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《每日聖經金句》2月24日 語音Audio |
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約伯記
42:5 我從前風聞有你、現在親眼看見你。6 因此我厭惡自己、在塵土和爐灰中懊悔。 |
Job
42:5 My ears had heard of you but now my eyes have seen you. 6 Therefore I
despise myself and repent in dust and ashes. |
《荒漠甘泉》2月24日
“約翰一件神迹沒有行過；但約翰指著這人所說的一切話都是真的”（約翰福音十章41節）。
也許你對于自己非常不滿意。因爲你既不是一個天才，又沒有顯著的恩賜，又沒有特別的技能。雖然你的生活頂平庸，你的日子都是平淡無味的，然而你仍舊可以活出一個偉大的，非常的生命來。
約翰一件神迹沒有行過，但是主耶穌贊許他說：“凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。”（馬太福音十一章十一節）
約翰唯一的職務，是爲光做見證，這件事是你我都做得到的。約翰的目的，只要有人需要基督，他自己只做一個聲音就滿足了。你我亦該如此。
甘願只作一個聲音，只能被聽見，不能被看見；甘願只作一面鏡子，因反射日光的榮耀，以至鏡面被隱蔽；甘願只作黎明的微風，早晨起來報告：“白日將至！白日將至！”一會兒遂即隱逝。做主的工作也是如此。
或許你做的是一件最普通，最微小的事情，絕沒有人注意你，贊許你，但是這正是主所委派你的工作。如果你生活在性情不相投的人們中間，你就當用愛心去戰勝他們。
也許不知不覺間我們自己還不知道，我們已經做了頂美的工作：撒種，通水泉，領人對基督有正當的認識…雖然沒有廣告替我們鼓吹，沒有紀念碑爲我們建立，然而我的心已經滿足，如果有人——只有一個人也不妨——能說：
“…他一件神迹沒有行過，但是因著他見證的聲音，我們就親自認識主了。”——馬得勝
許多神最寶貴的工人，都是從平庸的人群裏召出來的。（參讀路加福音十四章二十三節）
《曠野的筵席》2月24日
「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理。」（約16:13）
在屬靈的經歷上，有一件事是確定的，那就是啟示是在信心之前。看見和相信，是管治基督徒生活的兩大原則。當我們看見父神在基督裏為我們所成功的事實，我們自然的反應是從信心裏流露出一句話：「神阿，我感謝你！」啟示乃是聖靈的工作，祂輔隨著神的話，也解開神的話來，就引導我們進入一切的真理。我們應當全心信賴祂，因祂在世上的任務就是為此。我們若缺少了悟性，或缺少了信心，我們便當將這些難處直接的帶到主面前，並向祂陳明：「主阿，求你開啟我的眼睛！將這事向我顯明。主阿，我的信心不足，求你幫助。」祂決不會不注意我們這樣的禱告。
《竭誠為主》 2 月24日
犧牲的快樂
我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。（林後十二15）
