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《每日聖經金句》2月28日 語音Audio |
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詩篇
16: 5耶和華是我的產業、是我杯中的分．我所得的你為我持守。 |
Psm 16:5 Lord, you alone are my
portion and my cup; you make my lot secure. 6 The boundary lines have fallen
for me in pleasant places; surely I have a delightful inheritance. |
《荒漠甘泉》 2月28日
“我們應當…常常以頌讚爲祭，獻給神”（希伯來書十三章15節）。
一個傳道人，在鄉村工作；某天晚上，無意之中走進了一所又暗又髒的小屋；他聽見屋裏發出微弱的聲音問說：“是誰？”他點了一根火柴，從火光中看見了地上的缺乏和痛苦，天上的喜樂和平安——一個黑色的老婦人，臥病在床。她患著風濕症，痛苦异常；可是她仍頂平安，頂喜樂。那時正是最冷的二月，她沒有燃料，也沒有糧食；沒有燈光，也沒有伺奉的人。她所有的，只是依靠神的信心。人生的痛苦，在她身上都齊全了，一點也沒有甚麽可以叫她快樂的了，可是她仍舊能够發出“哈利路亞”的讚美來，好似一無缺乏和病痛一般。
她真是“四面受敵，却不被困住；心裏作難，却不至失望；遭逼迫，却不被丟弃；打倒了，却不至死亡。”（哥林多後書四章八至九節）。
馬丁路得在他的病榻上頂痛苦的時侯，仍不住的讚美和感謝，幷傳這段消息：“這些痛苦和困難，很像排字人所排的鉛版；現在看上去，字是反的，也讀不出甚麽意義來；可是等到鉛版印在紙上，我們就看得頂清楚，而且亦明瞭其中的意義了。今天我們所受的痛苦，果然解釋不通，但是到了那一天，我們就會明白的。”保羅在狂風大浪的中間，出來站在船板上，安慰害怕的衆人：“你們放心。”（使徒行傳二十七章二十二節）保羅，馬丁路得，和那位黑色的婦人，都是我們的好榜樣。——迦內德
《曠野的筵席》 2月28日
「你們要在主裏面常常喜樂，我再說，你們要喜樂！」（腓4:4）
為著客觀的環境，保羅和巴拿巴，被迫離開了在彼西底的安提阿的門徒，再往前去（徒13:50）。他們提早離開這個幼稚的教會，可能產生什麼後果呢？在那教會裏已有了一小群初信者，他們只是在基督裏作嬰孩，他們有否懇求使徒們繼續居留在那裏，好照顧他們屬靈的利益？比方：「如果你們現在離開了我們，那我們就好像羊群沒有牧人一般。」「其實，最低限度你們也得留下一位來照顧我們！」「逼迫這麼厲害，沒有你們的幫助，我們怎能站得住呢？」他們是否如此向使徒講理由？不是。他們並沒有這樣請求，聖經還很奇妙的記載：「門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿！」（徒13:52）他們沒有因保羅和巴拿巴的繼續前進，而難過或悲傷，反而在主裏大大喜樂！為什麼呢？因為使徒們的暫時離開他們，才可叫別人有機會聽見福音。不但如此，他們自己也從神那裏直接得著照顧和供應，因他們都被聖靈充滿了！
《竭誠為主》 2月28日
現在你們信麼？
因此我們信……耶穌說，現在你們信麼？（約十六30-31）
[現在我們信。]耶穌說：[你們信麼？時候將到……你們要分散……留下我獨自一人。]許多基督的工人留下主獨自一人，憑自己的責任感去作工，或憑自己的判斷覺得需要而做；這是因為缺少復活主的生命。其中並沒有罪惡，也與刑罰無關；只是當發現這事成為認識基督的障礙，帶來何等的困惑、愁苦、難處，就必然蒙羞抱愧，痛悔地歸回。
