲：「我們立刻上去！」真實的信心，絕不遲慢耽延。凡承認神的話語是信實可靠者，他不但竭力遵行神的命令，並且也必立刻上去。
《竭誠為主》
2月20日
控制夢想的動力
起來，我們走罷。（約十四31）
為求事情做得好而產生的夢想，原是對的。但在實行時仍在發夢，那就不對了。我們的主對門徒說完了那番美好的教訓後，我們多半以為他會吩咐門徒好好去默想；但主從來不容讓我們只有空想。與神相交，要尋求他的心意，夢想是可以的；但當神已經告訴我們怎樣做，我們仍想花時間去做夢，這就不對了，神是不會祝福這事。神對此等夢想，總是鞭辟入裏，要給我們一個當頭棒喝。這一棒叫我們[不要再坐著，再站著，乃要出去]。
若果我們正安靜等候神，他說：[來歇一歇吧！]這是在神面前的默想，為要明白神的心意，但一旦神已經說了，就不要耽擱在夢想裏。讓神成為你一切的夢想、一切賞心樂事的源頭，然後遵行他所吩咐的。在愛情裏，你不會一天到晚坐在那裏，夢想你所愛的人；你會去為他有所行動；著真是耶穌基督期望我們做的。當神顯明他的心意，而我們仍在發夢，那表示我們並不信任他。
祈禱◆在我感到自己變得完全無用，只有軟弱的當兒，我何等需要全然抓緊你。我感到自己已經錯失了那起點，而我現時似乎在這種感受下屈服。主啊，求你糾正我的意念和理想。
《靈命日糧》 2月20日
威脅與警告
讀經: 申命記4章32-40節
金句: 「他的律例、誡命......你要遵守，使你和你的子孫可以得福。」（申命記4章40節）
「神不會威脅，魔鬼從不警告。」這句話出自於章伯斯（Oswald Chambers）。有時我們以為威脅和警告這兩個詞是互通的，但章伯斯卻發現一個能將這兩個詞明確區分的準則。所謂威脅，是為了自己的利益而要別人去做某事；警告則是為了那人的利益而叫他去做某事。換句話說，威脅的用意是保住權力；警告的用意則是提供免於傷害的保護。
撒但想讓我們把 神慈愛的警告當作是動機卑劣的威脅，但牠錯了。據章伯斯所言：「警告顯然是出自於 神的，是發自於 神的愛與忍耐。」在 神的諸多誡命之中，都伴隨著如「使你......可以得福」（申命記4章40節，12章28節）的應許，就此我們可以證實這一點。
人和人之間若彼此相愛，就會互相警告行事愚昧的必然後果。但彼此的關係若不健康，就會在對方無法滿足自己不合理的要求時，以懲罰手段來加以威脅。
與人交往時，最好能想想自己提出建議或發出命令的動機是什麼。當你對某人下最後通牒時，是否只為了保障自己的利益？還是出於愛心的警告，為的是要保護對方免於傷害？JAL
魔鬼狡猾欺騙眾人，
連最強壯者也絆跌；
牠詭計我定能洞悉，
只要牢記神的警語。DJD
警告是出於愛的表達；威脅是掌控慾的表現。
《聖經研讀》2月20日
可 5:1 他們來到海那邊、格拉森人的地方。
可 5:2 耶穌一下船、就有一個被污鬼附著的人、從墳塋裏出來迎著他。
可 5:3 那人常住在墳塋裏、沒有人能捆住他、就是用鐵鍊也不能．
可 5:4 因為人屢次用𥴠鐐和鐵鍊捆鎖他、鐵鍊竟被他掙斷了、𥴠鐐也被他弄碎了．總沒有人能制伏他。
可 5:5 他晝夜常在墳塋裏和山中喊叫、又用石頭砍自己。
可 5:6 他遠遠的看見耶穌、就跑過去拜他．
可 5:7 大聲呼叫說、至高 神的兒子耶穌、我與你有甚麼相干．我指著 神懇求你、不要叫我受苦。
可 5:8 是因耶穌曾吩咐他說、污鬼阿、從這人身上出來罷。
可 5:9 耶穌問他說、你名叫甚麼．回答說、我名叫浛、因為我們多的緣故。
可 5:10 就再三的求耶穌、不要叫他們離開那地方。