聖靈一旦將神的愛澆灌在我們心裏，我們就立即與耶穌基督一樣關懷別人。耶穌基督對任何一種人都有愛心。在事奉的工作上，我們不能以自己的嗜好為指導；這是我們與主的關係中，最大的考驗。犧牲的快樂，在於我為[朋友]捨命，這並不是隨手丟出，而是經過深思熟慮後，為他和對人的愛心，甘願把生命捨去。這也不是為了別的什麼使命。保羅只為一個目的而把自己耗盡——為主得人。他時刻被主吸引，而不體貼自己。[向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。]人若說他要向神建立聖潔的生命，那對人就絲毫無益了；他不過把自己安置在臺階上，與人群脫節。保羅成了一個祭牲，他縮到之處，主耶穌都使用他，作為神的旨意。我們不少人只追求自己的目標，以致主無法隨意使用我們。若我們真的委身於耶穌，就該沒有自己的目標了。保羅說他曉得怎樣作一塊門前的地毯而心無惱怒，因為他的生命已全屬於耶穌了。我們很容易轉移目標，不歸屬基督，而專注於那些叫我們靈性得釋放的事物。保羅的動機不是這樣：[為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被詛咒，與基督分離，我也願意。]——太狂放，太誇大了，是嗎？人在愛情裏這樣說話，並不是誇大，乃是愛上了基督，如保羅一樣。
祈禱◆噢，主啊，求你今天保守我們，讓我們完全不需要想到自己，只是喜樂地與你一起。
《靈命日糧》 2
月24日
神真好
讀經: 創世記3章1-7節
金句: 「耶和華是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。」（詩篇25篇8節）
「神真好，直至天荒地老；無論現在或永恆， 神真正好！」這句話成了好多基督徒的口頭禪。我有時候想他們是否真的相信這句話，或者認真地思考過這句話。我自己有時就懷疑 神是不是真的那麼好，尤其是覺得 神沒有垂聽、沒有回應我禱告的時候。所以我認為，如果別人跟我一樣誠實，那麼他們必定也有過同樣的感受。
可是不要忘了，蛇就是在夏娃心中撒下了懷疑的種子：懷疑 神是不是真對她好，是不是真為她好。蛇說：「因為 神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如 神能知道善惡」（創世記3章5節）。可見撒但就是要說服夏娃， 神是故意不把知識這樣的好東西給她的。
想想自己，你是不是感覺 神沒有回應你的禱告呢？會不會老是要懷疑 神的良善呢？如果我真的有這種想法時，我就必須趕快提醒自己：外在境況不能指示 神的慈愛與良善──只有十字架才能。因為 神賜下他的獨生愛子耶穌，為我們的罪受死，藉此顯明他是何等的良善。所以我們不能憑感覺，卻要日復一日更加信靠他，學會憑信心來確信「 神真是好！直至天荒地老！」
或有試探湧心頭，
上主恩慈拋腦後，
抬頭且看髑髏地，
耶穌代你掛木頭。 Sper
環境不能說明 神的慈愛和良善，只有十架才能。
《聖經研讀》2月24日
可 7:1 有法利賽人、和幾個文士、從耶路撒冷來、到耶穌那裏聚集。
可 7:2 他們曾看見他的門徒中、有人用俗手、就是沒有洗的手、喫飯。
可 7:3 （原來法利賽人、和猶太人、都拘守古人的遺傳、若不仔細洗手、就不喫飯．
可 7:4 從市上來、若不洗浴、也不喫飯、還有好些別的規矩、他們歷代拘守、就是洗杯、罐、銅器、等物。）
可 7:5 法利賽人和文士問他說、你的門徒為甚麼不照古人的遺傳、用俗手喫飯呢。
可 7:6 耶穌說、以賽亞指著你們假冒為善之人所說的豫言、是不錯的、如經上說、『這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我。
可 7:7 他們將人的吩咐、當作道理教導人、所以拜我也是枉然。』
可 7:8 你們是離棄 神的誡命、拘守人的遺傳。
可 7:9 又說、你們誠然是廢棄 神的誡命、要守自己的遺傳。
可 7:10 摩西說、『當孝敬父母。』又說、『咒罵父母的、必治死他。』
可 7:11 你們倒說、人若對父母說、我所當奉給你的、已經作了各耳板（各耳板、就是供獻的意思）、
可 7:12 以後你們就不容他再奉養父母．
可 7:13 這就是你們承接遺傳、廢了 神的道．你們還作許多這樣的事。