我們必須更深切地投靠主耶穌復活的生命，養成一種習慣，把一切事情不斷在他面前陳明。可是我們往往會作出合常理的決定，然後求神賜福。但他無法此物，因為這事不屬他管轄，而且脫離現實。我們若憑責任感行事，就是堅立了一個標準與耶穌基督敵對。我們自視為[超人]，說：[這件事我要這樣那樣做。]我們把責任感放在寶座上，代替了主復活的生命。神沒有叫我們行在良心或責任感的光中，乃是行在神的光中，正如神行在光中一樣。出於責任感的工作，可以言之成理，持之有故；但出於順服主的工作，便無可爭辯；正因如此，聖徒容易受人嘲諷！
祈禱◆噢，主啊，當我醒來，仍與你在一起。願你以大能的復活生命，激發我的血肉之軀；願你藉著不斷湧入的能力，在這一刻喚醒我。
《靈命日糧》 2月28日
貶低身分
讀經: 馬太福音5章21-26節
金句: 「向弟兄動怒的，
難免受審判。」（馬太福音5章22節）
幾年前，有一次和朋友一起用餐，一位白人叫我「小鬼」。我不是吃驚，而是憤怒，深感受了傷害。我的朋友甚至還流了淚。為什麼呢？因為「小鬼」一詞，在美國奴隸制時期，是用來稱呼黑人男子的，是侮辱性的稱呼，目的是要貶低其身分，不把黑人當作人。當那個醜陋的字眼被不加思索地轟進我的靈魂深處時，我真想以其人之道還治其人之身。但想到我們的主論到謀殺和憤怒的話，讓我改變了想法。
耶穌教導他的門徒時，引用第六條誡命「不可殺人」，還說「凡殺人的，難免受審判」(馬太福音5章21節)。然後他更深入地加以闡釋。奪取人的性命不單單限於肉身的謀殺，給他人取綽號以示輕蔑也同樣有罪。在猶太人的文化中，罵人「拉加」或「摩利」（第22節），等於說他沒頭腦或白癡，是小看或貶低人。罵人之所以那麼嚴重，是因為它也侮辱了 神，因那人也是 神照自己的形象造的！
耶穌教導門徒說，我們每日要把鄰居的尊榮放在心上。如果我們遵守他的教訓，就不會犯了貶損他人之罪。MW
求主助我能夠愛，
擁有恩主慈悲心；
隨時給人一杯水，
能有無私的生命。Peterson
侮辱被造物就是侮辱造物主。
《聖經研讀》2月28日
可 10:1 耶穌從那裏起身、來到猶太的境界、並約但河外。眾人又聚集到他那裏、他又照常教訓他們。
可 10:2 有法利賽人來問他說、人休妻可以不可以、意思要試探他。
可 10:3 耶穌回答說、摩西吩咐你們的是甚麼。
可 10:4 他們說、摩西許人寫了休書便可以休妻。
可 10:5 耶穌說、摩西因為你們的心硬、所以寫這條例給你們。
可 10:6 但從起初創造的時候、 神造人是造男造女。
可 10:7 因此人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。
可 10:8 既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了。
可 10:9 所以 神配合的、人不可分開。
可 10:10 到了屋裏、門徒就問他這事。
可 10:11 耶穌對他們說、凡休妻另娶的、就是犯姦淫、辜負他的妻子．
可 10:12 妻子若離棄丈夫另嫁、也是犯姦淫了。
可 10:13 有人帶著小孩子來見耶穌、要耶穌摸他們、門徒便責備那些人。
可 10:14 耶穌看見就惱怒、對門徒說、讓小孩子到我這裏來、不要禁止他們．因為在 神國的、正是這樣的人。
可 10:15 我實在告訴你們、凡要承受 神國的、若不像小孩子、斷不能進去。
可 10:16 於是抱著小孩子、給他們按手、為他們祝福。
可 10:17 耶穌出來行路的時候、有一個人跑來、跪在他面前問他說、良善的夫子、我當作甚麼事、纔可以承受永生。
可 10:18 耶穌對他說、你為甚麼稱我是良善的．除了 神一位之外、再沒有良善的。
可 10:19 誡命你是曉得的、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、不可虧負人、當孝敬父母。
可 10:20 他對耶穌說、夫子、這一切我從小都遵守了。