可 5:11 在那裏山坡上、有一大浛豬喫食。
可 5:12 鬼就央求耶穌說、求你打發我們往豬浛裏附著豬去。
可 5:13 耶穌准了他們．污鬼就出來、進入豬裏去．於是那浛豬闖下山崖、投在海裏、淹死了．豬的數目、約有二千。
可 5:14 放豬的就逃跑了、去告訴城裏和鄉下的人．眾人就來要看是甚麼事。
可 5:15 他們來到耶穌那裏、看見那被鬼附著的人、就是從前被浛鬼所附的、坐著、穿上衣服、心裏明白過來．他們就害怕。
可 5:16 看見這事的、便將鬼附之人所遇見的、和那浛豬的事、都告訴了眾人。
可 5:17 眾人就央求耶穌離開他們的境界。
可 5:18 耶穌上船的時候、那從前被鬼附著的人、懇求和耶穌同在。
可 5:19 耶穌不許、卻對他說、你回家去、到你的親屬那裏、將主為你所作的、是何等大的事、是怎樣憐憫你、都告訴他們。
可 5:20 那人就走了、在低加波利、傳揚耶穌為他作了何等大的事、眾人就都希奇。
馬可福音第五章
內容綱要：
主勝過鬼魔、疾病與死亡
一、主在格拉森趕出群鬼（5:1-20）
﹙一﹚ 格拉森被污鬼附著的人
1. 他們來到海那邊、格拉森人的地方
2. 耶穌一下船、就有一個被污鬼附著的人、從墳塋裏出來迎著他
3. 那人常住在墳塋裏、沒有人能捆住他、就是用鐵鍊也不能
－因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他、鐵鍊竟被他掙斷了、腳鐐也被他弄碎了
－總沒有人能制伏他(鬼能轄制人，人卻不能制伏牠)
4. 他晝夜常在墳塋裏和山中喊叫、又用石頭砍自己
約一 5:19 我們知道我們是屬 神的、全世界都臥在那惡者手下。
﹙二﹚ 鬼魔的詭計
1. 虛假的敬拜 － 他遠遠的看見耶穌、就跑過去拜他
2. 大聲呼叫說、至高神(外邦人對耶和華的稱呼)的兒子耶穌、我與你有甚麼相干
(鬼認識主耶穌是「至高神的兒子」，卻仍與祂沒有相干，基督和鬼原不相干。)
3. 我指著神懇求你、不要叫我受苦(鬼自己怕受苦，牠卻專門叫別人受苦)
－是因耶穌曾吩咐他說、污鬼阿、從這人身上出來罷
(鬼最怕主命令牠們到無底坑去，這就是鬼所求的，不要叫我受苦。等主完全得勝，榮耀的國度在地上公開的時候，那時候所有的鬼都要去無底坑，不能再在地上任意來往了。)
﹙三﹚ 耶穌的主權
1. 耶穌問他說、你名叫甚麼．回答說、我名叫群(legion軍團)、因為我們多的緣故
－就再三的求耶穌、不要叫他們離開那地方(污鬼為一種脫體的邪靈，必須藉體棲身)
2. 在那裏山坡上、有一大群豬喫食。(豬應是外邦人養的)
3. 鬼就央求耶穌說、求你打發我們往豬群裏附著豬去(鬼在尋找棲身之處)
4. 耶穌准了他們．污鬼就出來、進入豬裏去
－於是那群豬闖下山崖、投在海裏、淹死了．豬的數目、約有二千
(必須主准了牠們，鬼才能行動；這說出主的權柄，連鬼也在祂主宰的掌握中。)
﹙四﹚人蒙拯救、主被棄絕 (主愛人,人愛豬)
1. 放豬的就逃跑了、去告訴城裏和鄉下的人．眾人就來要看是甚麼事
2. 他們來到耶穌那裏、看見那被鬼附著的人、就是從前被群鬼所附的
－坐著、穿上衣服、心裏明白過來．他們就害怕
3. 看見這事的、便將鬼附之人所遇見的、和那群豬的事、都告訴了眾人
－眾人就央求耶穌離開他們的境界(他們看重屬地的財物，過於人的靈魂)
(這一個被鬼附的，他們都認識，現在看見他坐著，穿好了衣服，心裏也明白過來，這樣大的事情，他們應該歡喜快樂把主耶穌接回城中去才是。但是他們所作的完全相反，央求耶穌離開他們。)