可 7:14 耶穌又叫眾人來、對他們說、你們都要聽我的話、也要明白．
可 7:15 從外面進去的、不能污穢人、惟有從裏面出來的、乃能污穢人。〔有古卷在此有〕
可 7:16 〔有耳可聽的就應當聽〕
可 7:17 耶穌離開眾人、進了屋子、門徒就問他這比喻的意思。
可 7:18 耶穌對他們說、你們也是這樣不明白麼．豈不曉得凡從外面進入的、不能污穢人．
可 7:19 因為不是入他的心、乃是入他的肚腹、又落到茅廁裏。這是說、各樣的食物、都是潔淨的。
可 7:20 又說、從人裏面出來的、那纔能污穢人．
可 7:21 因為從裏面、就是從人心裏、發出惡念、苟合、
可 7:22 偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄．
可 7:23 這一切的惡、都是從裏面出來、且能污穢人。
可 7:24 耶穌從那裏起身、往推羅西頓的境內去．進了一家、不願意人知道、卻隱藏不住。
可 7:25 當下有一個婦人、他的小女兒被污鬼附著、聽見耶穌的事、就來俯伏在他𥴠前。
可 7:26 這婦人是希利尼人、屬敘利非尼基族。他求耶穌趕出那鬼、離開他的女兒。
可 7:27 耶穌對他說、讓兒女們先喫飽．不好拿兒女的餅丟給狗喫。
可 7:28 婦人回答說、主阿、不錯．但是狗在桌子底下、也喫孩子們的碎渣兒。
可 7:29 耶穌對他說、因這句話、你回去罷．鬼已經離開你的女兒了。
可 7:30 他就回家去、見小孩子在床上、鬼已經出去了。
可 7:31 耶穌又離了推羅的境界、經過西頓、就從低加波利境內來到加利利海。
可 7:32 有人帶著一個耳聾舌結的人、來見耶穌、求他按手在他身上。
可 7:33 耶穌領他離開眾人、到一邊去、就用指頭探他的耳朵、吐唾沫抹他的舌頭、
可 7:34 望天歎息、對他說、以法大、就是說、開了罷。
可 7:35 他的耳朵就開了、舌結也解了、說話也清楚了。
可 7:36 耶穌囑咐他們、不要告訴人．但他越發囑咐、他們越發傳揚開了。
可 7:37 眾人分外希奇、說、他所作的事都好、他連聾子也叫他們聽見、啞吧也叫他們說話。
馬可福音第七章
內容綱要：
猶太人棄誡命遠離神,外邦人因信蒙恩
一、法利賽人承接遺傳卻廢了神的道（7:1-23）
﹙一﹚法利賽人和猶太人的遺傳
1. 有法利賽人、和幾個文士(專職抄寫和教授律法者)、從耶路撒冷來、到耶穌那裏聚集
2. 他們曾看見他的門徒中、有人用俗手、就是沒有洗的手(依宗教潔淨禮儀)、喫飯
－洗手: 原來法利賽人、和猶太人、都拘守古人的遺傳、若不仔細洗手、就不喫飯
－洗浴: 從市上來、若不洗浴(將全身浸在水裏)、也不喫飯
－洗物: 還有好些別的規矩、他們歷代拘守、就是洗杯、罐、銅器、等物
出 30:19 亞倫和他的兒子、要在這盆裏洗手洗腳。20他們進會幕、或是就近壇前供職、給耶和華獻火祭的時候、必用水洗濯、免得死亡。
﹙二﹚ 法利賽人離棄神的誡命、拘守人的遺傳
1. 法利賽人和文士問他說、你的門徒為甚麼不照古人的遺傳、用俗手喫飯呢
(「古人的遺傳」是歷來著名律法教師對摩西律法的詮釋和引伸，法利賽人等將此當律法來恪守。)
2. 耶穌說、以賽亞指著你們假冒為善之人所說的豫言、是不錯的、如經上說、
－『這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我(只是有敬拜神的外表，卻沒有敬拜神的實際)
－他們將人的吩咐、當作道理教導人、所以拜我也是枉然。』(賽廿九13)
(他們將人的意見代替神的旨意，人的看法代替神的啟示；任何人的道理教訓，都不可取代神的話。)
3. 你們是離棄 神的誡命、拘守人的遺傳(以人的遺傳廢掉神的誡命─神的話)
4. 又說、你們誠然是廢棄 神的誡命、要守自己的遺傳
﹙三﹚ 主以孝敬父母舉例