可 10:21 耶穌看著他、就愛他、對他說、你還缺少一件．去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上．你還要來跟從我。
可 10:22 他聽見這話、臉上就變了色、憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。
馬可福音第十章
內容綱要：
進入國度的生命與代價
一、神起初的心意（10:1-12）
（一）法利賽人以問休妻來試探主
1. 耶穌從那裏起身、來到猶太的境界、並約但河外(主最後上耶路撒冷去的路程)
—眾人又聚集到他那裏、他又照常教訓他們
2. 有法利賽人來問他說、人休妻可以不可以、意思要試探他
3. 耶穌回答說、摩西吩咐你們的是甚麼
4. 他們說、摩西許人寫了休書便可以休妻
申 24:1 人若娶妻以後、見他有甚麼不合理的事、不喜悅他、就可以寫休書交在他手中、打發他離開夫家。(猶太拉比根據此節律法准許人離婚)
5. 耶穌說、摩西因為你們的心硬、所以寫這條例給你們
(法利賽人只顧律法的字句，卻忽略了律法的精意。神所許可的，不一定就是神的中心旨意。)
（二）神配合的、人不可分開
1. 但從起初創造的時候、神造人是造男造女(主把人帶回到「起初」的光景,來明白神的心意)
2. 因此人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體(婚姻是神所命定的,是一男一女成一體)
3. 既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了
4. 所以 神配合的、人不可分開(婚姻是二人成為一體，是不能分開的)
弗 5:31 為這個緣故、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。32這是極大的奧祕、但我是指著基督和教會說的。
（三）法利賽人注重律法的字句，主卻注重律法的精意(靈)
1. 到了屋裏、門徒就問他這事
2. 耶穌對他們說、凡休妻另娶的、就是犯姦淫、辜負他的妻子
3. 妻子若離棄丈夫另嫁、也是犯姦淫了
(主在此表明，按當時的律法規條看，丈夫雖有權休妻，但仍不能使他豁免於道德和良心的定罪。)
二、承受神國的生命（10:13-16）
（一）讓小孩子到我這裏來
1. 有人帶著小孩子來見耶穌、要耶穌摸他們、門徒便責備那些人
2. 耶穌看見就惱怒、對門徒說、讓小孩子到我這裡來、不要禁止他們
—因為在神國的、正是這樣的人
（二）如嬰孩的生命(被主改變的生命)才能承受神的國
1. 我實在告訴你們、凡要承受神國的、若不像小孩子、斷不能進去
2. 於是抱著小孩子、給他們按手、為他們祝福(藉按手而聯合為一，傳遞祝福給被按手者)
(承受神國的乃是因十架深入的工作而回轉像一個單純、順服、依靠父母親的小孩。)
三、你還缺少一件（10:17-22）
（一）承受永生不在「作甚麼事」乃在良善的神
1. 耶穌出來行路的時候、有一個人跑來、跪在他面前問他說
—良善的夫子、我當作甚麼事、纔可以承受永生
(這人只認識主是教導人的「師傅」，而不認識主是賜生命的「救主」，。)
2. 耶穌對他說、你為甚麼稱我是良善的．除了 神一位之外、再沒有良善的
3. 誡命你是曉得的(主在此提出十誡中關於人際關係的全部條例(出20:12~17)。)
—不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、不可虧負人、當孝敬父母
4. 他對耶穌說、夫子、這一切我從小都遵守了(這自義的少年人並沒有看見自己的無能)
雅 2:10 因為凡遵守全律法的、只在一條上跌倒、他就是犯了眾條。
（二）靠自己永遠達不到律法愛神與愛人的誡命