﹙五﹚ 蒙拯的人回家作見證的吩咐
1. 耶穌上船的時候、那從前被鬼附著的人、懇求和耶穌同在
2. 耶穌不許、卻對他說、你回家去、到你的親屬那裏、將主為你所作的、是何等大的事
－是怎樣憐憫你、都告訴他們(要作見證不要顯露自己)
(一個人蒙恩的時候，總得讓家裏的人知道，讓附近的人知道，讓親戚鄰舍和你一輩的人都知道你是個得救的人。不只告訴他們說，你信了耶穌，並且告訴他們，主替你作了何等大的事。)
3. 那人就走了、在低加波利、傳揚耶穌為他作了何等大的事、眾人就都希奇
(主不要他跟隨，因為主愛合城的人，祂自己被拒絕就差遣這個人進去，到處去作見證，傳福音使他們從心裏能接受耶穌基督作他們的救主。主的愛何等的週詳、何等的偉大，這是何等的救主！)
二、醫治血漏婦人（5:25-34）
﹙一﹚ 婦人的背景
1. 有一個女人、患了十二年的血漏(肉身的病痛和精神與社會的壓力)
2. 在好些醫生手裏、受了許多的苦．又花盡了他所有的(經濟的破產)
－一點也不見好、病勢反倒更重了(失去了盼望)
(猶太人視「血漏」為不潔(利十五25)，「血漏」象徵漏掉生命，因生命是在血裏(利十七11)。)
﹙二﹚ 信心之摸，能力從主身上出去
1. 他聽見耶穌的事、就從後頭來、雜在眾人中間、摸耶穌的衣裳
2. 意思說、我只摸他的衣裳(藉著信心來接觸主，與主聯合為一)、就必痊愈
3. 於是他血漏的源頭、立刻乾了．他便覺得身上的災病好了
4. 耶穌登時心裏覺得有能力從自己身上出去、就在眾人中間轉過來、說
－誰摸我的衣裳 (眾人擁擠耶穌得不著醫治, 婦人信心之摸才得著)
(有一班人擠著拿撒勒人耶穌，沒有摸著神的兒子；許多人能摸著外面的耶穌，沒有摸著神的兒子。)
﹙三﹚女人因信得癒
1. 門徒對他說、你看眾人擁擠你、還說誰摸我麼
(擠主的人只能擠著肉身的基督，摸主的人才摸著了實際的基督。擠主的人，好像是主所不覺得的人；摸主的人，是一摸就為主所覺得的人。何等可惜，擠主的人是那麼多，而摸主的人只有一個！)
2. 耶穌周圍觀看、要見作這事的女人
3. 那女人知道在自己身上所成的事、就恐懼戰兢、來俯伏在耶穌跟前、將實情全告訴他
4. 耶穌對他說、女兒你的信救了你、平平安安的回去罷．你的災病痊癒了
(女人用手去摸主衣裳的行動，乃是出於她裏面的信心；惟有以信心去接觸主，才能得著主的醫治。)
收我此生作奉獻 Take My Life, And Let It Be (聖徒詩歌313)
一 收我此生作奉獻，毫無保留在你前；
收我光陰並時日，用以榮耀你不置。
（副）為我荊棘冠冕你肯戴，
為我釘死苦架你受害，
為你，我願獻上我命與我愛，
為你，事你到萬代。
二 收我雙手為你用，因愛催促纔舉動；
收我兩足為你行，蹤跡佳美傳你名。
三 收我聲音來歌唱，天上榮耀的君王；
收我唇舌作用器，前來述說你信息。
四 收我金銀和所有，不敢分毫有私留；
收我聰明並才幹，前來作成你心歡。
五 收我意志永屬你，從今不再為自己；
收我的心作寶座，你住裹面號令我。
六 收我愛情，哦，我主，只在你前纔傾吐；
收我全人，靈、魂、體，一切活著為著你。
甚麼時候當我們聽見主以柔聲叩門問說： 「為你我捨這些，為我你捨何情？」我們的心頂自然的，也要回應說：「主！你得著我一生，使它歸你成為聖。」