1. 摩西說、『當孝敬父母。』又說、『咒罵父母的、必治死他。』(出 21:17)
出 20:12 當孝敬父母、使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上、得以長久。
2. 你們倒說、人若對父母說、我所當奉給你的、已經作了各耳板（供獻）
3. 以後你們就不容他再奉養父母(將財物作一種許願式的奉獻，以逃避對父母應盡的責任)
4. 這就是你們承接遺傳、廢了神的道．你們還作許多這樣的事
(以奉獻來掩飾不孝敬的行為，這是藉著宗教行為掩飾自己的惡。)
﹙四﹚ 潔淨與污穢的比喻
1. 耶穌又叫眾人來、對他們說、你們都要聽我的話、也要明白
2. 從外面進去的、不能污穢人、惟有從裏面出來的、乃能污穢人
3. 〔有古卷在此有〕〔有耳可聽的就應當聽〕
(一切不潔的真正本源來自人的內部，是心的問題，而不是對食物與宗教禮儀的失當。)
﹙五﹚ 主對比喻的解釋
1. 耶穌離開眾人、進了屋子、門徒就問他這比喻的意思
2. 耶穌對他們說、你們也是這樣不明白麼．豈不曉得凡從外面進入的、不能污穢人
－因為不是入他的心、乃是入他的肚腹、又落到茅廁裏
－這是說、各樣的食物、都是潔淨的(儀文上的不潔無關緊要，重要的是道德上的不潔)
3. 又說、從人裏面出來的、那纔能污穢人
－因為從裏面、就是從人心裏、發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪
－邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄
4. 這一切的惡、都是從裏面出來、且能污穢(人一切的惡都是從人心裏發出來的)
耶 17:9 人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。
二、迦南婦人信心的賞賜（7:24-30）
﹙一﹚外邦婦人為女兒的禱告
1. 耶穌從那裏起身、往推羅西頓的境內去．進了一家、不願意人知道、卻隱藏不住
2. 當下有一個婦人、他的小女兒被污鬼附著、聽見耶穌的事、就來俯伏在他腳前
－這婦人是希利尼人(希臘外邦人)、屬敘利非尼基族(屬敘利亞轄區的非尼基人)
3.他求耶穌趕出那鬼、離開他的女兒
﹙二﹚ 婦人的信心 – 認識福音轉向外邦人
1. 主的試驗 － 讓兒女們先喫飽(救恩先臨到猶太人)．不好拿兒女的餅丟給狗(家狗)喫
2. 婦人的信心－主阿、不錯．但是狗在桌子底下、也喫孩子們的碎渣兒
(主是兒女享用的餅（兒女指猶太人），但是主耶穌此時因猶太人的棄絕，而退到推羅、西頓的境內，所以祂有如從桌子上掉下來的「碎渣兒」，掉到外邦人面前。)
﹙三﹚ 信心變成眼見，讚美代替祈求
1. 耶穌對他說、因這句話、你回去罷．鬼已經離開你的女兒了
2. 他就回家去、見小孩子在床上、鬼已經出去了
(本段豫表主耶穌因被猶太人棄絕，故轉向外邦人，使外邦信徒得蒙救恩(羅十一11)。)
三、醫治耳聾舌結的人（7:31-36）
﹙一﹚耳聾舌結的人(不能聽見神的聲音也不能為神說話)
1. 耶穌又離了推羅的境界、經過西頓、就從低加波利境內來到加利利海
2. 有人帶著一個耳聾舌結的人、來見耶穌、求他按手在他身上
﹙二﹚ 主開人耳朵解人舌結
1. 耶穌領他離開眾人、到一邊去、就用指頭探(插入)他的耳朵、吐唾沫抹他的舌頭
2. 望天歎息(主深處的同情與憐憫)、對他說、以法大(亞蘭話)、就是說、開了罷
3. 他的耳朵就開了、舌結也解了、說話也清楚了(聽而後說)
﹙三﹚ 祂所作的事都好
1. 耶穌囑咐他們、不要告訴人．但他越發囑咐、他們越發傳揚開了
(耶穌曾多次在施行神蹟以後囑咐人要保密（一44，三12，五43，八26）。主要的原因是為了避免人將事情過分渲染，以致阻撓了他工作的進行。)