1. 耶穌看著他、就愛他、對他說、你還缺少一件(表明他現在仍是不「完全」的)
—去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上 (愛人如己)
—你還要來跟從我 (愛主你的神)
2. 他聽見這話、臉上就變了色、憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多
太 22:37 耶穌對他說、你要盡心、盡性、盡意、愛主你的 神。38這是誡命中的第一、且是最大的。39其次也相倣、就是要愛人如己。
(主因著「愛」他，所以就摸他最深的難處，指出他靠自己永遠達不到律法愛神與愛人的誡命。)
祂自己 Himself (聖徒詩歌426)
一 前要的是祝福，今要主自己；
前要的是醫治，今要主而已；
前我貪求恩賜，今要賜恩者；
前我尋求能力，今要全能者。
（副）永遠舉起耶穌，讚美主不歇；
一切在基督裏，主是我一切。
二 前常用手抓主，今主手牽我；
前常無所適從，今拋錨穩妥；
前是寶貴感覺，今憑主口說；
前是頻頻苦試，今完全信託。
三 前是忙於打算，今則靠祈求；
前是懸切掛慮，今則主擔憂；
前隨我之所欲，今聽主支配；
前不住的討問，今不斷讚美。
四 前我欲利用主，今則主用我；
前是我的事業，今為主工作；
前欲得人稱讚，今求主歡喜；
前不過半得救，今被救到底。
五 前羨慕得著主，今知主屬我；
前我燈將熄滅，今則光炳爍；
前所望的是死，今等候被提；
我所有的一切，都在主自己。
這首詩（聖徒詩歌426首）的作者是宣信（Albert B. Simpson, 1843-1919）出生於英屬小島。 他的父親是牧師，對兒女管教嚴格。宣信自幼體弱多病，對每晨要讀經禱告，感到枯燥乏味。在他十四歲時，因長期受壓力又勤學過度，神經系統受損，有生命之虞。 他知道自己尚未得救，因此十分害怕。有一天他在父親的書房看「聖潔的福音奧秘」，其中有一段話為他開啟了永生之門：「凡你們能作的第一件最好的事，就是相信主耶穌基督。不然，你所有的行為、禱告、眼淚以及一切的立志都是徒然的。相信主耶穌，就是信祂、照祂的話而行。此時此地，祂說收留你、拯救你，因祂曾說過『到我這裡來的，我必不丟棄他。』」於是他跪下接受主，並且他的病也得醫治。自此他確定蒙呼召，幼年所受的屬靈教育，在他靈裡茁長。十七歲時開始講道，以後他完全憑信心，靠獎學金讀畢神學院。
1874年，在一個黑夜，宣信感到十分孤單和痛苦，他再次把自己毫無保留地完全奉獻，這是他生命中第二個轉機，這首詩就是他在那時寫下的心聲。這次的轉機使他體會到什麼才是真正的事奉，他的信念使他與許多人隔絕，也因而使他更孤單寂寞。1881年夏，宣信參加慕迪的同工退修會，聽到一位兄弟見證說：「我本想得著慕迪先生的幫助，但昨夜，我見到主耶穌，我定睛仰望祂，我感到今後一生，除主之外，別無他求。」這些話深深感動他。回家後，他跪在主前，直到主充滿他心，他感謝地說：「我已經看見主了，我心得喜樂平安滿足，一切得供應，主是我一切。」這是他生命中第三個轉機。他辭去優薪的教會牧師之職，成立宣道會（Christian and Missionary Alliance），在美國、加拿大平民中傳福音。1897年，他策動北美洲的宣教士往普天下傳主福音。宣信寫有九千多首詩，但未全部譜曲。我們熟悉的有「惟獨耶穌」（Jesus Only），「到遙遠地方」（The Regions Beyond），「耶穌不改變」（Yesterday, Today, Forever）等。 (摘自古今聖詩漫談)
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H426. 祂自己 |
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