一八七四年某日，海弗格爾在另一友人家中作客，因著主奇妙的帶領，激發了她寫這首詩的靈感。在她日後致友人函中曾述及該詩產生的經過：「我在一個朋友家中小住五天，那裏一共住著十個人，有的還未得救，有的雖已得救，卻非喜樂的基督徒。主感動我為他們禱告說：主阿！把這屋子裏的人都賜給我吧！主果如此作了。在我離去以先，全家大小都蒙到了神的祝福。最後一個晚上臨睡前，忽然有人進來對我說：有兩位女孩子正在痛哭，請你趕快去看一下。我就連忙過去照顧她們，引領她們悔改歸主。這兩個女教師的女兒即晚清楚得救，流淚為笑。全屋的人因此喜樂得不能入睡，我們就整夜頌讚神，我也從新將自己奉獻給主。當時這首詩的詞句便一節一節的呈現在心中，直到末了一句－－『永遠失去在你裏』(Ever only’ all for Thee)。」
四年以後，海弗格爾又在信上說：「神進一步引導我，使我清楚明白：得著我金與我銀，分文不由我留存(Take my silver and my gold；Not a mite I with hold)。這一節詩詞的真實意義。於是我甘心變賣一切金銀飾物，全數奉獻與主，為著教會傳福音使用。我只留下一支針佩在身上，為的要記念我的母親。」
海弗格爾最後一本的著作《留為主用》(Kept For The Master’s Use)，就是根據她所作的這首奉獻詩的每節含義而寫成，從十二方面說到我們該將自己一切所是、所能、所有，完全留為主用。這本書直至海弗格爾病故後始出版，連同她最後的詩集《在祂的蔭下》(Under His Shadow)，成為教會中不朽屬靈的產業。
本詩原是沒有副歌的，乃是後人加添上去。至於曲調，本是採用海弗格爾父親所譜的「拔摩」(Patmos)調。但編輯詩歌的人，卻另配上好幾種不同的曲子，有的採用莫扎特(Mozart)的、有的採用衛柏(Weber)的，我們詩集所用的是諾丁漢(Nottingham)的曲子。
海弗格爾早年奉獻事主以後，即以多病之身，不斷兼任傳福音，造就聖徒、寫詩、製譜、著書等工作，並且藉著書信與上千的信徒相交，解答靈性上問題，未或稍懈。有一天曾感歎息地說：「我盼望到了天上的時候，天使暫時把我擺在一邊，好讓我歇一口氣。」
一八七八年六月三日，海弗格爾年甫四十二歲，因患重感冒轉入肺炎，終告不治。據她忠實的同伴瑪莉姊妹(Sister Marie)的日記所記，海弗格爾臨終前面露光彩，並帶笑容，雙手扶搭胸前，說：「在那邊一切舊事已過，何等有福的安息！」並唱：「天上金琴彈起，天使高聲颺。」(海弗格爾另作)當唱至「祂」時，便安然離世，安睡在主懷裏。
司布真(C.H.Spurgeon)一次講道時，論到海弗格爾說：「海弗格爾姊妹的離世乃是教會的一大損失，但她卻是被提去加強天上的音樂。」
在海弗格爾的墓碑上刻著：「我主耶穌基督的血，洗淨我的一切不義。」由此我們看見一個奉獻給主的人，乃是認識基督寶血的人。
兩千年來，講到奉獻的詩歌，很少有一首像這首詩歌一樣。直到今日，在中國大陸、台灣、香港、新加坡等地，神特別使用這首詩歌，呼召了不少人把自己奉獻給主，更新我們與主所立的約 。在這首詩里面，第一節說到把自己一生都奉獻給主，接著第二節是雙手與兩足和口與舌；第三節說到金銀和才智；第四節說到意志和愛與情；第五節說到全人，靈、魂、體一切都為著主。我們何等盼望，今天有更多神的兒女，因著海弗格爾詩歌的激勵把自己奉獻給主。當主再來的那日，在極重無比的榮耀裏，盼望我們與所有愛神的兒女同唱這首感人的詩歌！ 摘自一九六四年《話語職事》
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H313. 收我此生作奉獻 |
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