2. 眾人分外希奇、說、他所作的事都好
－他連聾子也叫他們聽見、啞吧也叫他們說話
賽 35:5 那時瞎子的眼必睜開、聾子的耳必開通。6那時瘸子必跳躍像鹿、啞吧的舌頭必能歌唱•在曠野必有水發出、在沙漠必有河湧流。
(祂所作的事都好：1 祂所走的路奇妙─祂的道路高過人的道路; 2 祂所行的事奇妙─祂的作法不照人的祈求;
3 祂所說的話奇妙─祂的話語立即產生功效; 4 祂所賜的恩奇妙─祂的恩典使人聽而後說。)
我不敢稍微失敗 I Dare Not Be Defeated (聖徒詩歌660)
一 我不敢稍微失敗，因有加略在望；
耶穌在彼曾奏凱，勝過黑暗君王。
求主賜給我異象，我纔臨陣奮興；
使我作個得勝者，靠著你的大名。
（副）得勝，得勝者，都因著髑髏地。
使我作個得勝者，因著你，因著你能得勝。
二 我不敢稍微失敗，因為基督我主
召我進到前線來，與祂一同追逐。
求主賜給我膽量，使我剛強有力；
使我作個得勝者，裏面充滿了你。
三 我不敢稍微失敗，因為耶穌領我
來衝陰府的境界，與祂同登寶座。
求主賜給你戰士有力能以揮劍；
使我作個得勝者，藉著你的聖言。
四 我不敢稍微失敗，當此日西時辰；
因為我主正等待，要說：“好！我僕人。”
求主今日從天上重新賜我能力，
使我作個得勝者，得勝一直到底。
和受恩教士（Margaret Elizabeth Barber, 1866-1930）是英國人，1899年到中國的福州宣教，並在一教會女子中學教書。 1909年她被人誣告而被召回英國，風波平反後，她擬再度來華，但為主教勸阻。 有一位主內的姊妹對她說：「如果你去中國是主的差遣，你就不用怕，因為祂必為你豫備一切。」 於是她回到福州，在附近的白牙潭和另一位女宣教士向當地的婦女分發單張傳道。 她們感到中國地廣人眾，靠西方來的宣教士，起不了多大作用，必需有中國的青年興起為主所用。 她們為中國教會的復興恆切禱告有十年之久。主垂聽了她的禱告，1920年代是中國教會大復興時期：山東大復興及宋尚節博士在各地燃起的福音復興火焰。 1921年，有一群青年人隨她學習，倪柝聲弟兄也是其中之一，她介紹給他們許多屬靈的書籍。
和受恩的詩分成五類：信心生活，與主交通，屬靈爭戰，順服主和主的再來。這首詩是順服主。她常對人說：「當你實在順服不來時，你要禱告主幫助你，直到你順服。」這句話後來成了倪柝聲詩歌中的名句：「求祢不要讓步，等我順服。」
有一次，和受恩有急需，約一百五十元。那天是星期六，下星期一她需此款應急。當時她身邊僅二元。她就禱告 神。 神對她說：「你尚有二元，等用完再說。」她順服 神，先給了清潔工一元工資。她出去佈道時，在橋畔碰見一個乞丐，向她要錢，她想只有一元了，就把它換成零錢，給了他五角。 可是主在她裏面對她說：「全部給他。」她對主說；「不行，全給了他，我就沒有了。」主說；「那麼你是靠我呢！還是靠這一元錢？」她說：「當然靠祢。」主說：「既然靠我，把所有的先給出去。」她內心掙扎了良久，在橋上踱來踱去，最後她順服了主，把剩下的五角也給了出去。當她給出去時，覺得無比輕鬆愉快，神會照顧她的。晚上一無掛慮地安睡，主日照常事奉。星期一早上她收到英國來的電匯，正巧是一百五十元，是 神感動一位弟兄送贈她的。
和受恩病逝在中國，沒有留下財物，只有一本聖經遺贈倪柝聲，經上題有兩則禱告詞：「哦！神啊！賜給我一個毫無遮蔽而完全的啟示，使我看清我的本相。」「為我無所求，為主求一切。」這兩句話成了倪柝聲一生服事主的準繩。
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H660. 我不敢稍微失敗 |
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